九宫盲派十二太岁神煞考,盲派祖师对数术学知识的运用

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任何数术学的预测，都可以包含两大部分，1装卦，2解卦。离开了这2部分，只能称为猜测而谈不上预测。十二太岁神煞又为九宫盲派装卦的必要步骤。而十二宫太岁神煞的运用可以说是盲派的秘法，在其他子平书中并不见记载。这十二神煞的来源，据后学考证，其结构取自于择吉术，内容上则融合了六壬，择吉，神煞。而就解卦这部分言之，十二神煞的运用可以说是盲派祖师的一大创建。因为盲派的祖师把这些其他数术学的内容，和八字的十神类相结合在了一起，可以说此举是对子平运势术的一个重大创新。这不仅是盲派的瑰宝，也是中国预测学的一颗绚丽奇葩。

九宫盲派十二神煞，建太岁，除青龙，满丧门，平六合，定官符，执小耗，破大耗，危朱雀，成白虎，收贵神，开吊客，闭病符。

对建除满平，定执破危，成收开闭之字义考证

《历书》曰，历家以建，除，满，平，定，执，破，危，收，开，闭凡十二日，周而复始，观其所值，以定吉凶，每月交节则叠两值日，其法从月建上起建，与斗杓所指相应。如正月寅日起建，顺行十二辰是也。

《海南子》曰，正月建寅，卯为除，辰为满，巳为平，主生，午为定，未为执，主焰，申为破，主衡，酉为危，主杓，戌为成，主小德，亥为收，主大德，子为开，主太阳，丑为闭，主太阴。

《考原》曰，按月建十二神，除，定，执，成，开为吉，建，破，平，收，满，闭凶。历书所谓建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，闭破不相当者也。

从历史文献上看，建除之说起源于战国时代，也有人伪托是皇帝所造。实在是年代久远，众说纷纭，无从考证。但一点是可以肯定的，建除说为历家结合了阴阳五行，用来判断吉凶祸福的。而在清代《协纪辨方书》中有更为精彩的理论上的描述。

《协纪辨方书》曰：建者一月之主，故从建起义，而参伍于十二辰，古之所谓「建除家」言也，建次为除，除旧布新，月之相气也，一生二，二生三，三者数之极，故曰满，满则必溢矣，易曰坎不盈，祇既平，继满故必以平也，平则定，建前四位则三合，合亦定也，定则可执矣，故继之以执，执者守其成也，物无成而不毁，故继之以破，对七为冲，冲则破也，救破以危，在易己日乃革之，己十干之第六，破十二辰之第七，其义同也，是故救破以危，既破而心知危，孟子曰，危故达，夫心能危者，事乃成矣，不必待其成，而后知为达也。

盲派祖师结合了八字的十神与择吉术兼用大六壬十二神将的内容，并在实际的预测中得到检验。可以说这是数术学的一大创见。

一，建太岁（小时，兵福，土府）

我们俗话说，不要在太岁头上动土。可见太岁是个极尊贵之物，丝毫动之不得。那古人对太岁究竟如何定义的呢？

《神枢经》云太岁，人君之象，率领诸神，统正方位。总成岁功。。。。若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓卦疆，不可向之，黎庶修营宅舍，筑垒墙恒，并须回避。

郑康成注解的《周礼》上说，岁谓太岁，岁星与日同次之月，斗所建之辰。

贾公彦疏曰，太岁在地，与天上岁星相应而行。岁星为阳右行于天，一岁移一辰。

著名易学家曹震圭的看法是，太岁者，岁星也。故木星十二年行一周天，一年行一次也。

（关于太岁还有种说法，《史记·秦本记》，《本草纲目》，《山海经》中的太岁是一种肉类药材，俗名灵芝。因不在本文探讨范围内，故不细具。）

根据以上枚举的太岁之定义，可以看出，古人对太岁的理解有两类，一）岁君，每年的地支就是岁，比喻成皇帝，君王，故曰太岁。二，实际天文意义上的木星。木星由西而东，十二年绕天一周，每年正好行经一个星次。

个人看法比较倾向于第一种。太岁即岁君，因为第二种的说法来源于天文，虽说八字学的理论建立在天人合一上，但毕竟预测学和天文学有区别。而实际木星运行的轨道和十二辰的方向是相反的。不可取其说也。

