有网友在网上提问有关于命理难题的问题,慧福网小编针对这个问题为你提供该问题的解答,希望对你有帮助。
二十、格局作用大小两说
格局在推断命运中有没有作用,其作用到底有多大,这在子平界大致有如下两说:
一说格局不重要,认为格局只是八字命式的简单归类,只是几个名称,无关乎富贵贫贱吉凶祸福,论命最重要的是能捉住八字的“平衡用神”,或是只须直接以意象论命即可。前者以任铁樵、徐乐吾、韦千里等所谓“平衡用神”论者为代表,如《千里命稿》云:“八字之有格局,如人之有姓名。”他认为格局只是个名字,便于称呼而已。后者则以某些所谓“盲派命理”为代表,宣称论命不用讲八字格局,不用五行看旺衰,只要直接论意象即可。
另一说则把格局看得非常重要,认为格局不仅确定了人命富贵贫贱的程度,而且只有根据格局喜忌才能准确推断吉凶祸福,若是取格不准,论格不精,则论命就不能精准。此说以《渊海子平》、《子平真诠》等书为代表。《渊海子平》论命分内外各十八格而论,不仅以格局论人命之富贵贫贱,也以格局论岁运之吉凶祸福。《渊海子平·宝法之二》云:“凡看子平之数,取格不定,十有九差。”意即取格不准,论命便会十有九错。其“杂论口诀”云:“入格者非富即贵,不入格者非夭即贫。”其论大运也说:“格局凶者死,格局吉者生……须随格局喜忌推之……”意即推断大运吉凶,必须按格局喜忌而论,否则就会推断失误。《讲命捷径赋》云:“格局乃八字之枢纽。”《精微篇》云:“凡看人命,专论格局。”一个“枢纽”,一个“专”字,足见格局何等重要!《碧渊赋》亦云:“人命之内,皆不离乎财官诸格之中……入格以贵而推,破局以贫而断。”《子平真诠》则详细论述了诸格的纯杂高低与变化,并逐格论断大运吉凶,而将神煞、纳音等内容一概弃之不论。所以,《四言独步》才说:“去留舒配,论格要精。”《五言独步》才说:“格中如去病,财禄喜相随。”意即运势论不仅要论格,而且论格要精,论格不精就不能准确把握格中之病,从而依据格中之病来推断吉凶祸福。此外,有些江湖流派也极为重视格局,譬如九宫派的“八字原因论”即云:“格局不破真富贵,破了格局平凡辈……若然识得格局法,生死穷通一掌中。”
八字命理难题一偏坡(六)
上述两说孰是孰非?笔者曾经参拜名师,学习任铁樵、徐乐吾、韦千里等人所谓的“平衡用神”论命法多年,发现其所谓的“平衡用神”完全是对子平用神的一种误解,并非是子平用神。子平用神其实就是月令成格之字,而“平衡用神”却是扶抑日元、平衡八字之字,与子平用神毫不相干。因此,但凡采取所谓“平衡用神”论命之人,均为不知子平格局真实含义之人。虽然他们之中可能也有极少数人知道子平格局的真实含义,但却仍然轻视格局,这又是什么原因呢?据笔者了解,他们都属于论格不精之人。当他们面对一些疑难命格不能作出合理解释时,便认为格局只是命理入门的粗浅知识,是分别八字类型的几个名称而已。若是与他们深入探讨用神的透藏合化、格局的清纯驳杂、官杀的混杂去留、用神的弃存变化等格局问题时,就会发现他们几乎是一无所知!至于八字的意象,固然是相当重要的,没有它,干支五行十神就只是一些没有任何意义的符号,如同ABCD一样。但是,无论是十神,还是五行生克合冲刑害的意象,抑或是干支、神煞等意象,它们都有吉凶两面性,都不能单纯地论吉论凶,是吉是凶完全取决于格局喜忌。格局为喜者,则体现其吉的一面;格局所忌者,则体现其凶的一面。有些轻视格局的人宣称,不用看格局喜忌,仅凭意象即能准确推断人的吉凶祸福,这是有违于子平命理的,也是禁不起大量实例予以反复论证的。例如他们说:“克星入宫,刑伤难免。”意即八字各宫位如果为克此宫位的十神所占据,那就主此宫位之相应的六亲有灾。譬如年支母宫坐财星,不论喜忌必克母;男命妻宫坐比劫,不论喜忌必克妻;女命夫宫坐伤官,不论喜忌必克丈夫等。现实真都是这样吗?我们可以随便找几个实例看看:
