八字秘本用神命理精华详解(四）

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崖泉男命赋

凡观男命，先观日主之盛衰，次察财官之强弱。日主旺，财官得地，一生福禄优游。日干衰，财官败绝，一世贫穷到老。日主旺而财官衰，遇财官发福。财官旺而日主弱，运行身旺驰名。财旺官柔，不可以官柔而言不贵。官旺财绝，纵贵也不显荣。财星入库逢冲破，富有千仓。官星正气遇刑冲，贵而不久。官若有冲还有合，头角峥嵘。库逢冲破再逢冲，家资渐退。四柱纯财身更旺，不贵即当大富。财官入墓，非损子即损妻。财官若临败绝，寡独贫寒蹇滞。财官俱值空亡，中途子夭妻伤。奔走仕途少得伤官就禄。财星秉令支中，早配豪门淑女。官星得禄日时，定生折桂贤郎。月令财居绝地，妻无内助之贤。时上官星无气，有子不能跨竈。伤官羊刃日时，庄子鼓盆之叹。丙辛遁入酉时，他日何人扫墓。财星带合日干衰，外春风而内怀奸诈。阳木金多无火制，性刚暴而凶恶之徒。印旺财轻身更弱，锦心绣口之人。财多印轻身又弱，有学寒酸之辈。身弱财多，偏听内语。官少身弱，一子传芳。财官俱散，壮少难行。生地相逢，壮年不禄。学海奔波，非县佐也只是儒官。财多煞重，家富荣干之人。印破财伤，少遂青云之志。印旺一见财乡，自然家肥屋润。印轻倘行财运，俄然梦入南柯。印绶重重财被劫，严慈重拜北堂。印绶若行身旺运，到底寻常。阳刚阴柔，兄强弟弱。阴盛阳衰，弟必强兄。羊刃劫财叠叠，花烛重辉之兆。柱中煞印相生，身旺功名显达。印旺煞轻，驰身定享科名。煞旺印轻，出仕定居武将。带煞魁罡逢冲战，性高强而掌生煞之权。羊刃七煞交加，守边城军民受惠。七煞有制化为权，定产麒麟之子。食多煞少身又柔，子少而性无发越。伤官入墓，要分阴阳。阳伤官入墓，地老天荒。阴伤官入墓，有病何妨。伤官又见四柱，有子难继书香。大运倘得入财乡，麒角麟毛可寳。金水伤官得令，五经魁首文章。火土水木伤官，恃己凌人傲物。火明木秀日主强，定作状元郎。伤官身旺若逢财，身到凤凰台。伤官身弱见伤官，平地起风波。伤官运若逢刑冲，一梦入幽冥。羊刃煞敌煞，黄金榜上定标名。伤官有情来合煞，金榜标名定是真。夫年论妻灾何处，看财星受克浅深。子命推母渊源深，看印星受伤轻重。癸用庚金为印星，乙庚暗合，定然母氏心邪。庚用乙木作财星，重见庚辛，必主室人内乱。戊用癸妻坐亥酉，妻主好色而好酒。已用甲官

子午时，纵然有子损而危。倒冲格、井栏叉，有财位居台阁。甲趋乾，壬趋艮，身旺乃朝廷之臣。拱禄拱贵夹丘乡，无填实，为廊庙之人。

金木交战身更弱，为技艺而惹是招非。水土递克带魁罡，犯刑名而多遭囹圄。羊刃伤官逢冲呀，性凶恶而与人少合。水多木少又身柔，性飘蓬而五湖四海。群阳妒合一阴，如楚汉争锋之象。诸阴争合一阳，不过蛙鸣蝉噪。逢冲则凶，有合反吉。有合则吉，妒合反凶。甲乙生逢寅卯辰为仁寿格，见坎地多者登荣。丙丁局全寅午戌，位重权高，逢水乡坎离交媾。戊已局，全四季，荣冠诸曹。壬日全逢申子辰，从润下，见财地荣登仕路。辛日子时畏离位，喜见四方，弱而有救。壬癸生亥子，运行火土乡，名盖当朝。甲日亥月，见离寿促。乙日卯提，官乡发禄。卯字提纲到乾宫，归寄两途。丙子寅月逢坤兑，火不西行。丁日酉提到艮方，明无不灭。壬水亥月到震方，子旺母衰。阴水运到申山，土重露珠干燥。阴水运到巽方，木被巽风吹折；到离位，烟灭灰飞。阳土阳金阳火，逢坎地总入幽冥。阴木阴金阴水，到离巽宫，安不虑危。壬癸耗在北方，无土制定捐沟涧。戊日提寅，见申酉，十死一生。己日酉月到寅宫，少全安逸。辛逢巽地，少乐多忧。

