《如今生死阴阳两相隔》从命理学的角度来探讨为什么会发生这样的不幸

有网友在网上提问有关于八字命理运势的问题，慧福网小编针对这个问题为你提供相关生辰八字中命理问题解答，希望对你有帮助。

命理随笔之十四——《如今阴阳两相隔》

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话姿凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆，

相顾无言，惟有泪千行。 料得年年断肠处，

明月夜，短松岗。

这首《江城子－乙卯正月二十夜记梦》是北宋大文学家、书画家苏轼为记念亡妻王氏所作，词意意境悲怆哀痛，读来令人肝肠欲断，尤为感人。足见苏先生对亡妻的一片真情。

而笔者的一位挚友Ｘ君，在这个七月里，也承受着丧妻之痛，我想，这首词便可表达Ｘ君的心境吧。壬午年甲辰月廿七日，我们易研小组的同仁聚会时间，Ｘ君面色沉重来迟，我们相聚多年，一看便知有事体发生，Ｘ君缓缓的说昨天经医院确诊，其妻为肝癌晚期，一时间，我们都呆住了，而Ｘ君竟再也抑压不住悲怆，掩面轻轻地抽泣。

知己莫若友，我们近年来可称朝夕相处，Ｘ君与妻陈氏少年夫妻，经历了各种环境上的风风雨雨，几十年相濡以沫，同甘共苦，将膝下儿女养大成人，而夫妻相敬如宾，为人们所称道。而Ｘ君行事沉稳机智，笔者从未见他如此的控制不住自己的情绪，看着泪水在Ｘ君脸颊上流落，笔者的心里也如刀绞，竟然一时无言以劝慰。

笔者手上记录有Ｘ君及其家人的命造资料，现在，我们就从命理学的角度来探讨为什么会发生这样的不幸。

男，1936年十二月初四巳时

偏财、偏印、元日、正财

丙子、辛丑、癸卯、丁巳

癸戊年正月八日交脱

大运

壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申

6----16----26----36----46----56----66

1943---53----63----73----83----93----03

目前正行第六步丁未运，明年交脱戊申。而本限运行到时柱丁巳阶段.这个丁未运因为丑未冲，会冲开丁火的墓库，而卯未运支合日支，感应到妻宫，这个运限与妻星、妻宫的感应，较可以肯定会发生与妻子有关的不吉之事。去年辛巳，巳丑拱酉暗冲日支卯木，在这样的流年本来就应该注意配偶会发生事情，可惜没有引起重视。今年壬午，子午冲,流年与生年冲，巳午未三合火财局，财星理应妻无灾，但巳午未三会，将岁、运的土－－官杀全部转化成火，其结果是妻星旺极,羊刃冲合岁君，使旺火(妻星)泄不通，器满则倾，这是其一，而午年太岁又是丙火正财妻星的羊刃，妻星羊刃冲合岁君，其灾难免。我们还需要探讨一下为什么会是因肝方面的疾病呢？

笔者在此提出一个看法，妻宫卯木为肝，而运命巳午未会火焚木，故而得肝病。

下面是其次子的命造

男，1962年二月廿九子时

伤官、食神、元日、正印

壬寅、癸卯、辛未、戊子

癸戊年正月初九交脱

大运

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申

1----11----21----31----41

1963---73----83----93---2003

目前丁未运，壬午流年，也是子午冲，而午火是正印星的羊刃，与上造异曲同工。

下面是Ｘ君之孙，壬寅乾造之子的命造

男，1985年十二月初八申时

正财 食神 日元 正官

乙丑 己丑 辛酉 丙申

庚乙之年二月廿八交脱

大运

戊子 丁亥 丙戌

4----14----24

1990--2000--2010

以壬水为伤官的祖母。目下丁亥运，壬午流年，大运与原局亥丑拱子，乃祖母之羊刃，与流年午火暗冲，暗示祖母有一劫。流年天干透出壬水祖母，与运干丁合，又被月干所克，而大运乃是吊客星，加上年柱乙丑空亡在亥，大运丁亥，空亡在午，这种年柱、大运、流年的互换空亡，可以讨论长上的刑丧，而被刑的对象由六神去类化，并配合宫位下结论。

可惜的是没有亡者的命造。毕竟由近亲去影射，虽然有千丝万缕的线索，但只有再参透本人的八字后才可以下看结论。轻言、妄言都是研习命理者之大忌！

壬午年、丁未月、己亥日，是亡者羽化登仙的吉日，在那一日，众同好、易友都去送行，Ｘ君在那几天里苍老得更加厉害，悲怆的眼神分明还不相信与老伴如今已阴阳相隔。香烟升腾的灵堂，痛哭流涕的亲朋，以及诵经的声音，似乎在提醒我们，生老病死这一规律的不可抗拒！