不过无论如何，太岁是极尊贵，动不得的。《皇帝经》云，太岁所在之辰，必不可犯。

而在盲派建太岁的口诀中，讲了几个要点，太岁之年1忧愁多，2口舌临，3疾病小人，4婚姻钱财，5莫远行。

一个短短的6言口诀中，其实已经包含住了，各书之精华。现举几例以说明

《神枢经》曰，小时者，郎将之象也，其日尤忌结姻亲，开仓库。（这不就是不利婚姻，钱财吗）

《太白经》曰，五帝所在，不可出军，向之必败。（这不就是不利远行吗？）

二，除青龙（吉期，兵宝）

青龙，在择吉书中并不见其名，岁前一位的惟有吉期，兵宝二神。但青龙之名多取自大六壬十二神将。盲派祖师取其名，而活用其义，真大智慧。又在口诀中说了青龙入命的几个要点，1吉祥。2有人帮。3添人口。4喜事。5官运财运。6免祸。

考此口诀的出处，应该是源自六壬与择吉术。理由如下

《六壬大全-十二神释》，青龙在天为左丞相。。。。。青龙主婚姻财锦，官府升迁，媒妁婚产。

《总要历》吉期者，吉庆之神也，所值之日宜出军行师。

曹震圭曰，吉期者，是月建服心同契之侍臣也，盖常居建前一辰，可于要约吉事，故因之名。

其实，取名青龙也好，吉期也好，都是根据这个神的类象来判吉凶的，因为他的位置在太岁之前。所以，特别的尊贵吉祥，可以比喻成皇帝的大官，他有能力为皇帝分忧所以主遇事有贵人帮，大祸可免。有人想要升官，得他帮忙就成了，所以主升迁官职。又可触类旁通，婚姻，胎产亦复如是，举一反三耳。

三，满丧门（福德，天巫，天狗）

太岁前二位称丧门，这个神煞比较特别，因为在择吉术中，有自相矛盾之说，一说为福德神，主救福愿，修宫殿。又说天巫星，主宜合药请医。三说天狗星，主凶事，忌祈拜鬼神。

而盲派祖师在这里弃舍了这三种论述。在师传的口诀中，命遇丧门主要是伤人损财，并家中有丧。盲派祖师的此口诀取得是丧门这一神煞的概念。毕竟择吉以日为主，照搬全抄并不妥当。

