八字与人生格局篇－日主的主观愿望和外界的客观规律

有网友在网上提问有关于八字中五行干支象法的问题，慧福网小编针对这个问题为你提供相关生辰八字中命理问题解答，希望对你有帮助。

八字即人生

八字讲的是日主与外界的关系，通过日主这个独立的个体与天地自然、国家社会，家庭他人的种种关系，来演绎丰富多彩的人生。

简单的说，它所阐述的是日主的主观愿望和外界的客观规律之间的一种关系。如何看待和处理这种关系，是子平命学的主要思想，也是人生修行的过程。

旺衰中和，组合配置，节气深浅，阴阳消长，是子平命学最为主要的论命思想。

旺衰平衡法，属旺衰中和论命思想中的一部分内容。中和包含了平衡，但平衡不能代表中和。因此旺衰平衡法并不是旺衰中和法，这个一定要搞清楚。

旺衰是基础，中和是结果。旺衰不能少，中和更重要。这个，《滴天髓》已说的很清楚：“能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣；既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。”可惜，以前我们只看到前半句，忽略了更为重要的后半句。

旺衰中和为子平论命的重要指导思想，但不是全部。日主中心说虽然能断命，但很不全面。论命不仅讲日主自己的条件和愿望，如身体素质、能力才华、内心诉求、能量实力，更注重于能使日主施展才华的舞台，也就是外部世界或称客观规律。因此，论命除了看旺衰中和外，更侧重于组合配置和节气深浅，还要参考阴阳消长，这样才能体现一个丰满而完整的人生。

八字即人生。

论命能跳出以日主为中心的误区，不再以旺衰平衡为吉凶标准，那么才可能突破瓶颈，看到客观规律主导下的另一个世界，富贵贫贱及人生大事，将不再难断。

人生能跳出以自我为中心的怪圈，不再把自己看得很重很重，那么才能逐渐摆脱烦恼的纠缠，幸福将不再遥远。

生活是老师。

天使为什么能飞？因为她把自己看得很轻。

为什么为学求日增、为道重日损？因为舍我才能得道。

佛：左边是“人”右边是“弗”。否定原来的我，才可能成佛。

仙：左边是“人”，右边是“山”。一个人放下人间名利上山修炼，才可能成仙。

最后以孔子的智慧做为对日主中心说局限性的总结。

子绝曰：毋意、毋必、毋固、毋我。

毋意：为人处事不要有太强的主观意识，假如旁人有比自己更好的意见，那么就要接受，不再坚持自己原先的意见。

毋必：不能要求一件事必须得到什么样的结果。天下事没有一个“必然”的，我们所得多数不是自己所愿，正所谓：“计划不如变化快”；“不如意事常八九，可与人言无二三”；“十有九输天下事，百无一可意中人”。谋事在人，成事在天，我们只要尽力而为，那就可以心安。

毋固：不可拘泥固执。变化是不变的规律，世界在变化，人的思想也应随之而变。

毋我：不要以自我为中心，看淡自己，看重别人，少为自己计较，多为别人着想。

学习是一种修行，子平命学为我们提供了这种修行的机会。

(二)格局中心说

格局，这个命理传世著作中经常提到的词，我们是既熟悉又陌生。熟悉，在于它的频繁出现，几乎每本著作都有大量笔墨触及；陌生，至今为止对格局的概念、本质、价值及运用方法，还没有几个人能说的清楚。

"格局对论命来说很重要"，这已被越来越多的人所认识。那就够了。任何问题都有解决的办法，只要你想要又够执着。该是对格局有个全面认识的时候了。

一、格局的混沌世界

不管是《渊海子平》、《三命通会》，还是《滴天髓》，无不论及格局，从名目繁多的奇格异局到八格、六格、内外、外格、杂格，让人眼花缭乱。大量古诀中也经常出现格局这两个字，并且其位置并列于财官，甚至高于财官。但格局到底是怎么一回事，它的概念、本质、作用范围和具体运用方法，却少有提到。虽然有些歌诀也谈到格局出自月令、为论命之重点，格局为用者不可伤；虽然也有一些非常精炼的专论格局配置和使用的口诀，如“逢杀看印、逢印看官、食神生财、伤官配印”等等，但不是堙没于身强身弱、中和为贵的财官法中，就是迷惑于“有财官不论格局、有格局不论财官”的思想，不知取舍。