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命理随笔之十五《金字塔、秦皇陵、命理杂感》

昨天，2002年9月17日，央视十套直播了埃及胡夫金字塔神秘的南通道的现场探测、发掘的全过程。笔者一向早上习惯习睡懒觉，但也早起守候在电视机前期待人类对古文明的一次亲密接触。后来的结果想必大家早已知道，在通道内还有一个有铜把手的石门，而人类，又一次陷入了对未知的暇想之中。当时节目直播之后，又有对秦始皇陵的一些考古资料片。作为中国人，我对秦始皇陵的考古情况更加关心，在看完电视后，又饶有兴趣的翻阅了相关的资料想丰富一下自己的这方面的知识。

我翻开了案头的《史记》，那是一套很不错的版本。在太史公的鸿著中，忠实的记录了秦王的丰功伟绩，一代帝王令人暇想连篇，而关于秦始皇死后的记载如下：

“九月，葬始皇郦山。始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观、百官奇器珍怪徙藏满之。令匠作机弩矣，所有穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之……皆令从死。死者甚众。葬即己下。或言工匠为机藏皆知之，藏重即泄。大事毕，己藏，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠藏者，无复出者。”

这两位帝王的想法完全一致，希望死后还可以享受到在世时的荣华富贵。而秦始皇却因为害怕墓室的秘密外泄，让那些参与设计、施造墓室核心工程的工匠做了陪葬品。在这一点上，四千多年前的埃及胡夫似乎更“人道”一点。

不管怎样，我始终相信秦皇墓室中一定随葬有富可敌国的珍宝异器，那将又是一笔宝贵的文化史料。不管是胡夫还是秦王政，都同样怕死，胡夫金字塔中有可以使自己灵魂升天的通道，秦皇陵中也有所谓的“神道”可供灵魂长生，可见人类对生命的渴求是不会因年代、地域、肤色、种族而改变的。

再回到我们的命理主题，根据《史记》、《秦皇本记》载：秦王政生于昭王四十八年正月，而昭王元年是乙卯，那么昭王四十八年就是壬寅年。这些数据有无错误，笔者无法确定，也希望易友们提供更详细的资料。其实仔细想想，去考证秦始皇的四柱并无多大意义，我想，对于命理的研习者来说，我们身边的芸芸众生、那些我们曾经讨论过的命造，他们的命理轨迹才应该是我们所要集中精力去讨论的。因为，或许就在某个不久的几年、几个月、或者是几天后，你会目睹耳闻他们悲喜。

今天我们故事的主角是一位笔者认识已久但未深交的朋友。由于笔者这几年来与午丁一起养成了定时都会到圣公殿的习惯，在殿里有一位道长林先生，林先生的身材高大壮实，为人谦和，我们虽无深交却也较为谈得来。那天大约是丁未月初的一个风和日丽的上午，笔者与午丁还有林先生，以及一位殿中的叶师傅一起品尝着乡间的清明茶，在殿内对座闲聊。林先生便把自己的生辰八字拿出来讨论：

男命：1957年十一月廿一酉时

比肩、七杀、日元、食神

丁酉、癸丑、丁亥、己酉

己甲年六月一日交脱

大运

壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未

--2----12----22----32----42----52

1959---69----79----89----99---2009

《滴天髓》云：丁火柔中，内性昭融。抱已而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。

这个八字丁火冬生，小寒后四天，正是癸水七杀当权司令，地支亥丑拱杀禄，酉金生水，看是论从，然而时干己土食神制杀，命宫未土，胎元甲辰，都可以助火势，而林先生的幼年初运壬子、辛亥运也并未发福发富，所以笔者认为这个八字很难以从格来论。

由于都是相熟，笔者也不便对于一些命局中的征象再加以论断，只是看到丁火日干太弱，很容易会有血压、血液方面的疾病；而目前在戊申运，申乃水官杀之长生之地，今年壬午，官得大运之长生，日支之帝旺，更不吉的是，原局月日的亥丑拱子暗冲流年的午，而目前又是在侧重日柱的运限中，子午暗冲，丁禄被冲，子午冲击又可以类化为突发性的血光之灾，现在丁未月，火气犹在，而下月戊申，要注意血光之事。

笔者注到他的神色颇为不安，便接着对他说：“虽然如此，但我看只要小心谨慎，应该可以化险为夷，更何况你多年侍奉神明，应该会有功德的福报。”