贾似道命:癸酉 庚申 丙子 丙申。母宫为酉财,但命主在61岁甲戌年才丧母,其母已然年过古稀。
魏象枢命:丁巳 庚戌 壬午 丁未。母宫为巳财,但命主53岁己酉年才丧母,其母已年逾七十。
黄中庸命:庚午 戊寅 丁巳 甲辰。母宫有己土财星,妻宫有丙火比肩,但命主60岁庚午年才丧母,自己活到81岁去世时,其妻子(周敦颐之妹)尚在人世。
李根源命:己卯 庚午 庚申 辛巳。母宫为卯财,但其母却活到命主49岁丁卯年,显然已经年逾花甲。妻宫虽为比劫,但他一生娶了两个老婆,均与之偕老。
周有光命:乙巳 己丑 丁巳 乙巳。妻宫为比劫,但其妻活到97岁才去世,二人关系很好,相敬如宾。
陈撄宁命:庚辰 己丑 壬子 庚子。妻宫为阳刃,但命主一婚到头,65岁才丧妻,其妻已寿逾花甲。
王女士命:癸卯 甲子 庚子 丙戌。夫宫坐伤官,但命主自己为市长,其丈夫为副省长,至今已年过半百,尚未有丧偶或离异之事。
张女士命:癸巳 壬戌 辛亥 戊戌。命书说“金猪岂有郎”,意即这种辛亥日夫宫坐伤官的女命是没有丈夫之命,但命主至今已年满花甲,丈夫尚健在。
够了,类似的例子还很多,有这样几个随手抓到的实际命例就足以说明,仅仅以“克星入宫,刑伤难免”这样的意象断命法是行不通的,虽然可以碰准一些人,但不能碰准所有人。要想获得更高的准确率,就必须得紧紧结合格局喜忌以及五行生克制化而断。
至于说什么“夫妻宫逢合,配偶有外遇”、“日时逢冲,夫妻抛离”、“男命伤官须损子,女命伤官定克夫”、“辰戌全则淫乱破家,伤夫克子,寿夭且贱”等一类仅凭意象的断语,同“克星入宫,刑伤难免”的话是一样的,都是一种经验性的归纳,虽有一定的准确率,但因没有将格局喜忌和五行生克制化的子平原理贯穿其中,因此,其准确率是不会很高的,不足以为后学法式。
二十一、格局多寡两说
子平格局到底有多少种?内格多少,外格多少?诸家说法不甚一致,其区分内外格的方法更是混乱不堪。
查阅《渊海子平》,目录中标有“内十八格”与“外十八格”,可是细数其目录分条,“内十八格”中却有二十一格!而“外十八格”中也有十九格!并且这内外四十格中还没有化气格与天元一气格,可是在该书卷五的诸格诗诀中却又有“化气诗诀”与“天元一气诗诀”。
《三命通汇》呢,则没有内外格之分,但格局名目更多,除了《渊海子平》中的四十余格外,此书还有“金木间隔”、“水火既济”、“金火相成”、“虎午奔巳”、“羊击猪蛇”、“子午双包”、“三合遇贵”、“还魂借气”等十余格,共五十多格。
再看《神峰通考》,也没有内外格之分,目录中共标有四十五格,其中有《渊海子平》和《神峰通考》所没有的“从化格”。若是加上其所附论的从财格、月偏财格、时墓格、倒冲禄马格、官杀去留杂格等,则共有五十一格。
《金吊桶秘籍》则分格尤多,方法有“取理取格”、“会垣取格”、“禄贵取格”、“格外取格”、“连环取格”、“从格取格”等多种,共有格局六十七种。
还有分格最多的,就是《格局汇丛》一书,共有格局二百七十二种!名目之奇,格局之怪,足以将人当场雷倒。
