浮生若茶，甘苦一念。
毋庸置疑，茶是中国人最爱的饮料。
无论是高雅的“琴棋书画诗酒茶”，还是通俗的“柴米油盐酱醋茶”，都离不开一“茶”字。
周秦以后，茶在文献典籍中有了零星的记载，到唐朝时期，“茶圣”陆羽将饮茶系统地升格为自成一体的文化艺术。
他的《茶经》是世界第一部茶学专著，也首次把人的“品行”引入茶事之中，写尽茶味与人情，将饮茶风尚推向高潮。
细读《茶经》，字里行间弥漫着茶香，其中不仅包含了茶的精气神，更写出了陆羽一生的儒释道三味。
身为佛家，苦行志坚
《茶经》中说：“啜苦咽甘，茶也。 ”
品茶时，刚刚入口会有涩感，但慢慢品味，则口中生津，一股清香之气会慢慢在心中回荡。
人生何尝不是如此？
唯有熬过辛苦，才能收获幸福。
陆羽幼年便被父母遗弃，但幸运的是，他被龙盖寺僧人智积禅师收养。
后来陆羽稍长，仍是无名无姓，他便以《易》自占，得《渐》卦：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”
于是，他自定姓为“陆”，取名“羽”，又以“鸿渐”为字，希望自己有一天也能够成为一鸣惊人的天之骄子。
然而，最让他感兴趣的并非参禅悟道，而是智积禅师煮的那一手好茶，这也是他接触茶事的开端。
寺庙的时光不长，因为不想皈依佛门，陆羽在12岁时离开了佛门。
为了能够讨口饭吃，陆羽到一个戏班子里学演戏，成为了一名优伶。
他虽然其貌不扬，但好在吃苦肯学、天赋不错，没过多久，陆羽在圈子里便小有名气。
生活不会亏待任何一个肯吃苦、肯努力的人，你吃过的苦、受过的累，都会以另一种方式回报你。
有一次，竟陵太守李齐物在与友人的聚会中，偶然看到了陆羽出众的表演，他十分欣赏陆羽的才华和抱负，当即赠以诗书，并推荐陆羽到隐居的大儒邹夫子那里学习。
心是儒家，知行合一
知行合一是中国古代文人精神的根本。
陆羽在《茶经·八之出》一章用“未详”二字展现了其严谨谦卑的治学态度。
书中详细介绍了山南、淮南、浙西、浙东、剑南所产茶叶的质量情况。但对于黔中、江南、岭南这三地下的十一州却以“未详”描述。
知之为知之，不知为不知，是知也！
《茶经》之所以是经典，离不开陆羽对于知行合一的追求。
弱冠之年的陆羽拜别邹夫子，与竟陵司马崔国辅一同出游，逢山驻马采茶，遇泉下鞍品水，目不暇接，口不暇访，笔不暇录，锦囊满获。
陆羽第一次真正推开了大门，去寻找茶的源头，进入了茶的世界。
两年间，他用自己的双脚丈量茶的故事，考察荆楚巴川一带的茶山与泉水，行程长达几万里。
待到游历回归之后，陆羽便隐居山间，开始专心著述《茶经》。
为了丰富自己的理论依据，他常深入农家，走入山林，采茶觅泉，收集资料。每每近乎忘我，常常天黑了才兴致勃勃地泣歌而归。
不过好景不长，安史之乱的爆发，打破了陆羽平静的著述时光。无奈之下，他只能跟难民一起南下。不过，这也给了陆羽实地考察的机会。
陆羽这次将第一次游历未涉足之地，他以湖州为中心，遍历长江中下游和太湖、淮河流域，考察32个州郡，之后便沉下心在江浙湖州一带隐居，再次提笔著述《茶经》。
《尚书》说：“知之匪艰，行之惟艰。”
知是行之始，行是知之成。
人们只有在求知的实践中，才能打开自己人生的格局。
行乃道家，淡泊超然
《茶经》中有言：“茶香宁静却可以致远，茶人淡泊却可以明志。 ”
对于茶来说，味淡至纯；对于人来说，性淡为真。
一壶茶的时光里，总能安放你的淡泊与宁静。
《茶经》一经出版便备受追捧，陆羽也成了家喻户晓的人物，就连皇帝唐代宗都知道了他的名号。
代宗也是爱茶之人，为了能够喝上一杯陆羽的茶，便派人将其邀至宫中。
代宗接过茶碗，轻轻揭开碗盖，一阵清香迎面扑来，精神为之一爽；再看碗中茶叶淡绿清澈，品尝之下香醇回甘，连连点头称赞好茶。
代宗十分佩服陆羽的茶技之精，就想留陆羽在宫中供职，但陆羽一向不羡荣华富贵，留诗一首诗后便离开了。
不羡黄金罍，不羡白玉杯。
不羡朝入省，不羡暮登台。
千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
他将自己的一生与茶融为一体，如此便有了茶的淡泊超然之道。
从一个弃儿到一代茶圣，不仅仅是因为他开创了中国的茶道，更在于他在获得成就之后，依旧淡泊如水。
为人可以不伟大，但却不可缺少一颗淡然之心。
茶里乾坤大，壶中日月长。
浮生若茶，甘苦一念。
在漫长的岁月里，茶融入中国人的灵魂中，儒释道的哲学也渗透进了我们的骨子里。
茶如人生，人生如茶。
生命因经历沉浮，才释放了本身蕴藏的力量，因心怀淡然，才散发出那脉脉辉光。
真正优秀的人，他的一辈子就像喝茶一样，水是沸的，心是静的。
