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十七、墓库
墓库为命中最奥妙之五行,古人说:“少年逢库,懵懵懂懂,中年逢库,发财无数,老年逢库,棺材一副”。究竟墓库如何,古人命书皆无详细分解。库者,藏也,亦为收敛之所,故辰戌丑未四库,落于天地之四隅焉。
四库为丑(丁己庚)戌(乙丙戊)三神共一库,未(甲癸)辰(壬辛)二神共一库,每一库除库神外,又附有其它十神(指的暗藏),可谓复杂之极。我们如何运用,首先看合会与透出。如无会合,则以土论,以决定取用。
如未会合透出库物,则谓之暗藏;透出者宜生扶拱会,有假神以有制神以为清,若未丑透乙辛,而库藏甲庚不透,宜有克泄甲庚之神,及生扶乙辛之神,亦可得富贵。辰库不透壬水,而透戊土以制水,若遇子会局,则癸水可用,壬透,则为戊土克去。
《滴天髓》云:“生方怕动库易开”。库有易开不易开之别。宜开者,无克泄之忌神,或有忌神在局,而有制神者,宜开之。不宜开者,有克泄之忌神,若库开,则为忌神所克泄而破,不开反得保存无伤,而为我所用。但也要看伤库之神衰旺,太旺者,虽闭也无所用,因出者被克劫清净。
古书亦有,“墓库格,稍许刑冲即开”之句,此乃库中透出库神,而库又关闭,要刑冲者库开而发,理之当然(这是其中一种情况,就是说库神透出在外,可是库又不开,意思好象是说库的气不能为库神所用的意思,但有冲库时,此气就可接用,所以才有发的结果。)。若原局无库,运遇喜忌库,好坏皆在开库之年,(这又是一种假设,条件当然是库神透于天干,而地支却不见库地,这种情况下,如运逢库神,也称为入库,要想借库之力,就得等到开库之年,这个开库存之年是冲也行刑也能开的,于前面不同。)如库不透干,丑支有酉,戌支有午,而午酉有制克之神,丙庚有生扶之神,则以制克之神论富贵,制克如能清净,生扶之神亦可加入计算。若不清则不可也。(这就是说如果库神不透出,通过合局,也是可以让他从中拉出来,但是,有一个缺点,就是混浊,取清才成了大用)
或辰不透壬,支会子,未不透甲,而支会卯,如有戊丙,则以戊丙论富贵,而不作库论也。
《神秘命理学》八字古今命谱详解2
现在我们再谈库之运用。库是随岁运为转移,岁运旺则旺,行运逆者,要到行库运大发,是以古人说:“中年逢墓库,发财无数”。其实逆行者,到老年行此库运而发者,亦不少也。又说:“老年逢库,棺材一副”,生死在于原命,而行岁运缩短其寿命者,亦有人在。库是比印,体用至此休囚,而独靠此一比印者,不但老年运到此会死,即中年人,孩童,也难免一劫数。若用煞印,或劫印者,印虽死,而煞却不死,原命生旺,体绝而用生旺,又何惧此库?故行库运而发者多也。古书谓:“少年难发库中人”一句,未免对库认识不清。命的东西,不一定以主为先。主乱、主遇克害,必以救主之辅神为先也。其它从化为主者,忌日干生旺库运年为灾。兹将库神列于后:
戌为戊丙乙之库,辰为辛壬之库,丑为丁己庚之库,未为甲癸之库,凡未开之库,遇运岁刑冲则开;已开之库,遇运岁再临为闭。有无开闭之必要,须看喜忌而定,喜者宜开,忌者宜闭。吉凶祸福就在于此,宜详审之。
子平《原理消息赋》云:“辰戌遇刑冲,必犯刑名”。此以辰为天罗,戌为地网,如用辰戌遇刑冲,或辰戌库内所藏喜神而遇克制,并冲,必犯刑而坐牢。其它丑未二库则未言及,似有偏见而过于拘执此一项而论。
大概犯刑者,有原局生成基因与后行运之促成。原局必用官煞,因牢狱为政府惩治人民之地,故有与官煞相连为最大关系。又如原局喜神,行运不能合去,原局忌神有克泄,大运不能合留而合留,不能合去而合去,即发生牢狱之灾。兹举例如下,可作参考为证。男命:甲辰年、癸酉月、乙卯日、乙酉时
此命以劫为主,用杀,杀有泄冲,得辰合之为留,故作喜神。酉金不能出,出则遇冲泄。此用神先天坐库为安,若未出遇官星,则有牢狱之灾。丙子运前非常好,有六级万金家财,大学毕业。丁丑运,丑会酉走出,有食神制煞,官煞混杂,日本统治时,甲申年打入牢狱。戊寅运丙申年,做农林厅官员时,因贪污,辛丑月入狱四年,此乃原命辰与酉合入库,酉金与壬水入库,亦辰戌犯冲必犯刑名也。
