令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用若无为碌碌人!
原注：如木火透者，生寅月，聚得真，不要金水乱之。真神得用，不为忌神所害则贵。如参以金水猖狂，而用金水，是金水又不得令，徒与木火不和，乃为碌碌庸人矣。
真假参差难辨论，不明不暗受困顿。提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
原注：真神得令，假神得局而党多；假神得令，真神得局而党多。不见真假之迹，或真假皆得令得助，不能辨其胜负而参差者，其人难无大祸，一生迍否而少安乐。寅月生人，不透木火，而透金为用神，是为提纲不照也；得己土暗邀，戊土转生，地支卯多酉冲，乙庚暗化，运转西方，亦为有真，亦或发福。以上特举真假一端言耳，其会局、合神、从化、用神衰旺、情势象格，心迹才德邪正、缓急、生死、进退之例，莫不有真假，最宜详辨之.
1.看真神和假神一定不要和清气和浊气搞混，清气和浊气讲的是搅局，破坏和谐的局面，尽管来搅局却不能改变事物的性质，就像***、***、***不断搞小动作，制造麻烦，但是却永远成不了气候。大陆和台湾好不容易建立起来的和平局面，因为台湾南部水灾，***为了政治目的，邀请***来台祈福，就是搅局。就是浊气。
2.而“真神”和“假神”就不一样了，不是搅局那么简单，比那复杂，后果也严重，是改朝换代，改变性质，虽然你是“真龙天子”，我是个假太子，但是我有实力，可以以假当真，以真当假，就像“狸猫换太子”。
比如一个八字，日干辛金，月令丑土，真神是己土，而真神不透，透癸水，假神癸水又很强势，年支酉金与丑又强强联合，月干比肩又帮身。这就是真神失势，假神得局，而日柱辛金，又偏偏喜假不喜真，只要大运帮假不帮真，就能大富。这样的八字一般都是不能享受祖上遗荫，白手起家。不过，这样的八字暗藏几股势力搅局，把握不好，可能出乱，日主有可能为此而焦头烂额。
就像老六子谈恋爱一样，两人已经到了谈婚论嫁的程度，这时姑娘大姨不同意了，来搅局，老六不得不再拿“包”来摆平。媳妇娶到了家，为了生计，牛郎这个真丈夫出门打工去了，八戒这个假神趁虚而入。但是因为织女爱牛郎，大运一来，帮助真神牛郎，牛郎拿钱回来，八戒就得滚蛋。大郎就不一样了，娶了个如花似玉的金莲回来，结果又遇到了假神西门庆，而真神大郎真气不足，条件不够，比不了强势的假神西门庆，在加上金莲喜假厌真。在这种局面下，如果大运帮假抑真，会相安无事，皆大欢喜，可惜的是，偏偏大运二郎帮大郎不帮西门，这就不妙了，大祸临头了，大郎被毒死，金莲和西门被二郎斩杀，二郎也被发配充军，逼上梁山，当了草寇。惨呀!
尤其是在分析有真神的八字的时候，要当心当心再当心。分清体用，了解衰旺，掌握中和，搞清真假，把握清浊，做到“理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬”，那你就可以做假神了。
《月潭赋》说“格有可取不可取，用有当弃不当弃”,其中之一说的就是真神失势,假神得用的情况吧!
如:《神峰通考》作者张神峰之父张启完之命，生于1476年农历4月18日辰时，八字为：丙申癸巳辛卯壬辰。查《万年历》，这年4月5日立夏，《人元用事歌》云“初夏九日生庚金，十六丙火五戊时”，意即立夏九日后的十六天内为丙火用事，所以用神为丙火官星无疑。现在壬癸食伤齐透，无印解财救，显然是用之为官被伤破了。这样的命，是不是就得按“一官遭破，当推命入黄泉”的断语而论断呢？不能。因为命主不仅没有在食伤旺相的大运中招灾而死，反而活得滋滋润润的。面对这样的现实，张神峰自己是如何解释的呢？他说：“辛生巳月，本用丙火，夫何贴身有申，破丙明矣。年干丙火，本为虚官可用，时有壬水破之，由是舍丙而从水也。行申酉比劫得生，安享其乐。”意即壬水伤官既然破了官星用神，就索性“舍丙而从水”，不用官星而改用食伤，所以走比劫运生食伤时命主能“安享其乐”。
又如刘翔的八字:癸亥己未壬寅乙巳
再如:易学名人周易玄的八字,丙寅壬辰丁酉己酉
男:辛亥丁酉甲寅甲戌局长(市上),网友鑫鑫提供
女:辛酉庚寅丙寅辛卯本科学历,事业不错.
女:丙戌丁酉癸丑丁巳学业不错,父团级干部退伍到广电局,母高校团***.
但月令用神被伤,但暗中有救,又不能不弃月令用神不用耳!
如某男:丙申辛卯戊子庚申大运壬辰癸巳甲午乙未丙申此命月令官星被伤,但地支子辰会,乃官星被伤而用印救,不能完全弃之,大运甲午,破坏子申会的组合,而入狱!
又如某男:丙辰丁酉甲子丁卯大运戊戌己亥庚子辛丑壬寅月令官星被伤,看似破格,实际申子会而败中有成,大运北方,现年薪30万!
又如,女命:辛酉庚寅己巳壬申大运辛卯壬辰癸巳月令官星被伤,俗法以为破格,为凶命;但大运金水透出,为公务员之命!
可见,真神有用用真神,真神无用假神当!
