有网友在网上提问有关于八字中五行干支象法的问题,慧福网小编针对这个问题为你提供相关生辰八字中命理问题解答,希望对你有帮助。
八字即人生
八字讲的是日主与外界的关系,通过日主这个独立的个体与天地自然、国家社会,家庭他人的种种关系,来演绎丰富多彩的人生。
简单的说,它所阐述的是日主的主观愿望和外界的客观规律之间的一种关系。如何看待和处理这种关系,是子平命学的主要思想,也是人生修行的过程。
旺衰中和,组合配置,节气深浅,阴阳消长,是子平命学最为主要的论命思想。
旺衰平衡法,属旺衰中和论命思想中的一部分内容。中和包含了平衡,但平衡不能代表中和。因此旺衰平衡法并不是旺衰中和法,这个一定要搞清楚。
旺衰是基础,中和是结果。旺衰不能少,中和更重要。这个,《滴天髓》已说的很清楚:“能知衰旺之真机,其于三命之奥,思过半矣;既识中和之正理,而于五行之妙,有全能焉。”可惜,以前我们只看到前半句,忽略了更为重要的后半句。
旺衰中和为子平论命的重要指导思想,但不是全部。日主中心说虽然能断命,但很不全面。论命不仅讲日主自己的条件和愿望,如身体素质、能力才华、内心诉求、能量实力,更注重于能使日主施展才华的舞台,也就是外部世界或称客观规律。因此,论命除了看旺衰中和外,更侧重于组合配置和节气深浅,还要参考阴阳消长,这样才能体现一个丰满而完整的人生。
八字即人生。
论命能跳出以日主为中心的误区,不再以旺衰平衡为吉凶标准,那么才可能突破瓶颈,看到客观规律主导下的另一个世界,富贵贫贱及人生大事,将不再难断。
人生能跳出以自我为中心的怪圈,不再把自己看得很重很重,那么才能逐渐摆脱烦恼的纠缠,幸福将不再遥远。
生活是老师。
天使为什么能飞?因为她把自己看得很轻。
为什么为学求日增、为道重日损?因为舍我才能得道。
佛:左边是“人”右边是“弗”。否定原来的我,才可能成佛。
仙:左边是“人”,右边是“山”。一个人放下人间名利上山修炼,才可能成仙。
最后以孔子的智慧做为对日主中心说局限性的总结。
子绝曰:毋意、毋必、毋固、毋我。
毋意:为人处事不要有太强的主观意识,假如旁人有比自己更好的意见,那么就要接受,不再坚持自己原先的意见。
毋必:不能要求一件事必须得到什么样的结果。天下事没有一个“必然”的,我们所得多数不是自己所愿,正所谓:“计划不如变化快”;“不如意事常八九,可与人言无二三”;“十有九输天下事,百无一可意中人”。谋事在人,成事在天,我们只要尽力而为,那就可以心安。
毋固:不可拘泥固执。变化是不变的规律,世界在变化,人的思想也应随之而变。
毋我:不要以自我为中心,看淡自己,看重别人,少为自己计较,多为别人着想。
学习是一种修行,子平命学为我们提供了这种修行的机会。
(二)格局中心说
格局,这个命理传世著作中经常提到的词,我们是既熟悉又陌生。熟悉,在于它的频繁出现,几乎每本著作都有大量笔墨触及;陌生,至今为止对格局的概念、本质、价值及运用方法,还没有几个人能说的清楚。
"格局对论命来说很重要",这已被越来越多的人所认识。那就够了。任何问题都有解决的办法,只要你想要又够执着。该是对格局有个全面认识的时候了。
一、格局的混沌世界
不管是《渊海子平》、《三命通会》,还是《滴天髓》,无不论及格局,从名目繁多的奇格异局到八格、六格、内外、外格、杂格,让人眼花缭乱。大量古诀中也经常出现格局这两个字,并且其位置并列于财官,甚至高于财官。但格局到底是怎么一回事,它的概念、本质、作用范围和具体运用方法,却少有提到。虽然有些歌诀也谈到格局出自月令、为论命之重点,格局为用者不可伤;虽然也有一些非常精炼的专论格局配置和使用的口诀,如“逢杀看印、逢印看官、食神生财、伤官配印”等等,但不是堙没于身强身弱、中和为贵的财官法中,就是迷惑于“有财官不论格局、有格局不论财官”的思想,不知取舍。
看不清格局的来龙去脉,搞不懂旺衰中和的财官法重要还是取自月令的格局法重要,我们除了等待,还能做什么?
