炎炎真火，位镇南方，故火无不明之理。辉光不久，全要伏藏，故明无不灭之象。火以木为体，无木，则火不长焰，火以水为用，无水，则火太酷烈，故火多则不实，火烈则伤物。木能藏火，到寅卯方而生火，不利于西，遇申酉而必死。生居离位，火断有为，若居坎宫，谨畏守礼。总论火性。火之真性，为热与光，以木为主体，则火有所附丽，而显其光辉之德，以水为对象，则火有蒸发之象，而显其炎烈之用。丙火不离壬水，丁火不离甲木，其故可长思也。火性炎上，行于东南，则有欣欣向荣之象，行于西北，逆火之性，渐次灭绝，故丙丁之用虽不同，而其性则同。生居离位，性质果断，向上有为，生居坎宫，小心谨慎，拘守礼法，此由于火之性情，视其生月地位而发现之用有不同也。
金得火和，而能融铸。水得火和，则成既济。遇土不明，多主蹇塞。逢木旺处，决定为荣。木死火虚，难得永久，徒有功名，必不长久。春忌见木，恶其焚也。夏日见土，恶其暗也。秋忌见金，金难克制。冬忌见水，水旺则灭。故春火欲明不欲炎，炎则不实，秋火欲藏不欲明，明则太燥，冬火欲生不欲杀，杀则歇灭。丙火猛烈，欺霜侮雪，不畏水克也，水火相和，则成既济之功。逢木旺地，则显通明之象。最怕戊土，晦火之光，火失其明，土偏于燥。滴天髓云：土重生慈，火性猛烈，而曰生慈，则失其性矣，故多主蹇塞也。生于春夏，喜其通明，不欲炎烈，故忌见木多。生于秋冬，休囚之地，须有木以生之，不宜金水气旺，火值衰微。金旺，力难克制，水旺，气势歇灭，非中和之道也。
春月之火，母旺子相，势力并行，喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎。欲水既济，不愁兴盛，盛则沾恩。土多则蹇塞埋光，火盛则伤多烈燥，见金可以施功，纵重见用才尤遂。火之喜用，不离水木。春月木旺之时，丙火见壬水，则成既济之功，只要有木能化，不畏水旺，火猖反显火之节，故云不愁水盛，盛则沾恩也。丁火喜木生扶，则有木火通明之象。木多则塞，更宜用金以损木，木疏则明，功成反生。春金微弱，虽多见可以施功，丙丁之力，皆足以煅之。惟忌见土，土励则晦火之光，土少亦不免燥烈之病。
夏月之火，秉令乘权，逢水制则免***之咎，见木助必招夭折之患，遇金必作良工，得土遂成稼穑，金土虽为美利，无水则金燥土焦，再加木助，太过倾危。夏月火当旺之时，不能缺水，无水制而得木助，必招***之患，所谓虎马犬乡，甲来成灭是也。见金多，为火长夏天金叠叠，必为巨富。见土多，格成稼穑，但晦火无光于稼穑，亦不能缺水论之也。用金宜得湿土以生之，用土宜得水以润之，否则，土焦金脆，福泽不全。如以水为用，必须见庚辛发水之源。水临绝地，无金为源，滴水晒干，依然无济也。
秋月之火，性息体休，得木生则有复明之庆，遇水克难免陨灭之灾，土重而掩息其光，金多而损伤其势，火见火以光辉，徒叠见而必利。火至申酉，为死绝之地，必须有木以生之，比劫以助之。见水旺，难免殒灭之忧，书云：丙临申位逢壬水，难获延年。月令印绶，则安福尊荣。丙火不怕壬水，但临申位，本身气衰，怕见克制，土金掩光，金多损势，气弱故也。三秋金神秉令，财旺身衰，多见比劫帮身，分财旺之势，反为有利。凡身弱者，煞旺必须用印，才旺必须用劫，一定之理也。
冬月之火，体绝形亡，喜木生而有救，遇水克以为殃，欲土制为荣，爱火比为利，见金为难任才，无金而不遭害，天地虽倾，水火难成。冬月火势绝灭之时，水旺秉令，一面以木为救，一面须有戊土制水。或己土混壬水以反生木，但寒冻收缩之时，木无生意，更须有火融和，木得生机，方能生火，故火比为有利，非以帮身敌煞也。冬月之火，必以印劫食伤，互相调剂，方成上格。见金则党煞攻身，贫财坏印，格局尽破，不仅身弱难任其才而已。故天地虽倾，若无木为救，亦不能使水火并存，而成既济之功也。