又一女命:庚午年、戊子月、甲寅日、壬申时
此命地支四冲,月时壬水生旺,以偏印为主,用煞泄财生印,原煞在子月死,财有克印之基因,幸一路行煞旺之地,只有高中毕业,得印绶三级任国小教员。行癸未运,癸合戊土忌神为留,克印,未为日干库地,流年辛酉官煞混杂生正印,正偏印同旺,偏印有忌财克,因任教员兼总务贪污,“戊财留也”,而判刑牢狱七年。
双抄《滴天髓征义》中人命一则:
男命:癸酉年、辛酉月、乙卯日、己卯时
此命比禄为主,用印,时干己土有克印之害,此乃基因。原书云:“木休囚,癸水不能生扶,中运南方,火旺制煞,异路出身。至辰运,生金助煞,遂罹国法。”此命行丙辰运合留辛酉煞忌神克比,旺财克印,故罹国法,前行午巳运用食制官,故无咎。与上女命因行癸未运,癸合留戊土克印相同意思。举此三例,则子平所谓辰戌克制遇刑冲,乃非单独辰戌犯刑者,必与官煞相连可以证明也。
十八、四生四旺
阳干生于寅申巳亥,阴干死于寅申巳亥,生是柔弱也,譬如人之初生,必须有保母以保护之。
阳干旺于子午卯酉,阴干旺于寅申巳亥,旺如日之在中天,极盛之时也。
生而遇克,生机危险,生而又生,则非弱也。阳干之生为真生,阳干之死为真死。阴干之生有泄气,若遇有克害阴干之神,而得生地,真生也;儿能生母泄天机。阴阳干至旺地,真气旺也,遇有克泄之神,或冲去假神之神,才算极旺,而畏假神之争夺。阴干丁火生地为生,阴干至绝为真绝,此阴阳干生旺死绝之分别也。
五行须要生者,生可以复生,不需要生者,不可生,生则有灾,需要死者,可以复死,畏死者,不可以复死,复死者真死也。《滴天髓》云:“生方怕动库宜开”。余以为生方是喜神,怕冲怕刑不可动,若生方是忌神,要克制,喜冲、喜刑,不可拘执也。
寅申己亥虽是生地,包有其它之神,必须要透、要会、方可作用。若无透、无会、必须有生神透干,或在侧傍,方可作用。用丙火,(寅)干透甲,用戊土,寅干透丙,余类推。
又寅申巳亥藏神中之忌神,最难克除,如亥中忌神为甲,用庚克,亥中又有壬水旺位护甲,宜遇巳冲,庚旺壬甲衰,或透庚戊,或卯未会木局,而用庚克甲,或局无克甲之神,而得寅合去之,余仿此类推。
《滴天髓》云:“甲申庚寅,真是煞印相生”。若甲申不透壬水,不会子辰,甲日财煞大旺,何能称为煞印相生也?若子辰会申,同用申中壬水,又用酉金,则申中壬水有庚金带忌,非好神也。所以遇寅申巳亥无透,无会,不可以甲申庚寅为煞印相生,误认为好命,
余见一命:壬寅年、壬寅月、辛酉日、丁酉时
此命在全局之下,只作印绶为主,用官为辅,天干未透戊土,又未透丙火,此人现今已七十七岁,子生三,幼亡留一,女生五,幼亡留三。甲辰运娶妻,乙巳运亡,乙巳运续娶,己酉运妻亡。一生家贫为农,其何以长寿者,因拱戌土库也,寿可达八十二岁。此寅申巳亥,官印不明,故无官无禄也。
子午卯酉,为五生阴干临官之所,不透也可取用。阳干至子午卯酉乃为旺地,惜与假神同旺,必需要去假留真,或去真留假,要有去留,方得使用,不然真假参差,后果堪虑。上面所说壬寅之命,因用官印未透,且用官有伤官破,伤官又生财而破印,故如此。
生旺之理,以能克去假神为生旺。能去假神多少,真神就能增加多少,富贵寿夭六亲,均同此理。
十九、大运流年
大运是各人后天主宰,流年是人类万物五行一年之君。人命富贵,皆由于先天原命生成,是以先天原命,必须与后天大运配合计算。
后天大运虽不能改变原命之富贵,亦能引导人命进入顺逆生死之途。在六亲方面,更能使祖父母,父母、兄弟等之生死别离迟早、夫妻结婚长与短、子女之多少。以上虽与原命有关,但也与大运相牵连。所以古人说命运,亦即如此。现在,我将大运与原命之关系,分述如下:(大运的增加福禄的尺度,受限于原命局之高下,行运好按原局计,行运不好时,从原局减除)
比如以戊土为主,生于正月,逆行,其最好之运,则在走库戌运时,成功费力大(晚成之象,虽然成功,但大器晚成)。若行顺,由生入旺,其一生所行之运,皆顺运顺境,成功也易亦久。所以,人命有一生只得五年或十年好运,亦有数十年好运者,皆在于原命结构及行运之故也。(逢阴干时,逆行则为好运,顺行则大器晚成)
