诸罪孽中，杀孽最重；诸功德中，放生第一。
放生是儒道释三教提倡的功德，在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。
因为在放生的行为中，善信不仅偿还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
但是，为什么有时候所谓“放生”不但没有功德，反而是在杀生呢？
放生的真意是放众生一条生路，但同时也要注意放生之后带来什么样的后果，对生态环境是否有益，而不是为求功德、福报而去功利性的放生。
古语“若求功德，则无功德”，沾满利益心的去刻意做一些“善举”就能换来“福报”？
道家认为：“天地无私，神明监察；天道无亲，常与善人。”神明视万物平等，果真放生，利益生命，利益自然则有功；反之放生危害生命，祸乱自然则是过错。
而不是近些年一些奇怪的论调“只要放生，不管放什么就有功德；只要放生，放出去不管死活都有功德；只要放生，不管环境破坏与否都有功德。”这种怪论道末相信不论是何种宗教都会嗤之以鼻的。
所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行，确保动物能够生存，同时要考虑对自然环境、周围人的生命安全造成的影响。
否则放生很可能就成了“杀生”，这既违背了放生的意义，也有损自身福报。
而且，野生动物保护法规定，任何组织和个人将野生动物放生至野外环境，应当选择适合放生的野外生存的当地物种，不得干扰当地居民的正常生活、生产，避免对生态系统造成危害。
正确放生的注意事项：
1. 不可随意放生外来物种，否则可能会造成物种侵略，破坏生态平衡。
2. 不可不顾生物习性，误将生命置于不宜生存的环境，例如不能在淡水里放生咸水鱼，同样也不能在咸水里放生淡水鱼。
3. 不可在不具备条件的场所放生，比如有些场所随便砌个水池，没有流动水，在这样的环境放生，其实那是对动物的折磨。
4. 不可购买，经人工长期饲养，已经不具备独立生存能力的动物放生。
5. 不注意动物检疫，随意放生可能传播疾病。
6. 严禁不考虑他人安全，随意乱放有危险的动物。
7. 不能因为自己要放生而刺激了捕捉野生动物的高潮，也不可购买动物放生，容易刺激杀生黑色产业链，所以，买放生灵也是要看缘分的，不要特意去向捕捉预定。
