八字命理论用神注解，命理微言增注

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定格专跟乘气，用事全看用神。得力不宜破损，当权定看清真。

学人增注：定格，指的是确立月令格局，既然是月令格局，那么月令的用事五行(乘气)就显得非常重要了。月令用事五行作用的，是为“真神得用”，否则的话那么就是“假神”了。而月令用事五行纵然成格，还是要看搭配，还是要看得失。与其搭配的，或者说“工具”就是“用神”了。用神搭配得力的，就不宜有损害之神出现。当权者就是月令用事五行，透出为清，得用成格为真。

乾造，雍正九年农历正月十二日未时(朱珪)

财　才　日　印　　06　16　26　36　46　56　66　76

辛　庚　丙　乙　　己　戊　丁　丙　乙　甲　癸　壬

亥　寅　子　未　　丑　子　亥　戌　酉　申　未　午

命主出生於寅月甲木用事之时，天干甲木不透，但是乙木正印透干坐库，格取印绶。印格本怕逢财，而局中财星两透，是否为破格?非也。由於财星毫无根源，只能说是格局中有瑕疵，乙木旺盛，与庚作合，是将庚金合来，并将庚金的坐支寅木收在坐支未库之中;丙辛作合，辛金不伤乙木。所以一生宦海无波，官至体仁阁大学士。不过日时子未穿害，伤妻克子难免，故命主中年(乙酉运)丧妻，次子早亡。

　八字命理论用神注解，命理微言增注　

用神最忌破损。

如财星破印、枭神夺食、用财逢劫、用官逢伤、用伤逢印、用劫逢官之类。又如用印逢比、用官逢枭泄，则损。

学人增注：这里的“用神”既可以理解为《子平真诠》中的“相神”，也可以理解为月令格局用神。不管是格局用神还是相神，都忌破损。用印化杀却逢财、杀用食制却逢枭、官逢财生却遇劫、伤官生财却逢印、印用劫护却逢官。这些都是“用神破损”的情况。伤官用印逢比劫、官星制劫遇印绶，这些是不该通关而通关的组合，也是“用神破损”，换句话说，是用神没有起到该有的作用。

乾造，同治二年农历九月初九日亥时(寒儒)

比　劫　日　比　　05　15　25　35　45　55　65　75

癸　壬　癸　癸　　辛　庚　己　戊　丁　丙　乙　甲

亥　戌　丑　亥　　酉　申　未　午　巳　辰　卯　寅

此造生於戌月霜降前三天，丁火用事之时，为“杂气偏财格”，财星不透，得丑刑戌而开库。但是戌上面盖着的是壬水劫财，而这个劫财是从亥中透出去的，真是“用财逢劫”，自己辛苦劳动的结果却让别人先得到丰盛的果实，也难怪徐乐吾大师对其评价为“寒儒”了，没钱啊!好在壬水在时支还有一个根源，所以壬水之所得，还能分给命主一勺羹——毕竟人家也付出了辛勤的劳动嘛，用印库去刑开财库——用文化赚取工资，所以命主虽然“十上秋闱不第”，但为“文学一邑泰斗”，火旺之运也当上了“一省视学”。

用神切忌混杂。

如官煞并透、伤食并透、偏正印有偏正财并透之类。又如用伤乘食、用印乘枭、内外不相照应，亦是。惟露食藏伤、露官藏煞者，不为混杂，用吉而不用凶也。至於露煞藏官、全赖煞神有制，否则更凶。