看不清格局的来龙去脉，搞不懂旺衰中和的财官法重要还是取自月令的格局法重要，我们除了等待，还能做什么？

古籍本来就不是给初学者学习的教科书，它是为高手准备的宝藏，是高手们思想的源泉和探索的方向，还有实战的真诀。

坊间流传的古籍，多数属大杂烩型，这种分散的思想、艰涩的文字，一般人所能感受到的不是博大的思想而只有混乱的逻辑，不是越学越迷糊，就是产生片面的观念。这样，自然对格局就有了各种各样的认识。有的认为格局仅是一个名称，与论命没有任何关系，可废之弃之；有的认为论命在于旺衰平衡，格局应该按旺衰去命名，这就有了新创的偏旺格、偏弱格等；有的认为以月支本气定格局；有的认为以月支透干人元定格局；还有的认为格局不一定出自月令，以八字中最旺的十神来定格局，不管其在天干还是在地支，也不管其是实神还是虚神、、、、、、五花八门，一片混乱。

几千年流传下来的命学古籍中，对格局有做详细论述的太少，熟为人知的也就《子平真诠》和《子平管见》这两本书。但由于格局自身的局限性和此两书的层次，又决定了它们没有旺衰平衡法有效好用，几百年来深入者寥寥。

直到近十年，才有以徐伟刚先生、黄大陆先生为主的一批有志之士的挖掘、整理、推广，以及水汪汪、呆鬼老师对格局概念、作用等方面的定位，格局，才逐渐清晰化、大众化，才开始被越来越多的人所认识、接受和重视。

二、坊间的几种格局法简介

现在坊间出现的格局法主要有以下几种：

1、以月支本气立格局法

“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格”。此为《子平真诠》所表述的格局法，最为简单明了，也是现阶段坊间主流格局法。

这种方法源自《渊海子平》、《三命通会》中格局法的普遍理念，它把月支本气当月令司令之神，不管本气透与不透都以此立格局，只有在月支被合化或本气不透只透中余气时，才考虑变格，立透神或合化之神立格局。

2、以月支中透干人元立格局法

这种方法的特点是月支人元谁透谁先立格局，要是月支人元均不透，那还是以月支本气立格局。

它是对月支本气立格局法的一种改革。因月支本气立格局法虽然简单但不太实用，有太多的问题无法解决，一些善于思考者从第一种方法的变格理论中受到启发，或受“富贵天干定”天道思想的提示，想到了天道主外主透主富贵贫贱，就有了这种格局法。只是这种改革还没有脱离月支为天命月支中心论的束缚，还是有很多问题无法解决。

3、以八字中最旺的十神立格局

这种方法传自台湾的欧阳介先生，现在的代表人物为李铭城先生和许羽贤先生。他们认为格局为八字的君主为整个八字的中心，只有最旺的十神才能立格局。月支是旺衰的来源，但由于刑冲合害会等各种关系的介入，格局不一定在月支，也不一定是实神，只要是最旺的，不管是不是月支、不管是天干还是地支、也不管是实神还是虚神，都要以它为中心定格取用论吉凶。

此法前几年曾在台湾引起不小的轰动，大陆很多学习者手里也都有李、许两位先生的著作，不陌生。这种方法现己传进大陆，已有专业的老师办班授课。

4、以天地主气为中心的立格局法

这种格局法把格局分为格和局两部分。格，讲的是日主之外天地间主气的运转情况，以透干的月令司令之神为中心点立格。局，讲的是以日干为支点周遭充塞之气的运转情况，以天干中最重要的那个十神为中心点立局；然后以护卫、清纯、真假作为衡量格局成败的标准；最后以格局成败定位富贵贫贱。这就是近几年出现的水汪汪、呆鬼老师在网络上公开传授的子平法。

看似简单明了的格局法，竟然会有这么多完全不同的观点，正应了：“峦头尽真书，理气无真诀。”那句话。

风水和八字是相通的，八字中的旺衰法就是风水中的峦头法，八字中的格局法就是风水中的理气法。

旺衰平衡法虽也有几个派别，但对论命的方向和核心，对旺衰与平衡的标准，都是一致的，假书没有流传的空间。但格局法就复杂了，各门各派连立格局点都不能统一，更不用说节气深浅了。