女命赋

凡观女命要身弱，正气官星要得禄。有财无煞混官星，定配贤良富贵族。无官便要看财星，财旺生官富贵真。食神禄旺有财星，子贵夫荣理最明。食神禄旺财官衰，子贵夫愚无所托。财官败绝食神衰，夫庸子懦无所依。财官得禄食神强，因子因夫紫诰章。食神入墓子必损，官星入墓夫先亡。食神重见在中央，早年父母先后伤。纵然蛰蛰螽斯羽，瓜瓞绵绵也难当。干支官食落空亡，后嗣良人命不长。日时辰戌两相冲，既娶偏房独守空。虽然有子难登第，百岁光阴不善终。金水伤官柱内逢，其人如玉更玲珑。有财带印随夫贵，淑善幽闲主馈中。伤官太旺若无财，—对鸳鸯两拆开。干头戊己土重重，心内玲珑无发越。子午卯酉号桃花，官带桃花福禄夸。煞带桃花贫且贱，为娼为妓走天涯。柱中枭食并伤官，子死夫亡是两端。枭食伤官女命嫌，财食官印女命喜。枭食伤官运见财，决然有子不须猜。支内财官印绶多，非淫即贱损儿么。癸日生人用戊官，少年定嫁白头郎。若还亥酉支中见，好饮花中约夜郎。干支暗合贵人多，画眉咬指笑呵呵。支内暗藏官带合；定然有宠在偏房。择妇沉静要纯和，察理详明不用多。识得崖泉如镜赋，万卷千秋永不磨。

论命捷径赋

详观三命，细究五行。格局乃八字之枢机，日干为一生之主宰。清浊辨乎贵贱，运限决于枯荣。莫言身弱而为造化之衰，勿以杀多而断寿年之夭。要在随时变通，须知入眼分明。阴为柔物，身遇刑克亦无妨。阳主刚权，原弱逢杀官而两破。壬癸生巳午月，逆运当主荣华。丙丁值孟冬时，顺行早当发达。壬癸喜财官，惟八月逢财则破。戊己入北方之运，一生作事无成。庚金无火，非夭则贫。身旺无财，纵寿则否。建刃若行财官运，为人必白手成家。庚辛若行巳午方，定是中年损寿。月逢羊刃，运神喜杀以嫌财。时透天干，岁月怕官而喜制。杀轻制重，为人到底迍邅。杀重制轻，身旺终须发达。时带伤官，男命决然损子。柱中印绶，女命决定无儿。印绶与伤官，为人奸吝偏浅。兼作事虚花。正财隐于地支，良贾深藏之士。官煞透于时日，浮潺浅露之人。金白水清，聪明特达。土多火少，晦性昏朦。月逢墓库，官杀混杂亦无妨。格用财神，比劫重逢于不利。干支同而伤官重，害子刑妻。财星旺而日主强，兴家创业。二月丁火有杀，荣贵非常。子提干水，无财飘荡。冬土怕寒而喜暖。水嫌印而宜财。身强杀浅，不宜有制。印多身旺，最喜逢财。大抵日主是人之根基，财官为人之禄马。财官旺而身衰，多主富贵。财官轻而日大旺，亦见贫寒。印绶多而宜见杀。伤官重而不忌官。一位食神，富贵贤良之女。满盘金水，淫邪智慧之人。官杀混而财星多，夫多重叠。印绶多而日主旺，子息难成。甲乙木生丑月，必主先亨。壬癸水值孟秋，终当富贵。四柱中有辰龙，方为得化。三元内无比劫，可作得从。从杀者必然富贵。从财者定主富豪。弃命无从，决然寿夭。