当然,也有人将子平内十八格精简为内八格,然后又再进一步精简为六格。如《渊海子平》中的《宝法之一》即云:“山西易鉴先生得其变通,将十八格分为六格为重,曰官、曰印、曰财、曰杀、曰食神、曰伤官,而消息之,无不验矣。”至于外格,则只字不提,似乎用他这六格就够了,所有内格与外格均可以此六格论之。难道有此六格就真的够了,其它格局便都可以不论吗?这是令所有子平学者都感到非常困惑的问题之一。
还有令子平学者们更为头大的事情是,这些命书对内外格的区分均没有严格规定,即如《渊海子平》内十八格中的“飞天禄格”、“倒冲格”、“合禄格”、“子遥巳格”、“丑遥巳格”、“六阴朝阳格”、“井栏格”等,在《子平真诠》、《御定子平》、《命理集成》、《子平管见》等书中却都是列在外格之中的。难道子平也错了?
此外,在《渊海子平》、《三命通汇》和《神峰通考》中,均没有“格”与“局”之分,所有格局都统称为“格”。然而,有些命书或命理赋文却将“格局”视为外格,即如《渊海子平·杂论口诀》云:“论官星不论格局,论格局不论官星”,《巫咸撮要》云:“论财官不论格局,论格局不论财官。”这里就没有将财官等内格列入其所谓的“格局”之内。《元机赋》亦云:“有格不正者败,无格有用者成。有官先论官,且莫寻格局。有格不喜官星。”这里为何要说“有格不喜官星”呢?因为以上三文所说的“格局”仅指“外格”,不包括内格,而所有外格都是要求八字无财官的。例如《三命通汇》论日禄归时格就说“若月有官星或天干透财官,只作财官论”,意即月令有财官要先论财官格,不论日禄归时格,这种月令有财官的八字为“无格有用”,不必另寻格局;其论拱禄拱贵格也说“拱禄拱贵格中稀,也须月令看支提,提纲有用提纲重,月令无神用此奇”,意即月令有用神就用月令,不用这拱禄拱贵格。这与《子平真诠》中“月无用神,始寻格局”的说法是一个意思。总之,无论是日禄归时还是拱禄拱贵等其余外格,都不要有官星,所以,这《元机赋》才说“有格不喜官星”。
还有将八字之格、局、象、势等分开而论的,说格是格,局是局,象是象,势是势,其目的是想将格局进一步细化,但却将子平“格局”二字的含义整得更加杂乱模糊了。
格局到底要怎样划分才是最正确、最规范、最明了的呢?纵观子平诸书,无论是《渊海子平》,还是《三命通汇》、《神峰通考》等书,其取格方法都存在一个致命的自相矛盾的弊端,那就是:先要求以月令为用,然后却又整出了许多不以月令为用的格局或命例,或是先说月令有用神的八字为内格,然后又将许多月令有用神的八字归入了外格。以《渊海子平》为例,其论“倒冲格”云:“此格要四柱中全无官星,若见之不入此格。”可是,其所举方知府命:丙午 庚寅 丙寅 癸巳。时干就赫然站着一个癸水官星!何况此命月令有寅木印星为用,自然要取印格,又怎能舍月令不用,而用倒冲格呢?再看其论“玄武当权格”云:“此格以壬癸二日生,值寅午戌火局为财,辰戌丑未为官是也。”意即壬癸日元,地支有火局,还带官星的,就成此格。书中举李都督命为例:庚戌 壬午 壬寅 辛亥。此命月令明明有午火财星,属于简单的用财配印格,怎么说成是“玄武当权格”呢?玄武是北方水,水当权于亥子月,这夏月又何来当权之说?更令人不解的是,该书还将此命归入于“外十八格”之中,这月令有财官,为何要归入外格?不是说“论财官不论格局”吗?该书甚至还将以纳音论命的“五行俱足格”也纳入到子平外格之中,《渊海子平·详解定真论》明言:“子平之诀,不用胎元、小运,不用纳音”,这种以纳音论命的格局又怎么会是子平他老人家的东西呢?何况这格局月令有用神,又怎能归入外格?类似于这种自相矛盾的地方,在各种命书中是屡见不鲜的,怪不得很多人学习子平多年,尚不知用神和格局的真正含义呢!
