【文学家】韩愈

韩愈于公元768年（唐代宗大历3年）出生于河内河阳，他的祖辈都曾在朝廷或地方为官，其父韩仲卿（？～公元770年）时任秘书郎，其长兄韩会（公元738年～公元780年）任内史省中书起居舍人；

公元770年（唐代宗大历5年），韩愈3岁时，韩仲卿去世，由长兄韩会对韩愈进行抚养，公元777年（唐代宗大历12年）韩会被贬为韶州（今广东韶关）刺史后不久便病逝，韩愈随寡嫂郑氏回河阳原籍安葬长兄后避居江南宣州（今安徽宣城宣州区）；

在困苦与颠沛中度过童年的韩愈自觉刻苦读书，并于公元786年（唐德宗贞元2年）只身赴河中府（今山西运城永济市蒲州镇）投奔族兄韩弇（公元753年～公元787年）无果后前往长安（今陕西西安）；

公元787年（唐德宗贞元3年）秋，韩愈取得乡贡资格后再次前往长安，却科举落第，在生活无所依靠之际，偶然得以拜见北平郡王马燧（公元726年～公元795年9月4日），并得到他的帮助；

从公元787年到公元789年，韩愈三次参加科举考试均榜上无名，但他并未气馁，返回宣城后继续勤奋苦学，公元792年（唐德宗贞元8年），第四次参加进士考的韩愈终于登进士第；

公元793年（唐德宗贞元9年），韩愈参加吏部博学宏词科考试遭遇失败，同年抚养其长大的长嫂郑夫人去世，于是韩愈返回河阳为其守丧5个月；

公元794年和公元795年，韩愈两次赴长安参加吏部博学宏词科考试均失败，期间他曾三次给宰相上书均未得到回复，于是韩愈离开长安经潼关回到河阳一段时间后，前往东都洛阳；

公元796年（唐德宗贞元12年）7月，韩愈得到宣武节度使董晋（公元723年～公元799年3月13日）的推荐，担任秘书省校书郎，并出任宣武节度使观察推官，开始宣传自己对散***新的主张；

公元799年（唐德宗贞元15年）3月，董晋去世，韩愈随董晋灵柩到洛阳，其后到达徐州，并于秋天时应徐州刺史、徐泗濠（即徐州、泗州和濠州）节度使张建封（公元735年～公元800年6月8日）之聘，出任节度推官；

公元800年（唐德宗贞元16年）夏，张建封去世后，韩愈回到洛阳，同年冬天再次前往长安第四次参加吏部考试，终于在第二年顺利通过铨选，被任命为国子监四门博士；

公元803年（唐德宗贞元19年），韩愈晋升为监察御史，不久便因上《论天旱人饥状》疏，控诉当时负责京城行政的京兆尹、嗣道王李实瞒报灾情，借机敛财，却反遭李实等谗害，于同年十二月被贬为连州阳山（今广东清远阳山县）县令；

公元804年（唐德宗贞元20年）春，韩愈抵达阳山县就职，公元805年（唐德宗贞元21年）春获赦免，于8月被任命为江陵法曹参军，并于公元806年（唐宪宗元和元年）6月奉召回长安被授予国子博士；

公元808年（唐宪宗元和3年），韩愈正式担任国子博士，公元809年（唐宪宗元和4年）6月10日，改授都官员外郎、分司东都兼判祠部，公元810年（唐宪宗元和5年）被降授为河南县令；

公元811年（唐宪宗元和6年），韩愈被任命为尚书职方员外郎，回到长安，公元812年（唐宪宗元和7年）2月复任国子博士，公元813年（唐宪宗元和8年）被调为比部郎中、史馆修撰，并奉命修撰《顺宗实录》；

公元814年（唐宪宗元和9年）10月，韩愈任考功郎中，12月任知制诰，公元815年（唐宪宗元和10年）晋升为中书舍人，此后获赐绯鱼袋（官五品以上），不久又被改授为太子右庶子；

公元817年（唐宪宗元和12年）8月，韩愈任行军司马，获赐紫服佩金鱼袋（官三品以上），12月因随宰相裴度（公元765年～公元839年4月21日）平定淮西有功被授职刑部侍郎；

公元819年（唐宪宗元和14年）正月，因唐宪宗李纯（原名李淳，公元778年3月17日～公元820年2月14日）派使者前往陕西凤翔迎佛骨使长安掀起信佛狂潮，而韩愈却毅然上《论佛骨表》极力劝谏，唐宪宗大怒将他贬为潮州刺史；

