人们常说福祸相依，有很多人热衷于算卦，就是希望能够预知未来，趋吉避凶。
那么学习《易经》，是不是可以帮助人们趋吉避凶呢？
曾仕强教授说：人有了理想，也就没有什么吉凶了。人生就是吉凶悔吝的循环往复，这个叫作无奈的必然律。
那么我们应该怎样做，才能够跳出吉凶悔吝的必然律，立于不败之地呢？
01
什么是吉凶
易经真的能够趋吉避凶吗？我们先要知道什么叫作吉凶。
吉凶跟利害是不一样的，我们讲惯了吉利，以为吉就是利，凶就是害，其实不是。
《易经》里面所讲的吉凶的意思，是你如果按照《易经》的道理去做，那就是吉，因为你一定会有所得；
你如果不按照《易经》的道理去做，那就是凶，因为即使你有所得，也一定守不住。
什么是有所得？
即使做生意亏了本也会有所得，因为亏了本，学到了经验，长进了，这对于自己的成长来讲就是有所得。
如果不按照易经的道理去做，虽然能够获得很多的利益，但结局一定是凶的，因为那样的所得和财产根本守不住。
从这个角度我们才能够了解，什么叫作不义之财，什么叫作合义之财，什么叫正当所得，什么叫不当所得。否则很难接受这种观念。
我们现在因为观念混淆，老觉得吉凶就是利害，假如真是如此，我们直接趋利避害就好了，为什么还要讲吉凶呢？
利害其实是短暂的现象，得失才是比较长期的效果。
有两句话，我相信大家都听过：恩生于害，害生于恩。
领导对你好，你就不长进了，放纵自己，养成很多坏习惯。相反的，领导一直督促你，对你很严苛，你就能学到一身的功夫。
利是害的来源，害才是利的基础。
一个人如果能够按照《易经》的思维，把利跟害合在一起想，就会慢慢得到正确的观念。
02
有了理想，无畏吉凶
一个人成功的时候，最害怕的就是马上要失败。
你成绩不那么好，别人不会追赶你，你成绩一好，所有人都追赶你，你就给自己带来很多压力。
因此，我们千万要记住，做任何事都只问应该不应该，少问结果会怎么样。
人生应该是享受过程，而不是计较结果。
做一件事情，先问问自己心里有没有理想，有了理想你就没有什么吉凶了，没有理想你就会有吉凶。
如果这件事情是我一生一定要做的，那我不管失败成功都要做，不要再去考虑结果是吉还是凶。
人一旦有了吉凶观念，就表示不是最高等的了，已经来到中等了。如果不敢说吉凶是自己在定，而是相信吉凶是命在定，那就更下一等了。
所以人分三种：
一种人认定吉凶是命在定，这是最差的；一种人认为吉凶是自己在定，这还不错；一种人认为根本没有吉凶，做任何事只问应该不应该，如果应该，就算是死也很愉快。
明末的英雄史可法，面对强势来犯的清军，死守扬州城，他难道不能逃吗？
以前的战争要逃跑非常简单，骑一匹快马，一会儿就逃得不见人影了。
史可法可以逃而不逃，宁愿选择死，就是死得其所，死得其时。
这是由人决定，不是由命决定的。可能大家又会说，既然不能扭转局势，我去跳楼好了，这就又错了。
在中国的哲学里面，是不容许任何人自杀的。自杀就是对自己不负责任，就是对家人不负责任，就是对社会不负责任。
从容就义跟自杀是两码事，因为义很重要。
什么叫作义？义就是合理。
合理的死，我什么都不怕；不合理的死，我宁可人家笑我贪生怕死，也没有什么不对。
03
人生的最高境界是没有吉凶
我们曾经说过，人生不要有吉凶，不要一天到晚求大吉大利，我们要的是无咎。
《易经》所说的无咎，就是说一个人会犯错，但是犯错后会改正补救，然后就无咎了。
这个世界上哪个人会不犯错呢？你说你不犯错，那肯定是骗人。
《易经》里面列举了很多错，到最后都演化成无咎，是因为人知错后会去补救，不是单单去改而已，很多人只知道改改改，改有什么用？
善于补救，才会使损害降低到最小，这是一个人该负的责任。
人生的悲剧就是吉、凶、悔、吝，这个叫作无奈的必然律，人从小到大都无法摆脱这个必然律，所以人的情绪会经常起起伏伏。
什么叫趋吉避凶？
一句话就讲清楚了，就是要从吉凶悔吝这个人生必然律里面挣脱出来。
那么，怎么才能挣脱人生的必然律呢？
答案很简单，只要能后悔在先，不要后悔在后，就完全可以趋吉避凶。
做任何一件事之前都要想事情的后果可能怎么样，出现这种后果我后悔吗？
如果事先不想，万事都先做了再说，到时候再后悔就晚了，因为凶已经出现了。
如何才能让凶永远不出现呢？
中国人有一句老话，叫作立于不败之地。一个人能够立于不败之地，当然就没有凶了。
可是，我们会发现，这样也没有吉了，因为人生本来就是要超越吉凶的。
人的一言一行都要分身份、时间、地点和场合。
有一个很好的例子，孔子只要当天参加过丧礼，他那天绝对不会唱歌。
如果场合不对，身份不对，时机不对，再好的话也不能讲，如果硬要去做的话，就会不合时宜，从而留下一大堆后遗症。
一个人若能做到时时刻刻谨慎，不乱说一句话，不乱做一件事，即使会有难，也可以避免掉，就能挣脱那个必然律，立于不败之地。
这些完全是自己可以做主的，跟命一点儿关系都没有，为什么老是一天到晚依靠命运呢？
更新于：1个月前