人生道阻且长，行则必至。
人生如逆旅，总免不了磕磕绊绊。身处逆境，又该何去何从？
南北朝时期的奇人傅昭或许会给你答案。
傅昭6岁时，家里发生巨变，父亲受牵连被杀。
这样的变故让傅昭早早养成了内敛谦谨的性格，一直在暗中努力。
二十岁时，他已经遍览古今典籍，被举荐为官。
01
藏者盛
《处世悬镜》有言：“自高者处危，自大者势孤，自满者必溢。”
在不顺利的时候，不必着急改变现状，要懂得藏起自己的锋芒，暗自积势，待时而发。
三国时期的司马懿便是如此。
魏明帝曹叡死前安排曹爽与司马懿同为辅命大臣，辅佐幼主曹芳。
曹爽不希望司马懿和自己平起平坐，想把权力握在自己手里，于是对司马懿百般打压。
司马懿并没有与曹爽针锋相对，而是选择了放权，装病告假。
曹爽专权后，担心司马懿是装病，于是派荆州新任刺史李胜去一探虚实。
李胜见到司马懿时，司马懿看起来已经病入膏肓，连吃饭穿衣都十分困难。
司马懿装作喘不过气来，李胜说：“太傅，下官奉命调为荆州刺史，特意来向您辞行。”
司马懿回答道：“并州嘛……那个地方靠近朔方，需要好好防备。”
李胜说：“是荆州，不是并州。”
司马懿说：“你是从并州来吗？”
李胜再次重复道：“现在是奉命调为荆州刺史。”
李胜回去向曹爽汇报，说司马懿已是寿数将至，不用顾忌了。
曹爽信以为真，便放松警惕。
而司马懿则在暗中积蓄力量，训养死士，等待时机。
公元249年，皇帝曹芳要去高平陵谒陵，曹爽兄弟及亲信全部陪同前往。留在洛阳的司马懿乘机发动兵变，将曹爽全族除掉，成了曹魏的实际当家人。
《鬼谷子》有言：“圣人之道，在隐与匿。”
面临低谷时，聪明人都懂得藏，藏住自己的锋芒，藏住自己的傲纵，藏住自己的急迫。
02
《处世悬镜》说：“水曲流长，路曲通天，人曲顺达。”
人生路长，难免坎坷障碍。
与其头破血流一味向前，不如像水一样，路遇蜿蜒，曲折而进。
传说有一位高僧，是一座大寺庙的方丈，因年事已高，心中思考着接替人选。
一日，他将两个得意弟子用绳索吊放于寺院后的悬崖之下，并对两人说：“你俩谁能凭自己的力量，从悬崖下爬上来，谁就是我的接班人。”
这两个弟子，一个叫明坚，一个叫明远。
悬崖之下，明坚屡爬屡摔，摔得鼻青脸肿，还顽强攀爬，无处着力时，摔落崖下，气息奄奄，最后高僧不得不用绳索，将他救上来。
而明远攀爬几次不成功后，便沿着悬崖下的小溪，顺水而下，遇树林，出山谷，然后游名山，访高师。一年之后，才回到寺中。
众僧不解，高僧微笑解释道：“寺院后悬崖极其陡峭，是人力不能攀登的。悬崖之下，却有路可寻，若为名利所诱，心中则只有面前的悬崖绝壁。
天不设牢，而人自在心中建牢。在名利牢笼之内，徒劳苦争，轻者苦恼伤心；重者伤身损肢；极重者粉身碎骨。
能不入名利牢笼，心中无牢，顺天而行者，便是我的接班人。”
《易经》说：“曲成万物而不遗。”
任何事物的发展都不是一条直线，而是迂回往复的。
前行需要勇气，转弯更需要智慧。
此路不通，那就另寻他路；他路不通，不妨再拐个弯。
03
《处世悬镜》有言：“逐利而行多怨，割爱适众身安。”
若你握紧双手，手里其实什么也握不住；若你张开双手，就会发现，世界就在手中。
皇甫谧出身于东汉名门世族，祖上有不少人在朝中做官。
不过到了他这里，家道中落，只能过继给叔父家讨生活。
皇甫谧自幼贪玩不上进，跟村童编荆为盾，执杖为矛，分阵相刺，嬉游习兵。
直到弱冠之年，仍游荡无度，沉浸花花世界，以至于世人都以为他是个浪荡子弟。
叔母任氏常常为他的前途而忧虑。
终于，叔母决定要好好教育一下皇甫谧，她说道：“《孝经》云‘三牲之养，犹为不孝’。汝今年二十有余，目不存教，心不入道，何以慰我？”
皇甫谧听了叔母的谆谆教诲，不由得恍然大悟，他舍弃原来的声色犬马，矢志发奋读书。
26岁时，他以汉前纪年残缺，遂博案经传，旁采百家，著《帝王世纪》《年历》等传世之书；
42岁时，他悉心攻读医学，开始撰集针灸学著作《针灸甲乙经》；
晚年时，他拒绝入仕，潜心著述，终成一代大家。
王阳明有言：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”
有人一生一事无成，不是因为机会少，而是因为干扰多。
其实，会生活的人，都懂得两个字——“舍得”。
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。
《道德经》中有一句话：飘风不终朝，骤雨不终日。
人生之中，再猛烈的风雨都会归于平静。
对于个人来说，平庸与卓越的差别，或许正是在于如何度过逆境。
藏者，看似慢了一步，实则是万物之根基；
曲者，看似多走弯路，实则是换一种方式到达；
舍者，看似没有追求，实则保持了难得的专注。
逆境时，减一分傲气，则增一分福气；多一分曲达，则少一分坎坷；舍一分所欲，则得一分专注。
人生道阻且长，行则必至。