万幸的是,总算还有一本《子平真诠》!只有它,严格遵循了子平取格法则,将所有命格分为两类,一类是月令有用神的内格,一类是月令无用神的外格,并将所谓“五行俱足格”、“墨池涌泉格”、“猛虎巡山格”、“马化龙驹格”等一类纳音命格一概扫除于子平之外,还将《渊海子平》内十八格中的“倒冲格”、“飞天禄格”、“合禄格”等,都合理地归入到了外格之中。内格只保留财、官、印、食、杀、伤这六格,外格则只保留了专旺、从化、倒冲、朝阳、合禄、从财、从杀、井栏、刑合、遥合这十格,内外总共十六格。清除了拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日贵、日德、富禄、魁罡、食神时墓、两干不杂、干支一气等一切不合子平取格规则的奇格异局。
应当说,《子平真诠》这种坚持“八字用神,专求月令”的取格方法,才是子平取格的真正法则,因为子平所说的“用神”就是月令,而所谓“格局”就是八字围绕月令所形成的某种组合方式。《古歌》云:“三宫带格混难详,不晓凭谁是良方。一任三宫皆带格,除非只得用提纲。”意思很清楚,哪怕年月时三宫都成格,还是只能用月令提纲这一格。《渊海子平·宝法之一》也明确指出:“子平之法,专以日干为主,而取提纲所用之物为命,次及年日时支以表其端。凡格用月令提纲,勿于旁求年日时为格。今人多不知其法,于此百发百失……”可见,《渊海子平》将“倒冲”、“合禄”等格归入内格,而将“勾陈得位”、“玄武当权”等格归入外格的做法是错误的,很可能是在长达三百年的传承中因后人误传、误抄而形成的。
二十二、一命多格正反两说
一个八字是只有一格还是有多格并存呢?古人对此没有专题论述,只是在一些命理赋文中偶尔提及。
有些命理学者说,一个八字只有一格,因为八字只有一个月令,而这一个月令之中又只有一个司事的用神。
然而,《渊海子平·杂论口诀》和《巫咸撮要》均明言:“一格二格,非卿即相;三格四格,财官不纯,非刑卒多是九流。”《月谭赋》也说:“格有可取不可取,用有当去不当去。”既然格有不可取、用有当去的时候,一个八字自然就会有多格并存的时候了。
那么,一个八字到底可以并存多少格呢?是两格还是四格,抑或更多?古人也没有明确交待清楚,也很难明确交待清楚,因为格局到底有多少种尚无定论。有些不精格局的学者,还常常将月令取格、年柱纳音取格和日时神煞取格等混为一谈,这样就会使一个八字同时具有四五种格局,比如这样一个女命:庚寅 戊子 丁酉 辛亥。月令是子杀,既有寅印化杀,构成“杀印格”,又有戊土制杀,构成“杀邀食制格”,还有天干可以构成“食伤生财格”。除了这三格之外,丁酉日自坐太乙贵人还是“日贵格”,《兰台妙选》说这庚寅松柏木生在三冬还是“苍松冬秀格”。面对这种多格并存的局面,要取哪种格局才能算准这样的命呢?如果按后四种格局算,此命均属贵命,可是命主却没有学业,20岁就跟了黑社会老大,一直没有正式结婚,靠干违法事业赚钱,逢金运则破丧刑耗,大灾大难,遇木火运则大发几把。很显然,此命既不是杀邀食制格与食伤生财格,也不是什么日贵格或苍松冬秀格,而是杀印格。为什么要论杀印格而不论其它格局呢?因为子平取格的规则是“逢杀看印”,有印就要先论印。而且只有论杀印格,才是与命主的实际遭遇相吻合的。寅印被庚财盖头克坏,加之大运西行财地,不断地贪财坏印,故而命主才因钱财和感情之事而损坏名声,每逢财旺克印的岁运也才有大灾大难。