又如天干所透之神为体,地支暗拱暗会,此人功名事业,正当昌盛之时,突然长逝,此何故也?因行运合去天干所透体之喜神,或刑冲地支所拱会之支神,及体入墓之运,而终断其寿,非原命也。(这个指没有病,也不用药的情况之下)
六亲,若以父母而言,首先认清第一位大运为基准。看月上之父母宫是喜是忌,喜者,如以甲木而言,行第一位运时,甲木在衰乡,原命生旺无克泄,则其父母在其二十岁时才会去逝,若忌神,则以克制忌神之神为长短,并与父母财印星长短参考。或财印星是忌神。(这里也是说明星宫同参之意,先看宫位与大运去比,处衰位,有可能在二十年内死父亲,至于死在哪个流年,就在看六亲之偏财星,什么时候走到绝地)
年干为祖父,年支为祖母位,只有其位,而无代号之星神,必需知其宫位之喜忌衰旺。如宫位忌,则祖孙无见面之缘;宫位喜,要知原命宫位之衰旺;旺复行旺运,则祖孙在世之日,以旺计,衰而复行旺运,以原命衰者算,衰又复行衰地,无相见之机。
兄弟则以年命之初运看多少,如比劫为喜,原命比劫衰旺,以旺行初运到旺方,有六个兄弟之多,行衰运,只有三个兄弟。若原命兄弟少,而初运旺,则以原命数论,若衰弱休囚,则无也。
夫妻也以运之迟早为得失,续娶与再嫁,虽与原命有关,而运亦有关系。
子女,时干为子位,时支为女位,若喜神,需得宫位及子女星生旺运而生儿女,死绝则不生也,且可由出生之时运岁,决定父母子女相聚之时间长短,夫妻与原命及结婚岁运论长短。兹举例如下:
男命:民国十六年,丁卯年、甲辰月、乙亥日、庚辰时生
此命以比禄为主,以官财去劫为辅。原命丁火为忌神,支卯为喜神,原命无制丁之神,若顺行,则祖孙无见面之缘。因逆行癸卯,得辰中癸水透干制食。癸水除亥中壬水三级刑去外,癸水生卯四级,除去三级,余一级,又除天干甲木泄去一分,只剩九分,故其祖父九岁死亡。
卯木喜神,地支辰月,甲衰乙旺,喜时庚制甲暗拱丑库六级,加庚三级,共九级;除亥壬泄去一级,得八级,加年卯一分,其祖母二十一岁死亡。
以月为父位,财星被劫,甲木忌神有时干庚金之制,以庚初运卯一级,壬水泄去二分,故八岁亡父。月时支辰为土,为母位,为喜神,正印忌,以财去印为长短计算。除甲木劫去五级,余土一级,又年卯克去三分,故七岁亡母。
以比禄为兄弟,原局甲有庚制,卯木泄去一级,初运癸卯,故二兄也。
妻以财星论,月时辰土二才六级,亥木皿级,除克剩二级,一妻宫位在月辰,一妻在时辰,若行运逆,兄作一妻,幸行壬寅运,辰土旺地又得寅合去亥水,故寅运丙戌年结婚,戊子年生一女,己丑年分离。因行寅运戊土生地,故得四年相聚之妻,因制宫位之神及辰土,均在时支故也。
以癸水印为子,原局不见癸水而见壬亥,能去亥水,即得癸印也,以才为子,月时二辰共六土,亥木克去四,余二能克亥壬,故得二子也。伤官忌,有辰土才泄伤,故以才为女。前行寅运,生一女,系寅运得来,相聚只有二年。行庚子运,乃原局时辰,得二女。
以上所举六亲之例,可见命、运相连,非虚言也。
《滴天髓》云:“休咎系乎运,尤系乎岁,冲战视其孰降,和好视其孰切。”大观察员流年,为后天之二样东西。
大运由本命月令流出,主宰后天五行之旺衰;流年公共者,宇宙间人类万物皆必要依照流年,主宰一年之五行之旺衰。不论大运或流年,皆须依照原命冲战和好、刑克会合,而言吉凶。大运无权更改流年,故一年之休咎系乎岁。而大运所掌握,有十年之利害,以一年之短与十年之长久,是以大运有举足轻重之用量,为人命成功失败之关键,不可等闲视之。
《命理正宗》神峰张楠论生死战斗雇云:“忌大运克流年者死,流年克大运者轻”。他认为流年与大运相克相战,而不知道大运与流年之气,须以原五行局喜,及大运衰旺变化,而与流年五行之气冲战和好论吉凶。
大运的喜忌,流年也有喜忌,若遇大运流年有忌神,最好原柱有“制、克、化、合”之解救。
“冲、战、和、好”
“冲、战、和、好”四字,看冲去原命或运是喜是忌。有流年冲去忌神吉,冲去喜神不吉;有大运冲去真神,流年冲运假神不吉也。
战,有大运旺真神,流年旺假神,或流年中凑成真假神混战者。若真假神衰旺稍有分,即不成战。