附论

合喜与合忌

滴天髓曰：不管白云与明月，任君策马朝天阙。

日主乘用神而驰驱，无私意牵制也。用神随日主而驰驱，无私情羁绊也。足以成其大志。是无情而反有情也。

又曰：出门要向天涯游,何事裙钗恣意留。

本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情。如有裙钗之留，不能成其大志也。

神峰曰：壬逢己土欲为官，却被青阳起诉端。按青阳者，乃甲木也，引诱合将真贵去，致令受禄万千般。

又曰：壬水相逢阳土时,心怀忿怒起争非,忽然癸妹来相助,合在凶顽不见威。

上述滴天髓与通考几则，皆论喜神不宜合。其理与忌神宜合同。然则喜神有合坏，亦有合好。如己土取为用神，逢甲木之忌神，若生春令，甲旺己衰，犹夫家兴旺，岂能从妻，而已反随夫。失去用神之力，此为合坏。若生夏令，甲衰己旺，犹夫家冷落，则化土从妻。反助用神。是合之更佳。如滴天髓以为用神与日主无合可以游行天涯，成其事业，理亦不足。莫非成大事业者，皆无妻室也。不过有贤有不贤耳。倘遇姤合，则酒色昏迷，难伸其志矣。闻有贵族之甲午年，乙亥月，庚辰日，己卯时，据云宋子文先生造。官印取用，其取用之法，已载冬金论中。依滴天髓之法，日主与用神皆不宜合，岂知庚逢乙合，己逢甲合，以此类推，日主与用神合亦不忌矣。则何理裙钗恣意留之言，虚而不实，是否宋先生真造，吾未尽知也。

滴天髓之反局论

君赖臣生理最微，儿能救母泄天机，母慈灭子关头异，夫健何为又怕妻。

木君也，土臣也。木浮水泛，土止水则生木。木旺火炽，金伐木则生火。火旺土焦，水克火而生土。土重金埋，木克土则生金。金旺水浊，火克金则生水。皆君赖臣生之谓也，其理最妙。

木为母，火为子。木被金伤，火克金则生木。火遭水克，土制水则生火。土遇木伤

金克木则生土。金逢火镕，水克火而生金。水因土塞，木克土则生水。是皆儿能生母之谓也。

水能生木，水旺则木漂。木能生火，木旺而火炽。火能生土，火重则土焦。土能生金，土多则金埋。金能生水，金旺则水浊。皆母慈而灭子也。

木夫也，土妻也。木虽旺，土生金而克木。水虽盛，火生土而克水。火土金亦然。是则夫健怕妻之谓也。又有烈火水逢而生土，寒金逢火而生水。火焚木而水竭，土渗水而木枯之类。皆为反局之论。学者可细察其意义。本书生克论中已详述，然滴天髓之书，此篇文字为最玄妙，故亦录之，以贡献学者之参考。

上述木者，唐君也。水者，则天也。土者，薛氏也。灭其母而存唐室，乃忠臣也。皆文人卖弄笔墨，总之水漂木浮，土克水而存木，得救援之力。土岂能生木，犹臣无生君之道也。儿能生母者，不过伤官食神制煞之道。假如火来克金，不定要水来救，亦有化与合之法。或用伤食，亦不能作生字。应当救字论。世上只闻有救母，未闻有生母也。论母慈灭子之法颇多。如水灾灭禾稻，火火而土焦，土多则金埋之类是也。亦须看节气为标准。木多火旺而不灭，金多水浊而不亡。夫健怕妻之论，无非城头土抬棺材，大盘转之法。不过官煞制身，若以认真子杀父而助母，岂有此种灭伦事也。父母不和，子为和解，是近于理。惟其合局一则，合有宜不宜，合多不为奇之论。则近理矣。

神峰盖头说与天髓战局之两较

神峰盖头说述略一

何以谓之盖头也。如人一身外露之头，为一身之端。头与面相连，耳目品鼻在焉，其下则四肢肚腹也。身上偶有不善之处，尚可以衣服饰之。苟若头面有损，则露出于外，不若肚腹四肢内藏之物。为害轻。大抵人之八字亦然。天干四支头面也。地支肚腹四肢也。支内藏物，乃藏腑也。如肚腹秀气发出头面上来，犹其相之眉目清秀。乃谓好秀气。若其面貌不扬，疮疣杂出，例如八字忌伤官，若伤官藏支内，尚有衣服掩饰之。若露出天干，则头面上见了，便不好也。