古籍本来就不是给初学者学习的教科书,它是为高手准备的宝藏,是高手们思想的源泉和探索的方向,还有实战的真诀。
坊间流传的古籍,多数属大杂烩型,这种分散的思想、艰涩的文字,一般人所能感受到的不是博大的思想而只有混乱的逻辑,不是越学越迷糊,就是产生片面的观念。这样,自然对格局就有了各种各样的认识。有的认为格局仅是一个名称,与论命没有任何关系,可废之弃之;有的认为论命在于旺衰平衡,格局应该按旺衰去命名,这就有了新创的偏旺格、偏弱格等;有的认为以月支本气定格局;有的认为以月支透干人元定格局;还有的认为格局不一定出自月令,以八字中最旺的十神来定格局,不管其在天干还是在地支,也不管其是实神还是虚神、、、、、、五花八门,一片混乱。
几千年流传下来的命学古籍中,对格局有做详细论述的太少,熟为人知的也就《子平真诠》和《子平管见》这两本书。但由于格局自身的局限性和此两书的层次,又决定了它们没有旺衰平衡法有效好用,几百年来深入者寥寥。
直到近十年,才有以徐伟刚先生、黄大陆先生为主的一批有志之士的挖掘、整理、推广,以及水汪汪、呆鬼老师对格局概念、作用等方面的定位,格局,才逐渐清晰化、大众化,才开始被越来越多的人所认识、接受和重视。
二、坊间的几种格局法简介
现在坊间出现的格局法主要有以下几种:
1、以月支本气立格局法
“八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。财官印食,此用神之善而顺用之者也;煞伤劫刃,用神之不善而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格”。此为《子平真诠》所表述的格局法,最为简单明了,也是现阶段坊间主流格局法。
这种方法源自《渊海子平》、《三命通会》中格局法的普遍理念,它把月支本气当月令司令之神,不管本气透与不透都以此立格局,只有在月支被合化或本气不透只透中余气时,才考虑变格,立透神或合化之神立格局。
2、以月支中透干人元立格局法
这种方法的特点是月支人元谁透谁先立格局,要是月支人元均不透,那还是以月支本气立格局。
它是对月支本气立格局法的一种改革。因月支本气立格局法虽然简单但不太实用,有太多的问题无法解决,一些善于思考者从第一种方法的变格理论中受到启发,或受“富贵天干定”天道思想的提示,想到了天道主外主透主富贵贫贱,就有了这种格局法。只是这种改革还没有脱离月支为天命月支中心论的束缚,还是有很多问题无法解决。
3、以八字中最旺的十神立格局
这种方法传自台湾的欧阳介先生,现在的代表人物为李铭城先生和许羽贤先生。他们认为格局为八字的君主为整个八字的中心,只有最旺的十神才能立格局。月支是旺衰的来源,但由于刑冲合害会等各种关系的介入,格局不一定在月支,也不一定是实神,只要是最旺的,不管是不是月支、不管是天干还是地支、也不管是实神还是虚神,都要以它为中心定格取用论吉凶。
此法前几年曾在台湾引起不小的轰动,大陆很多学习者手里也都有李、许两位先生的著作,不陌生。这种方法现己传进大陆,已有专业的老师办班授课。
4、以天地主气为中心的立格局法
这种格局法把格局分为格和局两部分。格,讲的是日主之外天地间主气的运转情况,以透干的月令司令之神为中心点立格。局,讲的是以日干为支点周遭充塞之气的运转情况,以天干中最重要的那个十神为中心点立局;然后以护卫、清纯、真假作为衡量格局成败的标准;最后以格局成败定位富贵贫贱。这就是近几年出现的水汪汪、呆鬼老师在网络上公开传授的子平法。
看似简单明了的格局法,竟然会有这么多完全不同的观点,正应了:“峦头尽真书,理气无真诀。”那句话。
风水和八字是相通的,八字中的旺衰法就是风水中的峦头法,八字中的格局法就是风水中的理气法。
旺衰平衡法虽也有几个派别,但对论命的方向和核心,对旺衰与平衡的标准,都是一致的,假书没有流传的空间。但格局法就复杂了,各门各派连立格局点都不能统一,更不用说节气深浅了。
方向决定脚步,现行格局法连方向都还不明确,学习,谈何容易。