和,合也。当合者宜合,吉;不当合者合,忌。
好,流年吉利谓之好,大运流年相会合同一好境。此《敝天髓》之论流年也。
冲战和好四字,不能完全代表流年,尚有“刑、克、会、合”,亦流年之重要者也。
刑克会合
刑,有刑忌、刑喜神之分;克,有克忌、克喜神之别。流年刑克喜神,柱要有救神为用。
流年会合,有吉有否。大运流年二气同入坏境,此极不吉也;大运浪年同入生旺喜神,极吉也。
又如人命行运至死绝之位,正是凶神生旺之方,此命不遭凶亡,必犯病连年,未老身衰而亡。若大运行主辅之乡,即使年已老迈,白发同颜,其人精神健康,与壮年人本似,而死于无病几分钟之间者多矣
总之原命主辅与大运浪年顺逆同道,有体用者,吉利;与岁运不合克害,无体用者,不利。大运有行主运者吉,有行辅运者也吉,若行主辅双全,大吉也。行运能去忌神旺主辅者,亦上吉也。原命不好,能得大运相顾,亦可小草春风。
不论大运流年,要有体用二全者吉,缺一者非吉也。
尤有进者,看大运流年之法,必须认清原命缺痕,而后则知需要何种五行。
如正官混煞而用印遇偏财,正官混煞而用食逢印,以比劫岁运为最佳。以下省写“岁”字,只写“运为佳”可也。
正官弱,用正财而逢劫,仍以行正官之运为佳;用正官而逢伤,则以正财运为佳。七煞混官,以伤官运为佳。七煞混官,用印逢财,用伤逢印,皆以比劫运为佳。
身煞两停,身弱以比劫运,身强以官煞运为佳。煞旺也,日干有气不从,以食神制煞运或伤官驾煞运为佳。有财泄食伤。或有印制食伤,则以比劫运为佳。
以财为主,混浊用比劫,若有食伤泄比劫、有官煞克比劫,以印运为佳。财弱用食伤,而偏正印克制者,则以偏正财运为佳。
以食伤为主,有混,以偏正印为主,而遇有偏正财克制者,则以比劫运为最佳。或以偏正财泄食伤,右有比劫克制者,则以食伤运为佳。
以印为混,则以偏正财为用,逢比劫,则以官煞或食伤运为最佳。
以比劫刃为混者,则以伤食与官煞为用,遇有食伤及偏正印这克制者,则以比刃及食伤运为最佳。
化气也忌混浊,干头除甲己合、乙庚合外,另要透出化神,或年化神之神,或支成化气之局,如有克泄,则以制克、制泄、生化气之神为好运,混浊者,则以去混之神为好运。
从也畏混浊,更怕日干生旺之运,如从官煞,原局有印泄,最喜行正偏财运,余仿此类推。
又寅申巳亥不透干,而用寅申巳亥之混浊用神,若逢运岁透干,即此岁运必为佳运无疑。
其它,原局若有刑冲克泄,刑冲要行解刑,解冲之运,克泄要行制克,制泄之运,尤以合运为最佳。君赖臣生,宜行臣生旺之运;儿能救母,宜行儿母之生旺之运。或原局有阻挡,宜行之克合之通关运。或君过旺也,宜行损上以益下之运;臣遇过旺,宜行损下以益上之运。此乃有病对症用药法。
若原局主辅生旺,又无缺痕,行运又顺行,除行克害主辅之运岁稍有不利者外,其余到外春风。惟有刑冲克害破泄者,又行逆运,报以好运难成耳。
欲知一年之吉凶,必须问流年,欲知一生或一运之吉凶,必须问大运,此大运流年之分别也。
二十、暗拱暗会
古书有“拱禄、拱贵,填实则凶”之说,《气象篇》云:“天地包藏神得用,豁然胸襟”。看此两句,皆子平所创。但己知有拱禄拱贵(因其有禄格,官格也)而不知其它也有可拱。《滴天髓》云:“有暗拱暗会尤为喜”。观上面语意,则《滴天髓》增加了暗会。
各种五行都可以拱会,但,滴天髓。只知道暗拱暗会,而不知有拱会、有不可拱会之别。吾今详述于后:
拱与会是两件事,拱,是子平命书中有之,会则为《滴天髓》命书所发明。拱,是丑寅辰无卯,或辰巳未无午,天干透了乙丁,而地支拱藏有卯午,或卯午之戌丑库,皆谓之“拱”。或地支子丑寅酉,透甲,则拱木库及亥木长生也,此谓之“暗拱”。
暗会又如何?譬如:甲木为喜神,地支有亥字,亥字左右有午字,午之过一位即是未字,未能会亥成甲木之局,谓之“会”。若午字隔亥一字或二字,即不能会。若局中有卯亥,而卯字未克制去除,则未木库未能拱会也。
能暗拱暗会者又如何?第一,喜神在月令要比假神生旺,遇有假神相混,而有克制假神有力者,可拱会也。第二,喜神遇有刑冲克泄混浊,不可拱会也。第三,要有情则拱,无情又不能拱。譬如:寅卯辰子四字地支,以甲木为喜神,甲在卯月旺透干,正拱着木库及木之长生;又如年月戌亥,日时巳午空间之库长生,皆可拱,为有情。惟需透喜神在天干。