天髓战局论述略二

其书曰：天战犹自可，地战急如火。干头甲遇庚，乙见辛。谓之天战。若得地支纯静者无害。地支如遇寅遇申，卯见酉，谓之地战，则干不能为力。其势凶顽。若甲寅乙卯而遇庚申辛酉，谓之天地交战，其凶更无疑矣。

以上两则，依神峰而言，则天干为头面，或有不善之处，难于遮盖。其利害为重。地支为四支肚腹，稍有不善，可衣服掩饰，其利害较轻。依天髓而言，天干犹自可，利害则轻，地战急如火，利害为重。各有其理，但于学者，究以何说为定，则难明矣。惟有用神为把握，或用神透出天干，又或用神在地支，观伤用神之害重轻为决定。

又有神峰动静说，较上述尤为近理。附述大略，以作参考。其理天干主动，属阳为男，地支主静，属阴为女。以动攻动，以静攻静，为有势，祸害则大。如运上天干甲木，但能攻命中天干之戊土，不能攻支中所藏之戊土也。但有震惊之势。地支攻地支，以女敌女为有力。如运上申金，只能攻八字中之寅木，不能攻天干之甲木，亦属虚惊。察其意义，与干头说同，而与战局论异。盖此法亦重干支交战。如在命中，曰内外交战为祸大。若运逢庚申，战命中之甲寅，不能作干支交战论。按每运一字，如行申运来战命中寅木，又不涉运上庚金及命中之甲也。此种理由，宜表明，勿使学者如坠五里雾中。如是则天战与地战，祸之大小，亦得明显矣。

滴天髓曰：强众而弱寡，势必去其寡。强寡而敌众，势在成乎众。

又曰：强寡而敌众者，喜其强而助强者吉。强众而敌寡者，恶敌而敌众者滞。

此论未必尽善。盖命之去留法，与病人用药无异，邪气强，正气弱，且补其正气之不及。若再去其寡弱，则殆矣哉。凡谈命总诀，他强我弱而扶我，我强他弱而扶他。八字本欲偏枯，行运补其中和。以上两侧，惟喜强而助强者吉之句，谓最佳也。

三命通会曰：晦气者，乃不明之象。昏昧之道也，即甲己乙庚之例，以合则晦也，日干与时干不宜与太岁元天元合，合则名为晦气。又要分日干合太岁与太岁合日干，如甲日己年之例与己日甲年之类是也。甲合已灾重，已合甲灾轻，岁位近者灾重，远者灾轻。如岁在日前五辰而遇合，谓之太岁入宅，晦气临门，主灾厄。

神白经论晦气日轻时重。更见人元旺，则主门户眷属之灾。死绝并冲,主身灾。若在地支六合，谓之鸳鸯相合，主好事相近。若干支俱合,主添进人口。得吉神同位，士人宜见官奏荐文书之喜。若相憎，则主有离别之苦。若有相刑之位，更处体囚，主本身灾祸。若在六害之位，主小口有疾，或奴婢走失之恼。若在日时宅墓之位，主门户不宁，及阴人为挠。有怀妊者，产后必有不宁之象。利在女，不利在男。生男则母子之中，必有一失。岁君与大运合亦同论。论干支相合，本书亦已概述，无论其刑害，应好应坏，本不摘而录之。盖通会有天元合，亦云晦气流年，神白经以地支六合为有用，主好事云云。究有几分应验，是以并录如上，以资试验。

穷通宝鉴之五星论

始观其五行于四季之发用，颇近用神之法。若再用变通功夫进行，完全一条用神正路。不意逐月理解则不亲切。惜哉。略述春秋之木一二则，以贡献学者。

木生于春，余寒犹有，喜火温暖，则无盘屈之拘。藉水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯。春末则阳气烦燥，无水则叶摘根干。是以水火二物，既济方佳。土多而损力，土薄则财丰。忌逢金重伤残克伐，一生不闲。设使木旺，得金则良，终生获福。

夏月之木，根干叶燥，盘而且直，屈而能伸。欲得水盛而成滋润之力，诚不可少。切忌火旺而招焚化之忧，故以为凶。土宜在薄，不可厚重，厚则反为灾咎。恶金在多，不可欠缺，缺则不能琢削。重重见木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果。

秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。初秋之时，火气未除，犹喜水土以相滋。中秋之令，果以成实，欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂。寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自任之能。