由此可见,“一任三宫皆带格,除非只得用提纲” 和“逢杀看印”的取格法则是正确的,我们要想不被各种奇格异局所迷惑,就只有紧紧抓住月令这个提纲,舍此别无他法。
如此说来,是不是一个八字就只有月令一个格局呢?这又不然,试想:如果只有月令一个格局,哪怎么解释许多人先从政后经商、或先经商后从艺的事实呢?又怎么解释《月谭赋》的“格有可取不可取,用有当去不当去”这两句话呢?难道只要是月令格局遭到岁运破坏之后,命主就要陷入不贫即夭的困境吗?请看实例:
阎若璩命:丙子 己亥 乙酉 丁亥。亥印当令,逢印看杀,日支有杀,格成印赖杀生。可惜大运东南,杀星无气,难以发贵。故命主终身数考不第,没能进入仕途。但若此命只此一格,则命主籍籍无名,不为世人知也,可命主却是研究《尚书》最权威的专家,曾几次奉诏参修《春秋讲义》、《大清统一志》、《资治通鉴后编》等皇家要典。死后,雍正帝为其亲撰祭文。大才子纪晓岚评价他:“百年以来,自顾炎武以外,罕能与之抗衡者。”许多学者推其为清代汉学家第一。为何这样一个格局很低的杀印格之命却能大享文名呢?因为除了杀印格外,天干还有食伤吐秀,可以构成用印喜食格。东南木火运食伤吐秀有力,故而文学有成。
张居正命:乙酉 辛巳 辛酉 辛卯。月令巳中有丙官戊印,可以构成官印格。故其在官杀旺透之年有功名之喜,22岁丁未年中进士。41岁丙寅年官升翰林院事。42岁丁卯年再升吏部侍郎兼东阁大学士。然而,命主44岁大运入丑后,巳酉丑三合金局,官印格已然告破,可是命主不仅没有***,还升任武英殿大学士,入阁参政。47岁壬申年居然还位居首辅,自此权倾朝野,专政十年。这又是什么原因呢?原因就是月令巳火既然已经三合为金,格局就一变而成了专旺格,去官得官,去财得财,故而官高禄厚,贵压当朝,这就是“格有可取不可取,用有当去不当去”这两句话的最好注脚。
罗从彦命:壬子 壬寅 乙未 戊寅。《金不换骨髓歌》云“乙生寅月木伤官”,说明此命是伤官格。但月令又透戊财,是伤官生财格还是财喜食生格呢?都不是。因为伤官不透,且有壬印盖头,不能直接生财,所以不能构成财、伤二格。月令的用神不能成格,还有别的用神可以成格吗?有。那就是印比构成专旺格。可惜大运一路木火,印星太轻,失去了贵气,故而命主虽然满腹诗书,为“闽学四贤”之一,就是几次科考失意,只有屈居家乡做个穷教书先生。直到58岁入戊申运后,印星得地,60岁又逢壬子印年,命主才终于考上特科进士,在博罗县当了一个八品主簿。三年后遇上乙卯年,刑坏子水,寅木又冲坏申金,倏然病亡。
由以上三命即可看出,一个八字除了月令格局之外,还可以在年日时构成其它格局,而且月令格局也常常会因透干会支而变化。但若不以纳音或神煞取格,并坚持以月令格局为主的情况下,一个八字的格局还是不多的,顶多只能构成两格。
更新于:1个月前