格局为八字的核心,或许,好事多磨,离核心越近,道路越艰难。
八字有玄学的成份,或许,玄学的东西,缘份和悟性,比什么都重要。
三、格局法的论命理念及门派繁多之因
格局法认为,一个人的富贵贫贱寿夭吉凶,主要取决于天地主气的有情无情,而不是日主的旺衰平衡。因此,日主仅是八字的主人不是论命的中心,天地主气才是真正的论命中心。论命主要是围绕天地主气来展开,通过看她能否为我所用来定富贵贫贱。天地主气能为我所用的,大吉得富贵;天地主气不能为我所用的,与富贵无缘,甚至还为凶。
这是格局法各门各派的核心论命理念。但每个门派对天地主气的认识又有很大的不同:有些人认为月令为天命,月令就是天地主气;有些人认为月令会由于刑冲合害破的介入而受伤失用,天地主气可以在其它地方找;有些人认为天地主气不是月支本气而是月令司令之神;有些人认为富贵贫贱天干定,天地主气或称立格局点一定要在天干找;有些人认为只要是主气,不管透不透、明与暗,都要以其为中心立格局论吉凶。不同的认识,导致不同的结果,这就有了现在坊间至少四种完全不同的格局法。
造成不同认识的主要原因归纳为以下几条:
1、古籍中多种格局法的不统一,就连月令是否分日用事也没有一个定论。没有规矩不成方圆,没有标准难免混乱,给后人留下了自我臆想的隐患,也就有了现在偏离格局本质的种种观点。
2、参不透古诀的思想、看不到格局的本质,执着于月令的一些表象,产生片面的认识。
3、格局是天道和地道作用以后的产物,不明白天道、地道的作用规律和运行法则,自然是不会懂得立向的原理,当然不能确定以天干立格局还是天干地支都可以立格局。
4、月支是集天道、地道、人道为一体的最特殊地支,它不是仅代表天命这么抽象,也不只是力量最大最旺这么简单,内中很复杂。月令又分月神和执日之神,它们不仅职责不同,更有君臣、轻重、主次之分,不是谁为本气谁就能立格局这么粗糙。不明这些,不仅找不准主气,甚至连格局的作用都会很模糊。
5、把天地主气等同于八只中最旺的十神,不分主次、不辨吉神凶神、不管天干地支,只要是最旺的,就立为格局。定主气是要考虑旺衰,但旺衰不是确立主气的决定因素。五言独步云:“有杀先论杀,无杀方论用”,这是古人论命的宝贵经验之一。主气有时与旺衰无关。八字之理论源于现实之生活,理论和实际是完全相通的。比如“牙疼不是病,疼起来却要命”,一个不是病的牙疼,会让你什么事都做不了,不得不围绕它去转。比如“一粒老鼠屎坏了一锅粥”,一粒老鼠屎肯定旺不过一锅粥,但它的毁坏性就有这么大。这就是人生的现实,那八字的理论呢?
子平命学是道学,道为源,术为末,明理为首要。格局是子平术的核心,它重天道、地道的运行规律,是一项系统工程,理非常重要,这是它与可独立运用的术之间的最大区别。因此,学格局不明理,很难找到切入点,就是找到了方向,也无法深入。
四、子平格局论命思想重点提示
人是自然之子,亦是社会的产物,对于万能的自然和强大的社会来说,人太过渺小。一个人的富贵贫贱寿夭吉凶,与自身的思想和行为有关,更取决于自然、社会以及我们个人无法把握的外在因素,也就是天地主气。人唯有看淡自我、融入社会,把握形势、顺势而行,才能有所作为、实现和谐人生。
人是八字的主人,但不是命运的主宰。论命应以天地主气为中心,以日主旺衰为辅助。日主有能力驾驭天地主气,天地主气能为我所用的,那么不贵即富;日主无法驾驭天地主气,天地主气不能为我所用的,那么与大的富贵无缘;日主不仅不能驾驭天地主气,并且受天地主气伤害的,那么不是贫贱就是有大的灾祸。
先通过天地主气与日主之间的关系来确立人生大架,然后再根据日主与人间杂气之间的关系来描述人生细节,这就是子平命学论命思想的核心。
何谓天地主气?天地主气是一个八字的领头者,是引领整个八字走向的那个透干十神。月令司令之神是天之主气的代名词,当其透干时它就是整个八字的引领者,其它天干再旺也得听命于它。当司令之神不透干时,则另选其它天干为天地主气的代表。子平命学是用格和局来表述天地主气的,具体的操作方法可参考以前的文章。