冬月之木，盘屈在地，欲土多而培养。恶水盛而忘形。金虽多不能克伐。火重见温燥有功。归根复命之时。木病安能辅助，须忌死绝之地，只宜生旺之方。

三春甲木

春月之木，渐有生长之象。初春犹有余寒，当以火温暖，则无盘屈之变。土多成克，有损精神。重见生旺，必用金削，可成栋梁。春末阳壮木渴，藉水资扶，则花繁叶茂。初春无火，增之以水，则阴浓气弱，根损枝枯，不能华秀。春末失水，增之以火，阳气大盛，燥渴相加，枝枯叶干，亦不华秀。是以水火二物，要得时相济为美。

正月甲木，尚有余寒，得丙癸透，富贵双全。癸藏丙透，名寒木向阳，主大富贵。倘风水不及，亦不失儒林俊秀。如无丙癸，平常人也。

或一派庚辛，主一生劳苦，克子刑妻，再支会金局，非乏即贫。如无丙丁，一派壬癸，又无戊己制之，名水泛木浮，死无棺椁。

如一派戊己，支会金局，为财多身弱，富屋贫人，终生劳苦，妻晚子迟。或无庚金有丁透，亦属文星，为木火通明之象，又名伤官生财格，主聪明雅秀。一见癸水伤丁火，但作厚道迂儒。

或柱中多癸，滋助木神，伤灭丁火，其人奸险枭雄，曹操之徒，言清行浊，笑里藏刀。若庚申、戊寅、甲寅、丙寅。行金水运，中进士。

或甲午日庚午时，此人必贵。但要好运相催，不宜制了庚金丁火。

或支成金局，多透庚辛，此又不吉，号曰木被金伤，若无丙丁破金，必主残疾。或支成火局，泄露太过，定主愚懦，常有啾唧灾病缠身，终有暗病。支成木局，得庚为贵，无庚则凶，若非僧道，男主鳏孤，女主寡独。

正二月甲木，素无从财从煞从煞从化之理。支成水局，戊透则贵，如无戊制，不但贫贱，且死无棺木。故书曰：甲木若无根，全赖申子辰，子得才煞透，平步上青云。

凡三春甲木，用庚者，土为妻，金为子。用丁者，木为妻，火为子。总之正二月甲木，有庚戊者上命。如有丁透，大富大贵之命也。

二月甲木，庚金得所，名羊刃驾煞，可云小贵，异途显达，或主武职，但要财资之。柱中逢财，英雄独压万人。若见癸水，困乎才杀，主为光棍，重刃必定遭凶。性情横暴。书曰：木旺宜火之光辉，秋闱可试。木向春生，处世安然有寿。日主无依，却喜运行才地。

三月甲木，其气相竭。先取庚金，次用壬水。庚壬两透，一榜堪图。但要运用相生，风水阴德，方许富贵。或见一二庚金，独取壬水。壬透清秀之人，才学必富。

或天干透出二丙，庚藏支下，此斧钺无钢，富贵难求。若有壬癸破火，堪作秀才。

或柱中全无一水，戊己透干，支成土局，又作弃命从才，因人而致富贵，妻子有能。

或见戊己，及比劫多者，名为杂气夺才，此人劳碌到老，无驭内之道。女命合此，女掌男权，贤能内助，若比劫重见，淫恶不堪。

或支成金局，方可用丁，不然，三月无用丁之法。惟有先庚后壬取用。

书曰：甲乙生寅卯，庚辛干上逢，南离推富贵，坎地却为凶。此之谓也

三秋甲木

三秋之木，木性枯槁，金土乘旺，先丁后庚，丁庚两全，将甲造为画戟，七月甲木丁庚两透，科甲定然。庚禄居申，煞印相生，运行金水，身伴明君。或庚透无丁，一富而已。或丁透庚藏，亦主青衿小富。或庚多无丁，残疾病人。若为僧道，灾厄可免。或四柱庚旺，支内水多，不作弃命从煞。见土多可作从才而看。