若月日时喜神死绝,所拱之神失去也。若杂乱,距离太远,则无情。或地支三二位字相连同,而另一位字不同;或全局同一字,虽隔甚远,亦作有情论。
有克害主辅者,不可拱也。譬如:以甲木为主,用伤为辅,地支暗拱丁火之丑库,此丑带忌,能克甲木主神,不可拱也。只能拱午火。若四柱庚金无气,或甲木藏亥,庚不能克,亦可拱。若无去留,真假神混杂,亦不能拱会。假神弱,真神旺,亦可寻拱会。
暗会除前面所说述者外,还有地支有午戌无寅,支内有亥字,可以会寅到局,但须要有去午火之神清净,若混丁午火不清者,不能会寅者。又如天干所透喜神,如甲字在年,时支有戌字,戌之前为亥,此亥木会甲为暗会,或月支有戌,皆暗拱,余类推。所以暗拱、暗会在命中关系极大,亦为命学奥妙之处。
学者不但要知道暗拱暗会,又要知道真假二神之扣除法,则于命理完全明了。扣除法详命谱之举例。有许多命,看似混杂不好,而得暗拱暗会之助,发大富贵、长寿者多多。亦有许多命,看似清秀,不得月时生旺,又无暗拱暗会,一生贫苦或命短促者也多,岂可一意以清秀论好坏?其它喜神藏在地支会合缝中,如巳申合,侧无有辰丑会为半拱,侧无会则为无拱。
又方也有暗拱会,与局会相同。方须有二字,局一字也可会,多作辅神。以上是指喜神而言,忌神也有暗拱暗会,如遇填实则凶。喜神忌合拱会则不吉。如下造年命:忌神填实----
戊寅年、癸亥月、丁巳日、庚子时
此命月日巳亥一冲,有年寅合之为留,天干年月作合,时干透出庚金忌,时支子前丑正会巳,成金局克印,作印绶(甲)为主用煞,出身贫苦,行乙丑运壬寅年,庚戌月凶亡。
所以拱会天干喜神,行运忌合去喜神,地支共会喜神,忌地支刑冲拱会两边。若遇拱会合去或刑冲破坏,拱财官则财官去也,拱体则危亡立见矣。
子平书中“拱禄拱贵,填实则凶”之说,不可全从。因拱禄拱贵,行运遇卯,原局未见亥寅未字,又无七煞在局,有何不可填实?拱贵拱申丑,原局无七煞有劫刃,行运得遇走出,即可制刃为好,岂有不可填实。若说拱贵人,则贵人已是虚妄,拱贵人更虚妄也。
廿一、六亲暨合婚
六亲
六亲在“大运流年”篇曾有说及,兹将上面未了者,补述于后。
人命与六亲关系极大,一生过程与未来,均于六亲关系渊远。假使你和别人看命,不知道他的六亲,那他的生辰有错没有错,你也不能分辨,真是盲人骑马,不知东西。所以我们以兄弟有多少,核对斯人出生时辰有无差错。若兄弟差错时,即以所报时辰,往上下推一时,即得真正出生时辰。
父母欲得贤孝子女成龙成凤,必须原命食伤或印绶是喜神生旺,无刑冲克害,更须要子女宫位为父母之主辅神而无破坏者。若宫位好,而食伤印绶带忌,而宫位又带忌,岁运逢忌神,必出逆伦之事。
父母爱子女虽属天性,亦有喜忌之分。若食伤宫位原命有带忌,而生时之运岁遇克制,或是忌神死绝,则此一子女,必得父母所喜爱。若所生之岁运与原命忌神生旺之时,此子女必为父母所不喜欢而虐待。
兄弟是相亲相爱,或兄弟隔墙,惟视比劫和宫位(坐下)之星是喜是忌。若得宫位与比劫皆是喜神,必有唐明皇与兄弟共枕之爱。若宫位好,比劫带忌;比劫好,宫位带忌,平常兄弟也。若宫位与比劫带忌,行运至忌神行旺方;或宫位与比劫变绝之时,必至阅墙之祸。
原命宫位与比劫忌者,以克制宫位及克制比劫者为兄弟、为宫位。若比劫为忌神,又无克泄之神,是无兄弟也。有比劫,见官煞忌者,以印为兄弟;无比劫,有印通喜神者,以印绶为兄弟也。088
夫妻以坐下为宫位,《滴天髓》云:“夫妻姻缘宿世来,喜神有意傍天财”。其实夫妻姻缘,全在原命结构,好恶是非好象有宿缘,君不见夫妻方向、远近也有一定,夫妻星是何神?当然是喜欢生旺方去寻。
夫妻以财官与宫位共论,有老夫少妻,亦有老妻少夫。夫妻星、宫位居年月者较大,宫位居日时者较小;还要看行运生旺衰弱。及夫妻星前后,而分老少也。
其次夫妻星生旺,不喜多见,若多见,则为多夫多妻也。遇夫妻星混浊时,要有去留神以清之,即以喜神为夫妻星,亦不可多见,多者重婚也。