方向决定脚步，现行格局法连方向都还不明确，学习，谈何容易。

格局为八字的核心，或许，好事多磨，离核心越近，道路越艰难。

八字有玄学的成份，或许，玄学的东西，缘份和悟性，比什么都重要。

三、格局法的论命理念及门派繁多之因

格局法认为，一个人的富贵贫贱寿夭吉凶，主要取决于天地主气的有情无情，而不是日主的旺衰平衡。因此，日主仅是八字的主人不是论命的中心，天地主气才是真正的论命中心。论命主要是围绕天地主气来展开，通过看她能否为我所用来定富贵贫贱。天地主气能为我所用的，大吉得富贵；天地主气不能为我所用的，与富贵无缘，甚至还为凶。

这是格局法各门各派的核心论命理念。但每个门派对天地主气的认识又有很大的不同：有些人认为月令为天命，月令就是天地主气；有些人认为月令会由于刑冲合害破的介入而受伤失用，天地主气可以在其它地方找；有些人认为天地主气不是月支本气而是月令司令之神；有些人认为富贵贫贱天干定，天地主气或称立格局点一定要在天干找；有些人认为只要是主气，不管透不透、明与暗，都要以其为中心立格局论吉凶。不同的认识，导致不同的结果，这就有了现在坊间至少四种完全不同的格局法。

造成不同认识的主要原因归纳为以下几条：

1、古籍中多种格局法的不统一，就连月令是否分日用事也没有一个定论。没有规矩不成方圆，没有标准难免混乱，给后人留下了自我臆想的隐患，也就有了现在偏离格局本质的种种观点。

2、参不透古诀的思想、看不到格局的本质，执着于月令的一些表象，产生片面的认识。

3、格局是天道和地道作用以后的产物，不明白天道、地道的作用规律和运行法则，自然是不会懂得立向的原理，当然不能确定以天干立格局还是天干地支都可以立格局。

4、月支是集天道、地道、人道为一体的最特殊地支，它不是仅代表天命这么抽象，也不只是力量最大最旺这么简单，内中很复杂。月令又分月神和执日之神，它们不仅职责不同，更有君臣、轻重、主次之分，不是谁为本气谁就能立格局这么粗糙。不明这些，不仅找不准主气，甚至连格局的作用都会很模糊。

5、把天地主气等同于八只中最旺的十神，不分主次、不辨吉神凶神、不管天干地支，只要是最旺的，就立为格局。定主气是要考虑旺衰，但旺衰不是确立主气的决定因素。五言独步云：“有杀先论杀，无杀方论用”，这是古人论命的宝贵经验之一。主气有时与旺衰无关。八字之理论源于现实之生活，理论和实际是完全相通的。比如“牙疼不是病，疼起来却要命”，一个不是病的牙疼，会让你什么事都做不了，不得不围绕它去转。比如“一粒老鼠屎坏了一锅粥”，一粒老鼠屎肯定旺不过一锅粥，但它的毁坏性就有这么大。这就是人生的现实，那八字的理论呢？

子平命学是道学，道为源，术为末，明理为首要。格局是子平术的核心，它重天道、地道的运行规律，是一项系统工程，理非常重要，这是它与可独立运用的术之间的最大区别。因此，学格局不明理，很难找到切入点，就是找到了方向，也无法深入。

四、子平格局论命思想重点提示

人是自然之子，亦是社会的产物，对于万能的自然和强大的社会来说，人太过渺小。一个人的富贵贫贱寿夭吉凶，与自身的思想和行为有关，更取决于自然、社会以及我们个人无法把握的外在因素，也就是天地主气。人唯有看淡自我、融入社会，把握形势、顺势而行，才能有所作为、实现和谐人生。

人是八字的主人，但不是命运的主宰。论命应以天地主气为中心，以日主旺衰为辅助。日主有能力驾驭天地主气，天地主气能为我所用的，那么不贵即富；日主无法驾驭天地主气，天地主气不能为我所用的，那么与大的富贵无缘；日主不仅不能驾驭天地主气，并且受天地主气伤害的，那么不是贫贱就是有大的灾祸。

先通过天地主气与日主之间的关系来确立人生大架，然后再根据日主与人间杂气之间的关系来描述人生细节，这就是子平命学论命思想的核心。

何谓天地主气？天地主气是一个八字的领头者，是引领整个八字走向的那个透干十神。月令司令之神是天之主气的代名词，当其透干时它就是整个八字的引领者，其它天干再旺也得听命于它。当司令之神不透干时，则另选其它天干为天地主气的代表。子平命学是用格和局来表述天地主气的，具体的操作方法可参考以前的文章。