关于天地主气、人间杂气、格、局、象,以前已经讲了不少,再增加些内容,以利学习者加深理解。
什么叫格?最基本的解释为划分成的空栏、格子、框子,引申为标准和规矩。我们再以儒家的“格物致知学说”加以理解,“格物”为穷究事物的道理或纠正人的行为之意,可引申为事物的本源和为人处事的准则。“格物致知”,即为穷究事物的本源而获得知识。
从以上分析我们可知“格”的本义为:无上的权威,事物的本源、规律、准则。
整个八字中唯有月令司令之神也就是天之主气,才有胜任“格”的资格,因此,格指的天之主气的运行规律和作用法则,是富贵贫贱的准则和标准,是一种以透干的月令司令之神为中心的组合结构。成格者大贵。
局,讲的是八字的局势;是我无法回避必须得面对的社会形势。
如果说“格”是自然规律、社会准则话,那么局则是我必须要面对的现实。因此,局指的是月令司令之神不透干,皇帝不理事、朝廷不作为时,来自民间的非主流力量,以这种力量为中心的一种组合结构。也由此可知,局的能量远远小于格,成局者只富不贵。
如何确定立局点,是子平格局的主要玄机之一,今天的补充说明已经差不多泄尽了内中玄机,请大家珍惜使用。
当我清晰了格局的概念、理顺了他们的运行规律和作用法则、基本明白了他们在现实生活中的指代后,再一次被古人的智慧深深震撼,这哪里是预测术,完全是最实用的人生哲学和生活智慧。不研究子平可能永远不会懂得这些深藏的道理,人生的烦恼少不了;懂得了这些道理,人生在明白中越来越简单;人生简单了看什么都简单,八字的世界也越来越清晰。
旺衰法是子平命学基础中的基础;格局法是基础中的核心,其已触及自然哲学和生活哲学的层面,不深入思考,很难完全掌握,要是找到了它在生活中的定位,那么也就领悟了内中玄机,很好学,并且还能理清万事万物的来龙去脉,非常有意思。
五、格局的适用性和局限性
格局法是以天地主气为中心的论命模式。天地主气是整个八字的君主或引领者,它是人生富贵贫贱的源头和准则,在八字中通过格与局来表述。因此,格局讲的是天地主气的运行规律和作用法则,讲的是强大的外界力量对个人富贵贫贱的影响。它只决定人生大架即富贵贫贱,犹如皇上,只负责江山社稷、国家兴衰,民众的个人生活、家庭琐事,则非他所管。
知道了格局的原理,那么也清楚了格局的适用性。纯粹的格局法,只能定位人生的富贵贫贱,如果有功底的再加入点象法,那么可兼断富贵贫贱的来龙去脉。
格局法连寿夭吉凶都断不了,但她却是子平命学的灵魂,没有她,旺衰法和象法就像没有母亲的孩子,前途迷惘。
格局法就是武术中的内功,“练武不练功,到老一场空”,到时不仅功力上不去不说,身体还会出问题。
全面论命是两点四线的结合,要是再加上六亲则是三点四线的结合。具体有三大部分内容组成:身外事、身内事、六亲事。格局法主论身外事,也就是客观规律主导下的富贵贫贱。身内事和六亲事不是格局法所属范围。身内事以日主为中心论,六亲事以六亲星结合宫位为中心论。
听起来很复杂,实际很简单,三个太极点有主次、轻重、先后之分,每条线都有自己的运行轨迹。三者之间分工明确、方法互通,不冲突能交融,从不同角度分别描述同一对象——日主。
我用格局法除断富贵贫贱外,同时还断寿夭吉凶、工作职业甚至人生细节,因为不管是格局法还是旺衰法最终的原理都是一样的,能为日主所用者吉、危害日主者凶,还有干支象法,都有交融的可能。这是我们迟早要走的一步。
格局法是子平命学的核心,但我们同时又要清楚的认识到,格局和旺衰,都仅是子平命学的基础,论命不是只定人生大架这么简单。格局法不结合财官法和象法,无法发力,更难以深入。内功绝学不结合外功,无法发挥巨大的内在能量,只能延年益寿,非常可惜。
子平命学的三大块日干中心说、主气中心说、干支象法,我们不能视格局法为阳春白雪、高高在上,视财官法(现在也叫旺衰平衡法)和象法为下里巴人、不屑一顾。一个完整的社会需要阳春白雪,同样少不了下里巴人。子平命学,也是如此。
六、格局法的迷失
格局讲天地主气的运行规律和作用法则。
格局是天道、地道
八字与人生格局篇-日主的主观愿望和外界的客观规律
更新于:1个月前