（李向东）《易经》中的智慧，值得一看！
《易经》全文和注解《易经》第一卦初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。用九：见群龙无首，吉。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和易经新注全文，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。”初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。”何谓也？子曰：九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾易经新注全文，因其时而惕，虽危而无咎矣。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。”利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四，重刚而不中，上不在天，夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。况於鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？《易经》第二卦含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道易经新注全文，后顺得常。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。象曰：地势坤，君子以厚德载物。初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。六二：直方大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
易曰：“履霜坚冰至。”天地变化，草木蕃；天地闭（李向东）《易经》中的智慧，值得一看！，贤人隐。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。《易经》第三卦彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。象曰：云，雷，屯；君子以经纶。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我（李向东）《易经》中的智慧，值得一看！，蒙以养正，圣功也。象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。《易经》第五卦利涉大川，往有功也。象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。初九：需于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。自我致寇，敬慎不败也。****：需于血，出自穴。九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。《易经》第六卦利见大人，不利涉大川。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。初六：不永所事，小有言，终吉。虽有小言，其辩明也。九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：以讼受服，亦不足敬也。《易经》第七卦象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。《易经》第八卦水地比坎上下坤比：吉。象曰：比之初六，有他吉也。六二：比之自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！象曰：比之无首，无所终也。《易经》第九卦自我西郊，施未行也。象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。初九：复自道，何其咎，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。九三：舆说辐，夫妻反目。