关于天地主气、人间杂气、格、局、象，以前已经讲了不少，再增加些内容，以利学习者加深理解。

什么叫格？最基本的解释为划分成的空栏、格子、框子，引申为标准和规矩。我们再以儒家的“格物致知学说”加以理解，“格物”为穷究事物的道理或纠正人的行为之意，可引申为事物的本源和为人处事的准则。“格物致知”，即为穷究事物的本源而获得知识。

从以上分析我们可知“格”的本义为：无上的权威，事物的本源、规律、准则。

整个八字中唯有月令司令之神也就是天之主气，才有胜任“格”的资格，因此，格指的天之主气的运行规律和作用法则，是富贵贫贱的准则和标准，是一种以透干的月令司令之神为中心的组合结构。成格者大贵。

局，讲的是八字的局势；是我无法回避必须得面对的社会形势。

如果说“格”是自然规律、社会准则话，那么局则是我必须要面对的现实。因此，局指的是月令司令之神不透干，皇帝不理事、朝廷不作为时，来自民间的非主流力量，以这种力量为中心的一种组合结构。也由此可知，局的能量远远小于格，成局者只富不贵。

如何确定立局点，是子平格局的主要玄机之一，今天的补充说明已经差不多泄尽了内中玄机，请大家珍惜使用。

当我清晰了格局的概念、理顺了他们的运行规律和作用法则、基本明白了他们在现实生活中的指代后，再一次被古人的智慧深深震撼，这哪里是预测术，完全是最实用的人生哲学和生活智慧。不研究子平可能永远不会懂得这些深藏的道理，人生的烦恼少不了；懂得了这些道理，人生在明白中越来越简单；人生简单了看什么都简单，八字的世界也越来越清晰。

旺衰法是子平命学基础中的基础；格局法是基础中的核心，其已触及自然哲学和生活哲学的层面，不深入思考，很难完全掌握，要是找到了它在生活中的定位，那么也就领悟了内中玄机，很好学，并且还能理清万事万物的来龙去脉，非常有意思。

五、格局的适用性和局限性

格局法是以天地主气为中心的论命模式。天地主气是整个八字的君主或引领者，它是人生富贵贫贱的源头和准则，在八字中通过格与局来表述。因此，格局讲的是天地主气的运行规律和作用法则，讲的是强大的外界力量对个人富贵贫贱的影响。它只决定人生大架即富贵贫贱，犹如皇上，只负责江山社稷、国家兴衰，民众的个人生活、家庭琐事，则非他所管。

知道了格局的原理，那么也清楚了格局的适用性。纯粹的格局法，只能定位人生的富贵贫贱，如果有功底的再加入点象法，那么可兼断富贵贫贱的来龙去脉。

格局法连寿夭吉凶都断不了，但她却是子平命学的灵魂，没有她，旺衰法和象法就像没有母亲的孩子，前途迷惘。

格局法就是武术中的内功，“练武不练功，到老一场空”，到时不仅功力上不去不说，身体还会出问题。

全面论命是两点四线的结合，要是再加上六亲则是三点四线的结合。具体有三大部分内容组成：身外事、身内事、六亲事。格局法主论身外事，也就是客观规律主导下的富贵贫贱。身内事和六亲事不是格局法所属范围。身内事以日主为中心论，六亲事以六亲星结合宫位为中心论。

听起来很复杂，实际很简单，三个太极点有主次、轻重、先后之分，每条线都有自己的运行轨迹。三者之间分工明确、方法互通，不冲突能交融，从不同角度分别描述同一对象——日主。

我用格局法除断富贵贫贱外，同时还断寿夭吉凶、工作职业甚至人生细节，因为不管是格局法还是旺衰法最终的原理都是一样的，能为日主所用者吉、危害日主者凶，还有干支象法，都有交融的可能。这是我们迟早要走的一步。

格局法是子平命学的核心，但我们同时又要清楚的认识到，格局和旺衰，都仅是子平命学的基础，论命不是只定人生大架这么简单。格局法不结合财官法和象法，无法发力，更难以深入。内功绝学不结合外功，无法发挥巨大的内在能量，只能延年益寿，非常可惜。

子平命学的三大块日干中心说、主气中心说、干支象法，我们不能视格局法为阳春白雪、高高在上，视财官法（现在也叫旺衰平衡法）和象法为下里巴人、不屑一顾。一个完整的社会需要阳春白雪，同样少不了下里巴人。子平命学，也是如此。

六、格局法的迷失

格局讲天地主气的运行规律和作用法则。

格局是天道、地道

八字与人生格局篇－日主的主观愿望和外界的客观规律