庚多无癸，而壬水多，戊己亦多，此则专用一些丁火，方可制金以养群土，此命大

富。丁藏富小，不显。丁露定作富豪。得二丁不坐死绝，必然富贵双全，即风水不及，亦可富中取贵，纳粟奏名。

或癸叠叠制伏丁火，虽满腹文章，终难显达。得运行火土破癸，略可假就功名，岁运皆背，刀笔之徒。

支成水局，戊己透干，制去癸水，存其丁火又可云科甲，但此等命，主为人心奸巧诈，好讼争非，因贪致祸。奸险之徒，决非安份之人也。

七月甲木，丁火为尊，庚金次之，庚金不可少。火隔水不能镕金，故丁火镕金，必赖甲木引助，方成洪炉。若有癸水阻隔，即灭丁火，壬水无碍，且能合丁，但须见戊土，方可制水存火。

八月甲木，木囚金旺。丁火为先，次用丙火，庚金再次。一丁一庚，科甲定显。癸水一透，科甲不全。丙庚两透，富大贵小。丙丁全无，僧道之命。丙透无癸，富贵双全。有癸制丙，寻常之人。支成火局，可许假贵，戊己一透，可作富翁。

或支成金局，干露庚金，为木被金伤，必主残疾，得丙丁破金，亦主老来暗疾。或支成木局，干透比劫，反取庚金为先，次用丁火。

九月甲木，其性凋零，独爱丁火，壬癸滋扶，丁壬癸透，戊己亦透，此命配得中和，可许一榜。庚金得所，科甲定然。

或见一二比肩，无庚金制之，平常人也。倘运不得用，贫无立锥。一命：甲辰、甲戌、甲辰、甲戌、身伴明君，富贵寿考，此为天元一气，又名一才一用。遇用才专取己土。或见庚金，可许入泮，白手成家。用火者，木妻火子，子肖妻贤。

或四柱木多，用丙用丁，皆不足异，专用庚金为妙。凡四季甲木，总不外乎庚金。譬如木为犁架，欲疏季土，非庚为犁刀，安能疏之乎。虽用丙丁，癸庚决不可少也。九月却不取土妻庚子，当取水妻木子。凡甲木多见戊己，定作弃命从才而看。从才格，取火妻土子。

或见一派丙丁，伤金太过，假道斯文，有壬癸破去丙丁，乃技艺之流。无壬癸破火，支又成火局，乃为枯朽之木，有庚亦何能为力，定作孤贫下贱之辈，男女一理。

或有假伤官，得地逢生，此正合甲乙秋生贵元武之说，用水制伤官者，以金为妻，水为子。或丁戊俱多，总不见水，又为伤官生财格，亦可云富贵，此格取火为妻，土一命：庚申、丙戌、甲申、壬申时，此主功名显达，有文学。若无庚丙年月，又无火星透干，虽曰好学，终困名场。

九月甲木，专用丁癸，见戊透必贵。如戊戌、壬戌、甲子、甲申，支成水局，干有壬水，有立贵元武之说。配得中和，一榜之命，家计丰足。但庚丁未透，不能馆选。

总观宝鉴之五星论，与逐月爱憎有不符之处。与群众八字，命运有几成符合。是否合于五星论中，或合在逐月爱憎之法，未曾指明。观其意，重在逐月爱憎法。依理须要联络一气，则称佳作。或十有八之合于行运，亦堪称妙文。请诸同志试之。又观其妻子之道，有印绶为妻，比肩为子者，又有比劫为妻，伤食为子者。莫明其妙。并请学者详察之。其理若何。人之子息多寡及贤愚，从此法而决定乎。或五行所爱之字为妻子乎。若以五行所爱字可作妻子，竟将用神作妻子更妙也。总之子无生父之道，或父有难而子来救，方××道天理也。

子平真诠摘论

友人有携来沈孝瞻先生著作命理三十九论一书，阅之即是子平真诠。余观其大略，始则气质之论，笔法奥妙，所以学者每有视为无上之至宝也。余也赞其文字之妙。可谓冠于群书。验否虽无事实证明，亦苦心之著作矣。观其后文，理论各节，皆平淡性质，不能联络一气，惜乎哉。观其各节，与本书有同意处，亦有异处。本书重于用神，真诠以格局为主。依其定用神之法，不能完善，略述几句于后，以贡献学者之讨论。今先叙十干气质。以阳为阳，以阴为阴，如甲乙者，阳与阴也。甲者乙之气，乙者甲之质。在天为生气，而流行于万木者，甲也；在地为万木，而承滋生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳，天地而言之者也。甲乙之阴阳，木之行于天而为阴阳。以寅卯分阴阳，则寅卯阴木之存乎地而为阴阳。以甲乙寅卯而统分之，则甲乙为阳寅卯为阴。以此诸论，皆平淡者也。惟其气质之变化，散布凝成之法，与大众不同。先以甲在天，乙在地，后以甲乙在天，寅卯在地。在天在地，皆是变化之道。有影无形，人虽不见，无论其事之虚实，其文法则佳妙。