若夫妻星是喜神,又生旺,而宫位带忌神者,非上婚也。或宫位是喜神,而夫妻星是忌神,或不生旺者,皆非完美夫妻。必要夫妻星与宫位皆为喜神,而无刑冲破坏,有生旺者,此为上婚也。古书云:“妻坐妻宫,齐贤孟光”。这就是财星是喜神,又落在宫位而言。此乃狭义,只知其一,不知其二也。
关于六亲之十神,此间吾再详述。父母之财印星,正印为母,偏财为父,此乃生身父母一定之星。若局有偏印,正财为喜神,而不见正印、偏财,即以偏印、正财为父母,若财印皆忌,最好有神克泄之,即以克泄之喜神为父母之星。若财印星为忌神,宫位又忌神,无克泄喜神者,此幼失怙恃也。
官煞为夫,正偏财为妻。若夫妻星原命带刑克者,如行运能去刑克,也可得夫得妻;有泄者,宜运合,亦可得。但运过后,不是离,即是亡。087
若官煞为忌,则以食伤为夫;或食伤不见,官煞迭出(喜神重官煞),以印为夫。若官煞混或忌,以食伤为夫,食伤见破,则为人妾;或官煞混,以印为夫,而印又破混,是无夫娼妓之流也。
恒情以正财为妻,偏财为妾,财星多见,则多妻妾也。财神混浊或带忌,以比劫为妻,若比劫破,又无食伤以生财(则无妻也);财神为用,比劫多,无官煞去比劫,又无食伤生财,则无妻也。财神混浊,以官煞为妻,官煞破,则无妻。或财星带忌不见,以食伤为妻,如食伤见刑克,则为入赘之人或无妻。
《滴天髓》云:“子女根支一世传,喜神看与煞相连”。煞不能代表子女,子女原则上以食伤为代表,食伤是我所生者,故为子女。
食伤弱为喜神,有旺印克,无财救,则无子女。088
若局中食伤混乱带忌,以印为子女,印又破乱无财制,则无子女也。
食伤混乱,以财泄食伤为子女,财又混乱无比劫制财,则无子女。若财又见忌,以官煞喜神为子女。此五行流通法,将其忌神引化喜神为子女也。
又有以去忌为子女者。如以正印喜神为子女,局中无正印,只有忌神弱偏印,以偏财去之,去得多少,得多少子女。
古人有以食伤为子女者,有以官煞为子女者,争执不清,即不知变化也。
上述子女星,清而生旺,则暗拱之子女星也可算数。吾人欲求后代昌盛,必须时干支为喜神。若得死于运岁子星,及时干由生入旺之年,后代必定昌盛。
合婚
男妇合婚,古书有吕才合婚,云:“先捡男女生合合宫,次捡生月合德、生气、天医、福德为上婚之吉,子孙自盛,不避刑冲害绝、勾绞、岁空、夹角及胎胞,有犯月内诸凶,并无忌也。”观吕才之合婚,除“先捡男妇生命合宫”此一句合理外,余均非是。张楠之《命理正宗》只批评吕才合婚之不是,而以男之择女也,八字贵看夫子二星;妇子择男也,八字贵得中和之道。
这是讲合婚,能不能结成夫妻,或讲富贵、子女等,那又是命中另外一回事。合婚前头六亲中曾叙述,兹在补充如下:
先查男女夫妻星是何神,官煞、偏正财为夫妻星是原则,由于喜忌生克变化,而产生比劫食伤、偏正印为夫妻星者,故不可执一也。所以认清夫妻星为第一要义。
其次看原命有无刑冲泄克破,或多夫多妻,衰囚或生旺,此为原命先天,不得不了解。成于先天者,坚固难破;成于后大运流年者,要得大运相扶。
夫妻星同一字者,此乃缘也,如女命以甲木为夫星,男命以甲木为妻星,得大运流年促成,此即有缘也。有一生姻缘,有半途姻缘,有短时姻缘,此乃原命与运之关系。亦有原命不见夫妻星,行大运流年凑和者也有缘也。以上是讲夫妻星。
宫位是夫妻星之坐位,与夫妻星相关重要,若宫位喜而相生相扶,而得夫妻星大运流年生旺者,大吉。若位忌,原命、行运岁又无克泄之喜神,即使男女夫妻星相合,亦不能成就姻缘之喜。最忌男女宫位相克,为无缘不合也。
其次,日干为男女二人之体人,亦喜于宫位相合,男女夫妻星,男女二人日干相合和,从化者,以从化之日干而论,如能得夫妻星、宫位,日干三者相生相合,为上婚之选;得夫妻星、宫位者为次选;若主辅又相合,则一对鸳鸯生死相依也。
可见天地阴阳二气生人,生死得失,全由五行操纵,而不能由人,亦古人所云:“世间由命不由人”。人体不过一个驱壳,内藏五行,代表先后天衰旺成败而已。
廿二、级分数法
级分数法,系根据古今人命,如贵至知县至帝王总统,如富自千金,百万金,如功名至秀才至状元命中等级分,集合诸多同证者为考验,无差丝毫,并虽凭空造楼阁或理想,乃古今人命结构之事实,其它六亲寿命,亦考核属实。