公元819年（唐宪宗元和14年）10月，韩愈因适逢大赦而被唐宪宗移为袁州（今江西宜春）刺史，公元820年（唐宪宗元和15年）9月任国子祭酒回到长安，公元821年（唐穆宗长庆元年）7月任兵部侍郎；

公元822年（唐穆宗长庆2年）2月，韩愈被任命为宣慰使，前往都知兵马使王廷凑（？～公元834年）兵变的镇州，并成功说服王廷凑退兵返回；

公元822年（唐穆宗长庆2年）9月，韩愈转任吏部侍郎，次年6月升任京兆尹兼御史大夫，后因与御史中丞李绅（公元772年～公元846年）发生矛盾被改职兵部侍郎，不久后又复职吏部侍郎；

公元824年（唐穆宗长庆4年）8月，韩愈因病告假，同年12月25日（农历12月初2），韩愈在长安靖安里的家中去世，终年57岁，安葬于河阳，获赠礼部尚书，谥号“文”，后也称“韩文公”。

1078年（宋神宗元丰元年），宋神宗赵顼（原名赵仲针，1048年5月25日～1085年4月1日）因韩愈自称“郡望昌黎”而追封韩愈为昌黎伯，并准其从祀孔庙；

明朝朱右（1314年～1376年）将韩愈和唐朝柳宗元（公元773年～819年11月28日），宋朝欧阳修（1007年8月1日～1072年9月22日）、曾巩（1019年9月30日～1083年4月30日）、王安石（1021年12月18日～1086年5月21日）和苏洵（1009年5月22日～1066年5月21日）、苏轼（1037年1月8日～1101年8月24日）、苏辙（1039年3月18日～1112年10月25日）“三苏”等人的优秀散文编为《六先生文集》，从而首次在中国文学史上确立“唐宋八大家”。

韩愈的文章“发言真率，无所畏避”，不顾儒家的传统观念，敢于突破社会上的流俗之见，敢于讲真话，敢于讲违背旧说的话，甚至有时还会说同自己别的文章互相矛盾的话；

韩愈的文章“慷慨激昂，忧愤甚广”，不但真率大胆，而且气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，凡是论及人材，便往往愤激不平，别具风概，其700多篇作品中就有许多类似俳谐而实质是抒发才高见屈、忧愤甚广的文章；

韩愈的文章不仅别开生面，甚至有的送序之文几乎通篇议论，而且吐辞造语精工，远超历代前辈，成为一代所师法，历代之典范，而传诵不绝，其辞章造诣在他前后难以有人企及；

韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了当时的平庸诗风，而且还写得无所拘束自然随便、如话家常促膝谈心，却又生动活泼令人感慨很深；

韩愈的诗作也很有特色，以雄大气势和怪奇意象著称，既有揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作，也有写得清新、富于神韵、近似盛唐人的诗，对后代有较大的影响；

韩愈多长篇古诗，充分反映出他天生雄强豪放的气质，和对新鲜奇异、雄奇壮美之事之景之情充溢着追求冲动的性格，韩愈还大胆探索和创新了用写赋的铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止等诗歌表现手法。

韩愈是古文运动的倡导者之一，他所倡导的古文运动主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文，并以此作为复兴儒学的重要手段，开辟了唐朝以来古文的发展新道路；

韩愈在教育方面把有才能的人比作千里马，强调求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师，他三进国子监，先后担任博士和国子监祭酒，力改耻为人师之风，广招后学并亲授学业，留下了许多论说师道激励后世和提携人才的文章著述；

韩愈有史学家的笔力，他编撰有《顺宗实录》5卷，对当时宫市之斥责，对盐铁使进奉的批判，对京兆尹李实的罪行揭露等，均能表状所言，符合实情；

韩愈在政治上坚定反对藩镇割据，歌颂平叛的胜利，他赞扬主战派，而批评主和派，而且不仅表现在平定淮西等一时一事，而是在一系列的文章里都贯穿着这个思想；

韩愈在宋儒的眼中是位重要的思想家，甚至仅次于孔、孟之下，韩愈在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，大力提倡儒学复兴儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声，并取得了重大的成功。

韩愈自小刻苦努力，历经多次科举不中和在官场的浮沉起伏，依然以继承儒学道统自居，保持敢于讲真话，敢于讲违背旧说的率真性情，强调求师的重要性，其作品“文起八代之衰”，继承了先秦两汉散文的传统，反对六朝以来骈偶之风，成为中国古代杰出的散文学家，其散文被与杜甫诗作并称为“杜诗韩笔”，并被尊为“唐宋八大家”之首。