又有长生之法，与本书不同。本书分旺弱，以入用神之道为根据。彼则以气质循环而推移，其理阳生则阴死，即以甲乙而论，甲为木之生气，流行于万木者，是乙为木之质，木之枝叶。授天之生气以生者，是故生于午，而死于亥。夫木当亥月，正枝叶剥落，内之生气已收藏充足，可以为来春发泄之机。此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁茂之候，而甲何以死。却不知外虽繁盛，而内之生气发泄殆尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。云云。若甲之布气在寅卯之月，为最能生发。若以气言，乃无形之物，谁能见之。就其事实而论，乙之质生午，枝叶正在繁密。繁密者，正茂盛时代也，莫非阴物逢长生。较诸禄旺更强乎。若是则五月乙木当强过正二三月，八月丁火当旺于四五月，土月辛金，又强于七八月之辛金。二月癸水，胜于十月十一月矣。天下安有是理乎。若以旺极为长生，一月之木，的确最荣华。然八月丁火又如何，谁不知最无精神也。所以真诠之书，气质文法虽佳妙，论其事实，却不符本书长生论中。亦经解释，然乎否乎，质之高明，惟其笔法可谓绝妙。观其后文应验章，似乎牵强。此书格局与用神并推法。

以用神专求月令，而以四柱配之，以推成败。何谓成。如官逢财印，又无刑冲破害，是官格成也。财旺生官，或财逢食生，而身旺带印，或财格带印，而位置妥适，两不相克，财格成也。印轻煞透，或财官印两生，或官印两旺而伤官泄气，或印多带财而财逢根轻，印格成也。食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。

又有用神之变化法。如乙生申月，透壬化印，而有戊透，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成正官，而印为兼格。癸生寅月，透丙化财，而又透甲，格成伤官，而戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印绶格而不破。是故八字非用神不立，用神非变化不可云云。观以上三则，即为该书用神变化之要法。至于格局，无把握可言。试观各书，皆有贵格排立其间，各出一理。若此则普天之下，尽是贵格矣。甚至假八字，亦能作贵格看。如某书载潘复造。癸未、癸未、庚午、戊寅。月上癸水从戊而化，年上癸水滴水熬干云云。癸未年何有癸未月，可知格局完全不可靠也。若以用神之道，要命运相符合。命学者虽非神仙，研究用神一路，十中七八。总须应验。若癸生寅月，透财透伤，为伤官格，走伤官运，成败如何。惟丙生寅月，支会三合劫财之局，而透甲或透壬为印格。或煞生印，稍近于理。初交立春时，迁运或有相合，若近二月，鲩运不及煞运之美也。总之定格定用之法，各出其理，应验多者，其理愈近。乃为最正之道。

观此书所载古人八字，如葛参政造：壬申壬子戊午乙卯，作为财旺生官格，为贵命。依神峰所载，乃财官旺日主弱，运行身旺驰名，则命运相符矣。盖此造水木重重，身势正弱，力难乘其财官。以水木为病。午火助日主之不足，所以达南方及中央之地，去水而扶日主，乃为发福。此书之解释，财旺生官，财露不忌，盖财露防劫。既有官管，能退其劫财矣。若依此法，财星取用，干头有官星，劫财运则不忌矣。苟为如是之理，则初行癸丑甲寅乙卯，既无劫财之患，又有官管之美，则更佳矣。但依用神而论，早年木运未必为佳。如乙卯运，在政学界尚不忌。经商难获其利也。