《纪岁历》曰，丧门者，岁之凶神也，主死丧哭泣之事，常居岁前二辰，所理之地不可兴举。犯之者，主盗贼遗亡死丧之事。

曹震圭曰，或谓丧门与白虎对冲，白虎主丧服之事，冲之故凶。

可以看出，丧门可以主盗贼，死亡，凶祸之事，而盲派祖师在对数术学知识的运用上是有所取舍，而柔和以实际经验，成口诀留传后世的。

四，平六合（阳日天罡，阴日河魁，死神）

岁前三位为六合。在择吉术中岁前三位有三个神，多主凶灾死祸。但从师传的口诀中可以看出，盲派祖师在这里又弃择吉法，而用六壬术。

口诀中命入六合有几个要点，1大吉，2人丁旺，3得人帮，4祸不起，5财利喜

《六壬大全-十二神释》有诗曰，前三六合大夫位，和会婚姻吉兆扶。君子升迁增俸禄，小人饮食更欢娱。

由此可见，盲派祖师在对岁前三辰，这个概念定位的时候，是弃择吉而就六壬的。

其实，六合本家是青帝五阴之长女。可以想象成一位娇滴滴的公主。所以六合主婚姻喜庆，人丁兴旺，吉祥喜庆的事情。

五，定官符（时阴，死气）

岁前四位是官符。盲派师传口诀中对官符的要点有，1忧愁，2口舌，3无事起风波，4财物散失，5失去自由。

在择吉术中，也有此意。但更有其他两项意思，1，主阴私事。2伤痛疾病。

盲派祖师主要取得是这个神煞的本意为主，而兼用择吉为辅。

《历例》曰，官符者，岁之凶神也。主官府词讼之事。所理之方不可兴土工，犯之者当有狱讼之事，常居岁前四辰。

《广圣历》，所理之方忌造牛栏马坜及入牧，犯之者损六畜伤财。

曹震圭曰，岁中掌符信之官，文权之职也，常居三合前辰，故前辰为文官，后辰为武职。

《总要历》曰，官符者，其日忌拜官视事，上表章，陈词讼。

六，执小耗（支德）

岁前五位是小耗，在择吉术中此位有2意。而盲派祖师主要取得还是此神煞的本意。因为择吉术多以日言之，岂可照搬全抄？！

盲派口诀中对小耗有几项要点，1烦恼，2口舌是非，3钱财损耗，4东奔西跑，5事多灾重

其来源特考如下

经曰，小耗者，小损也，岁中虚耗之神也。所理之方不宜运动出入兴贩经营及有造作，犯之当有遗亡虚惊之事。

曹震圭曰：小耗者，小损也。乃太岁气绝之辰，故曰小耗。

协纪辨方书中有病符、死符小耗总论很精彩，特录于下：

病符，旧太岁也，病符所冲为死符也，病之所究极，非死而何？何以不名本年太岁所冲为死符耶？太岁为一岁之君，德行并施，其所冲，祸且不至于死，而福亦未可料也。六壬类神以岁破为贵相，谓得座而论道也。若旧太岁休废之气所冲则必死矣，又为小耗者，则以次于大耗而言，太岁所冲为大耗，则旧太岁所冲为小耗云耳。太岁所破，其为亡耗大矣，殆易岁之后，而元气未复，有小耗之象焉。故旧岁破为小耗也。又易曰：天数五，地数五，五数至五而极，岁前五辰数居其极，故为死符，是亦一说也。

七，破大耗

与岁对冲之位是大耗。大耗的概念无论是择吉术还是神煞本意，思想都比较统一。

师传口诀中对大耗入命作了这样几方面的总结，1官司窃骗，2破财凶事，3体弱身病，4凶丧孝服。（遇白虎）

《历例》曰：大耗者，岁中虚耗之神也，所理之地，不可营造仓库纳财物，犯之当有寇贼惊恐之事。

《广圣历》曰：岁破者，太岁所冲之辰也，其地不可兴造、移徙、嫁娶、远行，犯者主损财物及害家长，为战伐向之吉。

《明时总要》曰：岁破为最凶之神也。

大耗在十二神煞中是属于最凶的神，因为大耗与太岁对冲。大耗可以联想为乱出贼子，造反叛乱之神，缘其位对冲太岁故也。太岁极尊极贵之神，若冲其位，以下犯上，图谋不轨。龙颜一怒，其祸可小乎？

八，危朱雀

岁后五位是朱雀。对于危这个字的定义，孟子有云，危故达。意思是知道了危险，所以做事情可以成功。而联系十二神整体来看，因为前面是破，触犯（冲）了太岁，所以接下来危了。

择吉术中的危，有富贵星，谷将星的吉意，又为龙德星。而这些都被盲派祖师弃之不用，而取六壬中的朱雀来填补危之位。

口诀中对朱雀入命的表述有几个要点，1，口舌风波，2求财不利，4事情多谋少成，5可逢凶化吉（遇紫薇）

《六壬大全-十二神释》中对朱雀有这样的描述，朱雀在天事天乙，为羽林将军。

雀吉得地，主文章，印信，服色，王庭。失地则凶，主火烛，焚煌，口舌，生病，公讼，文字财物损失，马畜灾害等事。

九，成白虎(天医，天喜)

白虎是十二神中至凶之神。择吉术中却无此意，而有另外两层意思，1宜请药避病，寻巫祭祀。2有可喜之事，万物莫不喜其有成，故曰天喜。

盲派祖师则弃择吉，而兼取白虎本意与六壬术。

口诀要点，1凶险，2血光疾病3天灾横祸

《人元秘枢经》曰：白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰，所居之地犯之，主有丧服之灾，且宜慎之。

《钦定协纪辨方》曰：按官符白虎虽三合也，太岁之引从也。引为文，曰官符；从为武，曰白虎，前阳而后阴也。畜官同官符者，犹先马也，因以为六畜之占。

《六壬大全-十二神释》其戾主孝服哭泣，死丧疾病，怪异凶恶，杀伐灾害，口舌狱禁，斗闹暗昧，血光怨仇，惊恐刑戳之事。

考白虎星之本家说，其实白虎星是雷部者霹雳之神。又为九天玄女执法之神。可以想象其为个性刚强暴虐的大将军。所以得罪了他，其祸也速，其势也猛。主血光，杀伐，惊恐之灾也。