学人增注：大家都知道官杀混杂不是好事，而不清楚其他十神也是不可以混杂的。其实不管用神是什麽，都只宜清，而不宜混杂。混而透干，则为不清。特别是成格之神，更忌混杂透干，如有混杂，必须去浊留清。作为工具，最好单纯，其情其力才专;作为获取的对象，更要纯而不杂，这样目的才更明确而专一，力气使在一个地方，功用才大。比如月令食神用事，却透伤官;月令印绶用事，却透枭神。也就是说，月令用事五行与透出天干起作用的五行阴阳不同，也是属於“混杂不清”。不过只要不是正偏同透，这种情况还好一些，如果透出作用的天干能与月干相“照应”，也不失为好命(如前文所举“朱珪”命造，甲木偏印用事，而透乙木正印，但是乙木与月干庚金作合)。干透吉神，支藏凶神，不为混杂，因为天干透出作用，而支中藏干不起生克作用，只作为天干之根气。如丁用壬官，支逢丑土，癸水不透，不为官杀混杂。凶神透干而吉神藏支，则表示在天干起作用的是凶神，所以要有制。如丁日见癸水透干，而壬藏申中不透，需要戊己土将七杀制伏，或要甲木印绶化杀。

乾造，光绪十三年农历闰四月十五日酉时(伍朝枢)

财　才　日　官　　01　11　21　31　41

丁　丙　壬　己　　乙　甲　癸　壬　辛

亥　午　寅　酉　　巳　辰　卯　寅　丑

此造生於芒种当日，月令丙火用事。丙火财星透干，己土官星透时，格成偏财，财旺生官。但是年干透出丁火，正偏财混杂不清为病。丁火坐亥，与坐支所藏的壬水暗合，是属於去浊留清的八字。财坐旺地，官坐长生，又由印绶定义，故为贵命。辛丑运，癸酉年，丙火这个格局“用神”同时被己、癸所侵，又遭辛、壬所害，故於此年病逝。

乾造，光绪十六年农历十一月二十六日亥时(戴传贤)

枭　官　日　印　　10　20　30　40　50　60

庚　己　壬　辛　　庚　辛　壬　癸　甲　乙

寅　丑　辰　亥　　寅　卯　辰　巳　午　未

丑中己土本柱透出，丑中辛金同时透于时干，官印格。官星“用神”没有七杀来混，但是作为“相神”、“辅神”的印绶却偏正混杂，虽然不影响贵气，但是庚金枭神亥时能起到不利作用的——思想偏激、行事怪异，命主曾经阻止撰写小册子，歪曲孙中山***理念，而他最后的结局是服安眠药自杀於广州(午运己丑年丙寅月)。

三干并立，用一而不用两。

如两官并透，及官煞并透者，俱不用。但或用财生官，或用伤驾煞，而遇官煞并透，则生制俱不专一，必待行运合去闲神，而後用神得清也。余仿此。

学人增注：三干者，年干、月干、时干三者之谓。并立者，有两干为相同五行属性的十神同时透露，如两官、两财、两印，或正偏官同透、正偏财同透、正偏印同透。用一，则是目标要专一的意思。比如甲用辛官，以丙火食神合之而获取，但干透两辛，一辛坐亥(偏印定义的官)，一辛坐丑(财星定义的官)，一个丙火不能同时获取两种不同性质的官星。

不过，作者在这里所说的“三干并立”，主要指的是其中两者是要获取的对象，另一天干作为工具的时候。如果不是这样的组合，则未必可作此论。如日本本田汽车创始人本田宗一郎的八字：

乾　丙　己　乙　己

午　亥　丑　卯

偏财两透，都是从年支午火中所出(也可作丑中透)。年干伤官生财，但是伤官并不是作为命主获取财的工具，而是作为增强财星力量的源头。如果己土财星不透在时干的话，那麽财星就不能归果，就不能成为世界闻名的大企业家。

当八字形成比较明显的众寡局面的时候，也不能以此而论，如许世英命造：

乾　癸　辛　乙　辛

酉　酉　丑　巳

金水为众，木火为寡，乙木休囚没有根源，巳火经三合而变质，虽然辛金七杀两透，癸水已不能作化煞生身的作用，所以不能以“用一而不用两”来看此命。

又如“赤脚财神”虞洽卿命：

乾　丁　丙　庚　己

卯　午　午　卯

木火为众，土金为寡，寡不敌众，要成乎众。虽然丙丁官杀混杂，但己土并不作化煞生身之用，所以也不属於“用一而不用两”的类型。