《滴天髓》云:“清得尽时皇榜客,虽存浊气也中试”。又云:“分藩司牧财官和,格局清纯神气多,便是诸司并首领,也从清浊分形影”。这是使后人如何去追求清浊形影,但没有一定方法,没有一定方针高低尺寸,又如何去辨富贵大小?吾今以科学方法,辨认富贵寿夭、子女兄弟等之多少、高低长短,并举古今命谱级分分析与后,以作学者改进之基础。
喜神有刑冲破坏及混杂为“分”,无刑冲混浊破坏之喜神为“级”,可寻暗拱暗会。
如甲木,生坐亥木月长生为四级,
子月败地为二级,
丑月为三级。但甲木逢丑月金库有克,为破,若有克制,则为三级,如无克制,金库为分,若年、日、时有庚金,再除。
寅月为临官,三级。
卯月为帝旺,六级。但卯月有乙木混杂,若无去留,不得以级算,若有去留,即以去留之神计算级分。
辰月为衰二级。
巳月为病,一级。巳月为甲木克泄交加之地,如无制神,不作级也。
午月为死,不作级也,为无级。
未月为甲木之库地,混杂者无分,在局有克泄宜闭,六级;无克泄宜开,以库神清得用,寻暗拱暗会为级数也。
申月为绝地,无级。酉月为胎,一级。戌月为养,三级。
其它阴阳五行,皆由是计算。有忌神克泄刑害轻微之数,去除喜神之数,如不足除时,以暗拱暗会之数再除减之,而后所得之数为实数也。
譬如甲木是喜神,原局见乙木为忌神,或七煞(庚)忌神,无七煞而见丙火之泄神,在原局虽有制化,亦当除其级分。如是,原命之大小高低级分数,配合行运衰旺之级数,了如指掌。
有得一级者,论财为古代钱币时之千富,公务员委任四五六级,武官少尉一、二、三级。
满二级以上而未满三级者,以财为古代钱币二千五佰富;以武职为中尉一、二、三级;文职委任一、二、三级。
满三级以上而未满四级者,以财为四千富;武职上尉一、二、三级;文职荐任十、十一、十二级。
满四级以上而未满五级者:以财为六千富;以官武职为少校一、二、三级;文职荐任为七、八、九级。
满五级以上未满六级者,以财为古代币八千富,以公务员之职荐任四、五、六级;武职中校一、二、三级。
满六级以上未满七级者:财发万金;武职上校一、二、三级;文职县长荐任一、二、三级;
满七级而未到八级者:以财为十万富;文职荐任七、八、九级;武职少将一、二、三级。
满八级未到九级者:财发到五十万富;文职荐任四、五、六级;武官中将一、二、三级。
满九级而未满十级者:财发百万;武职一级上将;文职特任部长、省主席。
十级五分者:为院长,
十一级者:宰相,副总统;富盖一国。
十二级者:帝王;总统也。
求学者,以食伤印绶论。古之才子,今之发明家,皆看食伤印绶清秀生旺。古七级为传胪,八级为探花,八级五分为榜眼,九级为状元。
今读书普及,亦需要天生智慧,若无俱备,亦难达到大学及留学目的。宜以食伤印绶之清旺,按其级数而计算之。三级者为高中毕业,四级者为专科毕业,五级者为院校毕业,六级者为大学毕业,七级者为留学毕业,八级者为硕士,九级者为博士。
凡有一技之长者,亦有级分,按其原命最清者计算之。
寿命以印或比劫计算级分,此乃不从不化者,若有从化者,即以从化之神或生助从化者计算之。寿命级数,一级十年,一分为一年。
寿命长短为命学最难之一事,古书《原命消息赋》云:“论生死,全凭鬼谷,推消息,端的徐公”。又如《滴天髓》论生死:“何知其人寿,性定原神厚”。原气有多厚,要知如何看法,亦无说明。还有书中说:“岁运逢战斗,必刑于命”。此也不能确定之事,若不是体用逢战斗,又何能刑于本命?如用逢战斗,体存在;体逢战斗,用存在,又何惧焉?间有市井推命者,亦有言中人命夭折,此乃偶然巧合,非有真实之把握。
吾人欲求人人有鬼谷子之知生死,除原人命长短以级分数计算丝毫不差外,还要看大运流年是否真到“主辅绝境”,或体透干或暗拱暗会,遇行运合去及刑冲支暗拱会,遂死。或大运行体基库,及刑克之方无救,皆于原命有生死之关焉。
原命体之计算级分,不能与富贵计算之过严,寿命以原命并行运论,有用无体,有体无用,皆不必惊,稍有混浊克害,若有暗拱暗会,仍可计算,照其刑伤级分扣除之,若行运体用俱尽,必见危亡。