一次非正式的论命就此告一段落。而笔者亦想流年午未合火土，应该可以化解，克制官杀的猖狂。

然而，在2002年8月31日，笔者接到午丁的来电，告知林先生于昨天（壬午年戊申月庚午日辰时）因与人口角跌倒于殿中，造成脑部血块，入院急救，生命在垂危中。

最懊恼的是我自己，为什么没有更严肃提请事主小心？！！而后来查小限在壬戌，三会金局，财杀相生攻身，事发于庚午日庚辰时，这一连串五行的作用，岂是巧合与偶然？在事发后的第四天，事主的妻弟为他摇了一卦测吉凶：

戊申月、甲戌日、测姐夫凶

摇得《巽为风》之不动卦

兄弟卯木＇世玄武

子孙巳火＇白虎

妻财未土＂滕蛇

官鬼酉金＇应勾陈

父母亥水＇朱雀

妻财丑土＂青龙

近病逢冲可愈，世爻卯木在第六爻，头部的问题很明显，以笔者的经验，占近病吉凶逢六冲卦可以不看用神而论可以脱险。

在刚才正好接到反馈：今天（2002/9/19），事主已出院，虽未痊愈，但已脱险，正在恢复之中。这实在是一件令人欣慰的事。

帝王将相与庶民百姓都希望能够得到平安与健康。虽然命运并不会因为人的意志所转移，但是作为一个命理的研习者，若能够用慈悲、慎重的态度去对待所接触的命造，我想，除了那些技艺方面可以愿谅的失误与遗漏，应该可以问心无愧了。而更深一层去想，命理又岂只是对命运的窥测？它应该是一种对生命的尊重、关怀，在这个前提下，无论地位的尊卑与人性的善恶。

笔者与午丁近日又在殿内品茶的时候，会默默的祝福林先生能够最终地战胜病魔而站起来，而是最令人快慰的莫过于再听到林先生谦和的谈吐，爽郎的笑声了。

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子杰简拼坤造一则

坤造：1983年六月初六亥时

正印、正财、日元、劫财

癸亥、己未、甲辰、乙亥 命宫：亥胎元：庚戌

每逢辛丙之年四月六日交脱

大运：

七杀、正官、偏印、正印、比肩、劫财

庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑

--8－－18－－28－－38－－48－－58

1991-2001－－11－－21－－31－－41

甲木元神生于小暑后七日，丁火伤官当权司令。

命局印比两旺，甲木生于六宜取食伤泄秀为用，情未中丁火伤官为亥未所合，泄路不通，初行庚申、辛酉二十年官杀运，申辰拱子，辰酉合金，金水太旺，戌运五年最佳。甲子、癸亥二十年恐多飘荡。

以命局五行六神推测，

一、母生本造时不顺产，或有险；

二、父亲会沉迷于某种不良嗜好之中；

三、父母不谐；

四、幼时家居环境：屋子两旁有池塘或河流，屋后有竹木搭起的棚子，并植有一些花瓜果之类的爬藤藤植物，前面有宗教场所（寺、观、庙、教堂、神坛等）；

五、命主据测身高约160.25CM左右（可浮动了）；

六、左腿外侧有淡青负的痣个胎痣；

七、身体方面：注意脾胃的不适以及血压的不稳定；

八、个性外柔内刚，固执－认定的事不易改变，有时略显被动，思想上经常处于矛盾之中，比如常否定自己，缺乏表现自我的展示力；

九、目前行（2001～2011）的辛酉运程，是正官运，酉合动异性官星，2001辛巳，家中不是动了祖坟就是别人迁动之事，这一年胃肠功能及内分泌失调；

十、今年壬午（2002）午中丁己与亥合，伤官正财为比劫偏印所合，也是长生合死地，是桃花动了，在农历七、八月会有异性缘，特别注意农历九月的异性缘，农历十月，注意自己判断的失误而导致财运与情绪的不佳，十一月水多木飘，母亲的身体有病；

十一、明年癸未（2003）注意有近亲的刑丧；

十二、甲申（2004）会发生感情上的失败；

十三、乙酉（2005）鹊桥再搭；

十四、总体来说，这几年不利恋爱，但在事业上却可有较好的开端。

以后会经常发生事业上的变动；有利发位：南方；有利颜色：红色；

十六、补充一点：会在意想不到的情况下结婚。

林子杰 2002/9/12

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命理笔之十七－行走边缘

屈指算来，南平易缘己经站近半年，而这段时间也正是笔者深感惭愧的时间。笔者与午丁生先共同建站，但至今的大部份的时间里却是疏于站务工作，而继续沉迷于命理卦理的世界里.午丁生先不仅要做大量的文字录入和网页编辑工作，还要在论坛回帖，而且圣公殿（道教基地的寺庙）亦有一些工作要做，实在很是辛苦。子杰虽然丝毫不敢放松对五术的研习，但仍无新的感悟献给大家，（此期间只有笔十五、十六完稿）倒是午丁先生时常鼓励笔者不要急燥，时常打来电话要笔者注意劳逸结合，令笔者感动之余也汗颜不已。