十，收贵神（阳日河魁，阴日天罡）

岁后三位为贵人，此是十二神中至吉之神，然此处又不同于择吉术，盲派祖师取的是六壬中贵人之义也。

口诀要点，1命福寿长。2财运通畅。3人爱人敬，4官禄吉祥有名望5凡事得贵人帮助

《六壬大全-十二神释》贵人专主钱财，喜庆，诏命之事，君子拜命迁官，小人田宅财物。

又诗曰，天乙神中是贵人，利为干竭庆财因。君子拜官迁禄秩，小人争讼入公廷。

十一，开吊客（时阳，生气）

太岁后二位是吊客。择吉术中有2层意思，1宜叙婚姻，行宴乐。2，生气勃勃，极富之神。

盲派祖师则弃择吉而取其神煞本义。吊客又为太阴

歌诀要义有，1流年凶，2亲人有难，3求财不利，4晦气多，5心不安

《神枢经》曰：太阴者，岁后也，常居岁后二辰，所理之地不可兴修。

曾震圭曰：后妃所居者，后宫也。后宫二星在帝后二星，故太阴常居太岁后二辰。

《纪岁历曰》：吊客者，岁之凶神也，主疾病、哀泣之事。常居岁后二辰，所居之地不可兴造及问疾寻医吊孝送丧。

吊客其实就是太岁的后宫的女人。皇帝沉迷女色，不理朝政，身体败坏，社稷荒废，可以取此类相，融会贯通。

十二，闭病符（血支）

太岁后一位是病符。择吉术中的意思是，遇此则忌针刺出血，如针灸，现在的打针之类。

而盲派师传口诀中，命入病符有这样几个要点，1疾病缠身，2心神不宁，3忧愁难解。

《乾坤宝典》曰病符主灾病，常居岁后一辰。

曾震圭曰：居岁后一辰，是言旧岁也，新岁将旺，旧岁必衰，衰则病也。

其实，根据病符的位置来断，病符原意就是退休了的老皇帝。去年旧太岁也。因为老皇帝失去了权力，心中不免失落忧愁，又老皇帝年青时，享受放纵，年老必多病体虚。所以盲派口诀中的几处要点都是根据这一特性，抓类象，推断而出的。

以上就是后学对盲派十二神煞来源的考证，盲派祖师在运用此十二神煞时，结构上主要采用了择吉术的方法，而内容上则兼用了神煞本意以及六壬术的内容，经百年实践，千锤百炼而成。

而自己刚学没多久，只是探究些皮毛的东西。我只是以我有限的才智和资源去探究盲派祖师的用意，以及师传口诀的来源，只能说发现了一些线索。至于对错实在不敢妄说。

而写此文的目的就是想告诉那些对盲派有误解的，以为盲人都是靠运势骗钱的，或者盲人的口诀都是瞎编而来不值半文钱。其实盲人的口诀都是诸书之精华，加以个人的经验而来。其实来之不易啊！~

盲门广大，博大精深，恐怕非三年面壁，难以领略其要旨所在。

本文后记

其实盲派的十二神煞，在明眼人的书里也有记载。但是，偏偏有人视而不见而已。

诸论吉凶起例

掌诀起神煞例

太岁剑锋伏尸同，二曰太阳并天空。

三是丧门主孝服，四为勾绞贯素凶。

五飞官符并五鬼，六曰死符小耗攻。

七是栏杆并大耗，八为暴败天厄仝。

九是飞廉白虎位，十为福星卷舌匆。

十一天狗吊客患，十二病符切莫逢。

这首歌诀摘抄于星平会海。很多明眼的命理大师，往往瞧不起盲派的口诀，认为不识字的瞎子怎么会比能读书能写文章的明眼人厉害？说盲人喜欢神秘主义，搞运势口诀骗几个卦钱。

其实这些口诀都是来自于书本中，可偏偏明眼人也有口诀，但偏偏明眼人不会用。

只是有些人，熟视无睹，视而不见而已。

瞎其实可以有两类，一类生理上的瞎。第二类明眼瞎。

盲派其实也有两类，一类职业运势的盲人组成的盲派。第二类，有眼睛能翻书的盲派。

仔细推敲的话，到底谁才是真正的盲派呢？

九宫盲派十二太岁神煞考,盲派祖师对数术学知识的运用