另外在配合原命局之六亲命参考查看。如子女命,又子女宫位,查看原命生旺及子女出生时之运岁,以计算级分;父母命,可查查父母宫位,及财印星长短计算级分,然后会合大运流年之休咎,即可知其子女与父母间相住在世之长短。
夫妻以结婚时运岁财官宫位计算,原命衰旺长短多少,以及现行之运岁结离,宫位与夫妻星,而确定夫妻相聚之长短。六亲尤以六亲星为重,宫位次之。
以上六亲与原命人皆有清晰之关系标示。作为原命人寿命长短参考,是最准确者。又原命与六亲出生、结婚生旺,而宫位不及者,主离别,有名无实。
子女多少,亦以级分计算之。原命子女星生旺,并无混浊克害,除在局之子女星以坐位及月计算多少外,在局内所拱会之子女多少均可算入。若原局稍混或稍克害,除将原局所混克泄者外,所得几何即几何,不得寻暗拱暗会。又原命子女星有损伤克泄者,属夭亡。一级一子女,五六级五六子女也。
兄弟以比劫,无比劫以印绶计算。比劫忌者,以官煞计算;印绶混浊,以财计算。
原有多少,初运行旺衰运?旺者遇旺乡,则以生旺计;原命衰者遇旺乡,以衰计。其它无一分者,一生贫穷,一分为一级贫民,二、三分者为二、三级贫民,四级以上者,为衣食之家。文武官,低层士兵技工不及委任者,亦以分计算之无差。
本书未尾,附有详细命谱,按各命财官六亲,以级分数列出,供学者详细参考,则得级分数运用也。
廿三、性情
人秉五行之气而生,各人所秉五行不同,而性情也各异。
如金主义,金为喜神,原局生旺无混浊,此人性情最为有义,惟义是从。若是混浊无去留,其人乃无义之人也。苟原局喜神金衰弱或有克泄,亦非很有义气之人。若金为忌神而有制,亦为有义之人,金性刚刃,始终不懈。
木主仁,木为喜神,原局生旺无混浊,此人最为仁爱。若混浊无去留,此人乃不仁之人也。苟原局之木喜神衰弱或有克泄,亦非很有仁者。反之木为忌神,原局有制有化,亦为仁者之人。木性直而不弯曲。
水主智,水为喜神,原局生旺无混浊,斯人性情柔和,足智多谋。若是混浊无去留,斯人性情混乱,低能之人也。原局之水衰弱,或克泄为用,亦非有智之士也。水为忌神,原局有制有化,亦为智士。水性柔,喜流通。
火主礼,火为喜神,原局生旺无混浊,乃礼教之士也。反之,火为忌神,原局有制有化,亦为礼教之人。若原局混浊无去留,乃不守礼法,行为越轨者。苟原局之火衰弱或有克泄,亦无礼教之人。火性烈,一触即发,愈烧愈烈。
土主信,土为喜神,原局生旺无克泄,斯人最为信诚。若混浊无去留,乃无信用不诚实之人也。原局土衰或有克泄,亦无信用之人。反之土为忌神,而有克制者,必守信用之人。土厚天性诚实,不喜动。
人之性情除金木水火土之性情外,又有十神之性情,可参与应用。
煞伤枭劫,四凶神也。以之为主辅,若无官食印比混杂其中,其人性情不至暴躁,即混杂,原局有制有化,亦非暴戾之人也。若无制化而混浊,则性情躁也。尤以官煞为最。
反之,官食印比为主辅,亦不得杂,有生旺之煞伤劫枭而无制化,则成暴戾之气也。
惟财一项,财性柔和,虽偏正混杂,亦不至改亦其本性也。
以上列举之五行于十神性情,但人命虽一个五行所生成,有一主一辅者,甚至有用二、三辅者。如金水之命,其人刚柔相济,能屈能伸,若用金木之命,最坚直而不变也。其它五行之配合,皆可依此推之。
兹抄《滴天髓征义》男命一则,以示火乱无制性烈。
辛巳年、甲午月、丙子日、甲午时
原着云:“丙火生于午月午时,木从火势,烈之极矣。无土以顺其性,金无根、水无源,激其猛烈之性,所以幼失父母,依兄嫂而居,好勇不安分,年十五六,身材雄伟,臂力过人,好习拳棒,乐于里党无赖交游,放荡无羁。兄嫂不能禁,后因搏虎而被虎噬”。
此命是比禄用财官,惜官绝财绝,致禄刃混无去留,又以刃多于比,故凶亡。其父母幼亡者,因财印休囚,宫位带忌,苦如此。
又录《命理正宗》一则男命
乙酉年、乙酉月、乙酉日、甲申时
原作:“从煞为贵,金方主义,为人秉性刚毅,为国良臣,乃尚书命也。”此命非从煞,三酉自刑、甲申时,庚金在月极旺,全局申酉相连,暗拱巳丑生库,十级,乃从官也。
以上二则以金火二者以为见证。
更新于:1个月前