亦于闲暇时与午丁探讨网络与命理界的问题。笔者认为，利用网络阐扬命理这一中华古文化，虽然可以更广泛地接触不同的命理学的智识，也可以相互扬长补短，但也存在同类站点在理念上的差异，其中的曲折，只有见仁见智来一笔带过罢。易缘虽也设有特约论命的专题，但至今对于要求（接受）有偿服务的易友，易缘仍觉得易学实在不仅仅是一种单纯的服务与回报这样一种概念，所以都会让来测者先将疑问放在论坛上，让大家一起来探讨、交流。至于各位版主的工作情况，相信大家有目共睹。其实，以论坛的形式来探讨，是一种互动的效应，于交流中相互提高技艺、补足未曾有的见识和经验，久而久之，就会相互交融观点和看法，而就在这样“润物细无声”的氛围中，传递着对五术玄学的更理性的认识。

以笔者浅陋之所知，以前命理学的传授都是以师传徒、口授为主，一般会要求学徒强记若干篇章的古著，然后带着学徒行走江湖以增加其阅历，更高深的会比较系统的传授星盘的起例与应用，以及附带学习堪舆、择吉、禳祈，这类师承一般是历史渊源较长的门派。命理造诣学及相关知识就比较全面。但是以此为生存手段，难免会出现学艺到一半便出去赚钱，以及师父藏私几种技法等情况。加上文化素质上的因素限制，导致许多多代人积累的宝贵经验的流失，令研易者痛心惋惜。而现在好象比较流行涵授五术玄学，不可否认，此举可以使更多的人认识五术，但是真正又有多少靠涵授教材而更上新的境界的？笔者虽然生性拙钝，但以为若要研习五术，天赋虽是与生俱来而无法改变，最为关键的还是自己的勤奋与领悟。

对于笔者而言，选择五术研习为人生之目标，就如行走在痛苦与欢乐的边缘，努力在命理学传统与现代的矛盾中去寻找兼容，同时我深信，子平命理学还有很多我们尚未开发的园地，只要契而不舍的去探讨，便一定会有所发现。笔者就是想以《随笔》这一形式将自己在命理学的研讨历程忠实记录，在锤炼自己的同时，也在鞭策自己。无论如何，我们目前对命理学的研讨还是站在先贤的肩膀上，认识这一点，我认为十分重要。

对一个八字的讨论角度可以是全面的，方法也多种多样，笔者至今为止，认为讨论八字的方法为以下六个字为主体：

一、生克、二、喜忌、三、十神（附：类化）

任何八字都可以用这六个字去衡量和展开讨论。

例：男命1936年十一月初六戌时

伤官、正官、日元、伤官

丙子、庚子、已亥、丙戌

壬丁之年八月初六戌时交脱

大运

辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、已巳、丙午、丁未

6-----16----26----36----46----56----66

1942---52----62----72----82----92---2002

这个八字是陈灯先生在2001年拿出来叫笔者论断的的一部分记录

辛巳年十二月初二，晴，夜，寒冷。陈灯先生很客气，在笔者断完后，认为有80％是对的，但以笔者看，我远没有做到。现将当时的笔记整理于下，供同道师友们讨论并讨教。

乙木元神，生于大寒后十二日，已是癸水偏印当权司令。

乙为花草之木，比较喜欢太阳之火（丙）来照暖，更兼生于冬月，丙火也有解冻之功，所以笔者认为，丙火为本造之关键。本造虽然干透两丙，但俱处于胎、墓之地，纵有照暖解冻之意，恐无其力。退而求之，以戊土来修堤防，但本造戌土单枝，亦难敌旺水，还有水旺土崩之忧。从生克得出喜忌，又从喜忌得出这个八字总体的优劣，就此，笔者以为本造应属常人。再以喜忌去衡量行运，四十六岁之前，恐逆多顺少，滞促异常。

在理论上的看法其实可以就此告一段落了。但若这样来论命，不仅对方会不满意，亦很难说服得了自己。下面是笔者当时一部份论断：

父娶双妻，而命主自己为偏生庶出；自己在兄弟中排行较小，兄弟姐妹中曾有人夭折或过继；命主的生父为一方有名望、威信之人，根据年代来推测应该是乡绅名族；命主与配偶的年纪相差很大，应该是老妻少夫之配；命主为人正直，个性坚强忍耐；不利子息，恐女多男少；目前的丙午运程，较前运好了很多；命主有坐骨神经、骨骼方面的疾病。