又有胡会元命。戊戌壬戌丙子戊戌。此种八字，未贵前当以制煞太过，或曰泄气太重。既贵就作贵命论耳。依用神之理解，水土两物，皆作泄气克制，作重病论。行东南水火之地，化煞破土，而生扶日主，得三方之用。名曰温药补身。观其书之解释，曰干无印绶，而单透七煞。只要无财，亦是贵格云云。查其行运，初交癸亥甲子，继以乙丑丙寅丁卯，皆是印运而破格。逆料此造，必从乙运而发扬，不过政界亦空拳觅利也。但得名誉，或逢提携，即可升腾。惟运不佳，则事多逆乎而已。

观真诠论用神分顺逆之法。财官印食为用神之善者，而顺用之。煞伤及枭劫，此用神之不善，而逆用之。顺者财取用神，必赖食神生之。生官以护之。官喜透，财以相生。生印以护之。印喜官煞相生劫财以护之。食喜身旺以相生。生财以护之，此谓四吉神取用。以生扶为主，若不善而逆用者，七煞喜食制，忌财，印以生扶之。伤官取用，喜佩印相制。生财以化之。羊刃喜官煞以相敌，忌官煞之俱用。月劫喜透官相制，利用财而透食以化之。此谓四凶神。取用以制化为主。此乃该书论取用之要法也。观其行运，则与各书无异。先查八字之喜忌，运至其所喜之神即佳，所忌之神即凶。此则论成败之正理。实则喜神，即用神也。后观之以讹传讹一则。论命取运。偶然凑合。而遂以已见为不易之说。其言确乎不差。此乃不明用神者，偶有一得之谓也。若真有定用神之学识者，十必有七八可应验也。学者须随时试之。

观其四卷第八页中，载有井栏成格之命，谓庚申三七两月，方用此格。以申子辰冲寅午戌。财官印绶合而冲之。若透丙午有巳午，已现存官煞而无待于冲，非井栏阁矣。如戊子庚申庚申庚辰，即郭都统之命，喜财运不利填实，余皆推吉云云。然此格各书亦见之，稍有不同耳。

正阅此篇理解，适有不速之客，来问休咎，乃四十八岁七月初十辰时生者，推查八字，亦戊子庚申庚申庚辰，已载在秋金论中。贵乎贱乎。若重于格局者，当为贵命。岂知为普通之小商人也。故谈命其为易事乎。本书所述八字，多为普通之人，内中亦简有贵命在，谁能识之乎。善究格局之人，亦未必有此目力，无非知其贵而言贵，知其贱而

言贱也。

再观其阴阳生克一节，即以甲乙丙丁庚辛论之，甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。庚者，阳金也，秋令肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天肃杀之气，则销克殆尽，而金铁刀斧，乃只能伤木之形质，遇金铁刀斧则斩伐无余；而肃杀之气，只可外扫落叶，而根蒂愈固。此所以甲以庚为煞，以辛为官，而乙则反是，庚官而辛煞也。又以丙丁庚辛言之。秋天肃杀之气，逢丙而克去，人间之金，不畏融和之气也，此所以庚以丙为煞，辛以丙为官也。人间五金之质，逢薪传之火而立化，肃杀之气不畏薪传之火。此所以辛以丁为煞，而庚以丁为官也。即此以推，其余之相克可知矣。此亦妙文章。以气敌气，以质敌质，融和这气为最有势力，秋可除肃杀，冬可御阴寒，春可和生气，夏令当权更有威仪。然而论气总带虚空，莫如以质敌质为实。融和与肃杀两气相争，气之在天，孰胜孰败，人不能见。惟有寒暖而可分别。依事实而言，秋令融和，不敌肃杀，总归生气助融和为多，未必要冲气而助肃杀也。若产夏令，普通皆用阴气助肃杀，而敌融和。妙在冲气助肃杀，而减融合之气也。尝见薪传之火，不敌人间之金。遇生气助之则安。或融和与生气过重，用阴气救肃杀，此则在于初秋。希则八月庚金，未必惧丙火也。若论气不伤质之说，则甲木生酉月，畏庚申运，不畏辛酉乎。如正月生气见肃杀两气相争，然两气皆虚争而无利，须要防阳和之气，方得各显其能。盖寒木向阳，寒金得温，均有势力矣。若沈先生笔法虽佳，总非变通之道也。不过气与质争，有阴阳之别，其害较轻。欲分轻重，须察气候。例如秋冬初秋时暑气未退，人在乘凉，近冬寒气重，热气降，虽同在冬令，气候大异。命学家不可不详察之也。

八字秘本用神命理精华详解(四）