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《易筋经》分二部，一曰＂易筋＂，一曰＂洗髓＂，托名达摩所写。易筋主练强筋壮骨之外功，洗髓主练精气神内功。
《洗髓经》总义篇主要讲内丹之静功，里面直写内丹心法，调息、调身法，并练功得药之时间与火候次第，可谓直透天机。一雲丹丰选其中练功心法，并参以自身练功体悟注解分享。
1、须侯易筋后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。
解：练习＂洗髓经＂要在习＂易筋经＂功夫有基础后，于夜静子时，即晚十一点到早一点中时段。双目微闭，盘腿静坐，双手放膝上，内视返观自身，体会身体内气血变化，耳静听，若有微雨微风之声，呼吸要静柔微缓，以丹田为中心做腹式呼吸。练功地址要选树木多，空气清新之地，每日打坐半小时，静坐时不可执功中感觉，在功态中＂所见皆非真＂。
2、朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。
解：月亮轨道上绕行到太阳和地球之间，黑暗半球对着地球，这时叫朔，正是农历每月的初一。当月亮绕行至地球的后面，被太阳照亮的半球对着地球，这时叫望，一般在农历每月十五或十六日。
在农历每月初八前后，这时月亮的西半边是明的，东半边暗的，叫做上弦。农历每月二十三日前后，这时月亮东半边是明的，西半边是暗的，叫做下弦。这几个时段是人体气场和月球呼应最佳时，最适合练静功。
二至指二十四节气中的冬至与夏至。二分指二十四节气中的春分和秋分，这几个时段皆是阴阳之气化合之时，最适合练静功。如道教南宗桐柏宫就在冬至收徒，冬至及后七天传功练功。
子时为晚十一点到早一点左右时段，午时为中午十一点到下午一点左右。子午时练静功，身体盘坐，念不动，心不动，全在一个静字，即庄子讲的坐忘。子时为阴气极盛之时需养阴，午时为阳气极盛之时当养阳气，此二时以静养为妙。
卯为早晨五点到七点中时段，酉为下午五点到晚七点中时段。卯酉为日月交辉，阴阳互动之时，此时可练习桩功和太极拳、易筋经等功法，增加气血循环运行。简便之法可观想元气在身上川流，如气之洗澡沐浴。
3、一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。
解：一切物质都是依心识而显，所谓万法唯心。丹功命功筑基毕，还需练神还虚。此时真意清静，惺惺不味存守自身。白天勿被红尘声色名利拘，晚上不要贪睡失神。道人有习不倒单练睡魔的，世人可采易行之法，如听琴曲去杂念再睡。练功要夜夜日日要坚持，一日不练退百日，如烧开水，烧烧停停水永不开。
4、惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。
解：此讲练功修性之法，修真之人虑心诚意能包容万物，才能心性自在，因功夫上去易生怠心傲心，不可不慎。饱食浊气重，吃饭以清淡七分饱为宜，如佛家的过午不食，道教的辟谷，皆为断食排浊气。等有功了，更要谦虚和气，藏而不用。吾常见有功者示现功夫，而耗损事例，如曾见道长不畏寒，冬穿单衣赤足以示现的，亦有道人四处用功夫给人治病的，因不知善藏自保，最后为外部盗气伤身。另外修真之处选址很重要，空气要清和，一定避开疬气臭浊之地。
5、假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。
解：练功要借身体色躯之假修真性，无命功之基础则无法修性功。印度人认为水火风地四大构成物质世界，人身亦由四大构成，练功要从有形之身下手，保命固本。如外练＂易筋经＂让筋柔软骨，内练＂洗髓功＂养精气神。生活中以道家柔弱不争之道处世，自然远离暴戻灾害逼迫。君子之养生，如庄子的《养生主》篇言，不光是练功，亦要有处世之道，方能全生避害。东吴左慈养生功高，却被吴主所忌，华陀济世神功，却被曹操所残，故如庄子言，做无用之木材，行无为之事，才能避免斧斤的砍伐啊。
6、渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至著。
解：丹功命功性功，各派法门下手不一，如守一、观玄关、数息等，是有为之修行方法。如行舟，如过河之筏，到岸就要弃之，不可执着气感和法门等。宇宙先天之理造化生成气，要从细微而感才合理符道，所谓一花一世界，宇宙在乎手。理在虚极至微，练功从一个小的静字下手，从身体入手，要体会周身细胞和毛孔之呼吸动荡。
7、一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。
解：上面的一言己把天机说透，接下来下手练功要渐进细寻思，不可急于求成，学道要聪明人下笨功夫，社会曾流行的气功法门都是有为速成之法，我道家修的是无为法，后天返先天之功。邱祖得重阳祖师真传，还住龙门洞七载苦修性命功夫，经几番磨炼，把俗心杂念练化方可成道，故大道非一蹴可得。
修内丹得法，苦下功夫，也要三年小成九年大成，世间人学道功夫下得浅，今天练明天停，却总想有速成之法。而附道之人为名利，编些速成之功，教些意念暗示之法，搬弄运气练功，因精神执着、气机乱走，出偏比比皆是，故学丹学道者慎之。