以上的论断，亦由生克、喜忌十神（类化）而来。

父娶双妻的看法可以不经过六字程序，由“地刑所见，次母所生”之诀推演，但笔者以为，这样的断语并非时时灵验，一定要兼顾其他，即如此造，胎元辛卯，卯与亥合，与戌合、与子刑，亥中壬水，子中癸水，刑合都牵涉到印星，其实刑合也是一种生克的表现方式，如胎元卯与子刑，水旺，实际上是“水”克（刑）卯木，卯木受到了伤害，只不过换一种表现－－水多木漂而已。年月之水印在伏吟，表示重复及分裂的形态，这种形态归演到印星上，也可以类化为印星（母亲）的重复之分裂。

偏印的气势（当令）、数量都强于正印，这种情况多为偏生。（这种看法到目前为止仅是一种概率与经验的结果，不验的命例也有之，笔者不敢误人误己，特此注明）。

命主的排行问题。可以从兄弟宫位出发来看。兄弟宫也是父母宫。干支庚子，正官偏印，忌神所临，又加上伏吟－－重复分裂，可以反证手足方面的血缘复杂与佐证父母的婚姻状况。至于为何是男孩中的老四，笔者目前实在是无法突破。亦借本文请教高明。

命主的父亲实际上是当地旧时（清末民初极有名望的讼师，也就是现代称为律师的）。当地至今还流传其父牙尖嘴利，辩论公堂，斗智斗勇的故事，可见其父之威信，在当时非可等闲。这一点的看法，充分应用了十神的类化，乙木的偏财己土为父，八字无己，便可用戊土活看，时支唯一财星戌土，戌中支藏人元戊丁辛，对应十神是正财、食神、七杀，省略戊土正财，剩下丁辛杀食，表示父亲的旁边形成食神制杀，主名气、威望，为什么食神制杀主名气威望？相信读者不难理解。但要补充一点的是，其父因做讼师结下了仇家，后被人暗杀于道路之上。而其父的悲惨结局，能从命局中寻找出端倪吗？

老妻少夫的命理迹象可以由妻宫去考虑，妻宫是妻子－－配偶的状态栏，妻宫亥水，人元壬甲，为正印劫财，而正印的气势很强，正印表示年纪相差很大，但为何老婆大自己？因为还有一个甲木，甲在乙之前，所以是老妻少夫之配。实际情况是老婆大自己十一岁。如何得出此数，恐怕只有从他们认识那年岁运中去寻找痕迹了。

子息状况：实际笔者所断的与实际有较大的出入，实际情况是命主没有生育能力，后来抱养了一个女婴，女儿长大后招了一个上门女婿，以期在传递香烟上的籍慰。庚官为子息星，庚死于子，衰于戌，财星不得力，官失原神，子息艰难已在数中，但竟会严重到没有生育能力，如何突破这个瓶颈？后来认真再讨论的时候，看到戊土正财妻星归到妻宫亥为绝地。又入墓于时支，古诀有“妇归绝地不生儿”，但若照这样演绎，应该是生育能力方面有障碍的是妻子更明显才是？或者两人兼而有之？若如是，笔者不禁记起宋先生《火》集中许天愚先生一段按语：“。。。。。。命中有损子之象，必会感召短命之儿，与我们亲缘最近的人之征象很容易在命理中显现出来。所以‘克’是命理中的垂象，以佛法说是一种定业，定业难移，但‘愿力’可以转移‘业力’，命中的刑克并非绝对不可避免”。而返观本造，子息星的惨淡垂象，与妻星归绝的现实，又岂是愿力可以化解的？笔者相信愿力的感应，但对于仍生在在五行中，不出三界外的我辈凡人，最有效的化解是否可以用一种平常之心态来诠释？五行的力量是一种无形的感召，最积极的态度又应该是什么呢？这些超越命理学范畴之外的问题的答案其实就在你我的心中。

剩下关于命主的个性、为人及运程的看法，笔者拟另辟专题讨论。

一直以来，笔者无论是与同道师友的讨论还是与后学易友的交，都认为学易的态度十分重要，办南平易缘也一样，与午丁达成共识的态度就是平等，互学、交流。国内命理界的同仁，应该把功利两字淡忘，以研讨交流为主，毕竟，这些年来笔者已耳闻目睹不少易学界因与果的现世业报了。

《如今生死阴阳两相隔》从命理学的角度来探讨为什么会发生这样的不幸