南宋诗人高翥诗《清明》,通过对清明祭扫情景的描写，有感于生死差异，表明了“人生有酒须当醉”故作旷达的人生态度。
2023-06-22 17:19
《清明》是宋代诗人高翥所作的一首七言律诗。诗题原作《清明日对酒》。《千家诗》收录此诗，诗题作《清明》。南北山头多墓田，清明祭扫各纷然：南边和北边的山头上有很多的坟墓田地，清明时节那前来祭扫的人群接连不断。 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃：墓前焚烧纸钱的灰，风一吹好像飞舞的白蝴蝶，扫墓人痛哭的眼泪如杜鹃啼血，染红了满山的杜鹃花。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前：太阳落山以后，（没有了人）狐狸就在坟上睡觉，夜晚上坟归来的儿女们仍旧在灯前嬉笑着。 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉：（可见祭扫是一种空虚的事情）人活着时有酒就应当醉饮，人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢。九泉：指人死后埋葬的地方。古人相信人死后魂归地下，其地为九泉，又称黄泉。这是一首咏清明节的诗。清明祭扫是中国的传统习俗，古人多有清明感怀之作。此诗通过对清明祭扫情景的描写，有感于生死差异，表明了“人生有酒须当醉”故作旷达的人生态度。首联“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”，写远景，前句是物景，后句是人景。意思是，南边和北边的山头上有很多的坟墓田地，清明时节那前来祭扫的人群接连不断。南北山头有很多墓地，墓地多，自然来祭扫的人也就多了。“各”指每家祭扫每家的，各祭家祖。“纷然”则指人数众多。（唐、宋两代写清明景致者为数不少，但象高翥这样大笔勾勒专写扫墓场景，且场面如此开阔者，尚不多见。）颔联“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”，在泛写扫墓场景之后，此联作了进一步的细节描写。字面上的意思是，冥纸焚化成灰，随风飞舞，好似白色的蝴蝶；相思成泪，泪滴成血，染红了满山的杜鹃花。纸灰飘飞是扫墓时的典型景象。生人向死者焚烧纸钱，祈望给死者以福禄。扫墓的人泪尽泣血，悲痛欲绝，泣血染红杜鹃，悲痛之深自然难于言表。颈联“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前”，承接上句，依照时间发展续写作者的所见所想。出句“日落狐狸眠冢上”是虚景。白天的祭扫结束了，日薄西山，人人各自归家。一说太阳落山了，狐狸在坟茔上眠卧，意指死者只能与野狐为伴。二是说只有一种动物是不会离开的，那便是狐狸。狐狸始终对同伴、对“家庭”忠诚无二，即使死了，也要将头对准丘穴的方向，真是“狐犹如此，人何以堪”啊。这与人形成强烈的反差。可是哪里知道反差更强烈的还在后头，“夜归儿女笑灯前”，夜晚上坟归来的儿女们仍旧在灯前嬉笑着。尾联“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”，故作旷达。是说人入九泉、万事皆空，人生在世、有酒当醉。因为任何一个长眠于九泉之下的死者，都未曾享用过儿女的一滴祭酒，所以人活着的时候有酒就应当喝个醉。高翥（1170—1241年），南宋诗人。字九万，号菊磵（古同“涧”）。余姚（今属浙江）人。游荡江湖，布衣终身。是江湖派中较有才情的诗人。他的一些诗具有民歌风味，如《秋日田父辞二首》、《春情四首》、《无题》。擅长以平易自然的诗句写出寻常不经意的景色，如“草色溪流高下碧，菜花杨柳浅深黄”（《晓出黄山寺》），把草色和溪流、菜花和杨柳这些常见的景物写得相映成趣。《秋晚即事》云：“江头风叶舞低回，催得浓云顷刻开。万里碧天红日晚，数声新雁送寒来。”一气呵成，有杨万里之风。其诗颇为后人推重，黄宗羲许为“千年以来”余姚人的“诗祖”（《景州诗集序》）；谭嗣同幼年读其诗，深为《清明日对酒》中的诗句所感动。著有《菊涧集》20卷，已佚。今存《菊磵小集》一卷，有汲古阁影抄《南宋六十家小集》本；顾氏读画斋《中兴群公吟稿》录其诗二卷；清高士奇辑为《信天巢遗稿》一卷，有康熙刻本、《四库全书》本。
更新于：2023-06-22 17:19
