当代社会，人们对于死亡的态度发生了显著变化，越来越多的人选择在逝世后不保留自己的骨灰，不购置墓地，甚至不期望得到后代的祭拜。
这种观念与过去大相径庭，比如，我国汉代时期，大多数人坚守“安葬入土”这一传统理念，
人们倾向于厚葬，认为应当“如丧考妣”，将死者生前的尊贵与荣耀同葬，以此表达对逝者的哀悼和尊敬。
然而，随着时代的演变，土地资源日益紧张，现代社会开始倡导火化，同时，人们对死后事宜的态度也发生了改变，不再如古时候那样看重，甚至有些人对此表现得十分淡然。
究竟是哪些人选择了这种方式，并基于何种理由做出了这样的决定？
基于现实问题而做出的决策
一个奇怪的现象是，如今很多墓地价格的上涨速度，甚至超过房价。
据国家统计局数据，2023年中国住宅商品房均价上涨6.8%，而这一年，很多地方的墓地价格上涨超过10%。
专家预测，受低出生率和人口老龄化影响，墓地价格未来可能会更加上涨。对许多老年人而言，购买墓地成为一种经济负担。
随着城市化的加速，大量年轻人涌向城市，留在农村的大多是中老年人。城市生活的年轻人与以往在农村拥有土地的情况不同，家族或家庭墓地的埋葬方式日渐减少，购买公墓的人数增多。
然而，并非每个人都有能力购买墓地，墓地使用年限通常为50或70年，而缴费周期大多为20年。在家庭观念日渐淡漠的社会背景下，许多人担忧去世后几代人可能无人祭拜。
因此，他们选择不留骨灰，用原本购墓的资金改善在世时的生活品质，或留给子女。
此外，许多老人不愿因此事增加子女的负担，无论是经济上还是心理上的。
正如《哈利·波特与阿兹卡班囚徒》中小天狼星所说：“真正爱我们的人会永远停留在我们的心里。”
很多老人希望子女记得他们，至于是否需要祭拜、是否需要下葬，对他们来说并不那么重要。因此，这些人宁可不保留骨灰，也不介意子女是否来祭拜。
拥有开放视野的个体
在佛教哲学中，存在一个经常被提及的概念——“我执”，它描述了生灵对于自我真实存在的深切坚持。
据小乘佛教解释，“我执”是苦难的根本源泉，正是由于这种深根固执的认识，人们不停地重复着生死轮回的循环。
很多人对于“我执”的理解极为深刻，他们对死亡感到恐惧，对生前所拥有的财富、地位和名誉极其看重。
然而，当一个人离世，他的所有财产和成就都将随之消逝。尽管如此，仍有人难以接受这一事实。
因此，在临终前，他们会指示子女为他们购买昂贵的墓地，使用高质量的建材，并且要求子女定期进行祭拜。
但是，根据佛教的教义，世间万物皆为空，这些执着并无实际意义，因为人一旦死亡，一切名利随之化为乌有。
那些对此有更深理解的人，在处理自己的后事上会更加明智。他们珍惜当下的生活，不对过去抱有遗憾和哀伤，对未来也不感到忧虑和恐惧。
当面临生命的终结时，他们能够以一种平和的态度接受这一切。这些人对自己没有太多的执着，把自己视为这个世界上平凡的一员。正因为这样，他们不会有太多的要求，对一切都持无所谓的态度，不愿强加于子女，也不想用金钱购买那些非必需的事物。
追求自由的人
在藏文化中，存在一种名为“天葬”的古老葬礼方式。
人们死后，其遗体将被送往高山之巅，让秃鹰和其他野生动物来食用。对藏族人而言，这种葬法象征着灵魂的不灭。
但对于现代人来说，天葬更多地体现了一种向往自由、回归自然的精神态度。作为食物链顶端的生物，人类对自然界的索取已经过多。
近年来，自然灾害的频发，人类活动对自然的破坏仍在持续，但天葬的选择象征着对资源的尊重。人类从自然中来，在生命终点，能够回到自然，这是一种“落叶归根”的美好象征。
同时，很多人也寄希望于通过这种方式实现自由。
《庄子·列御寇》中记录了一个故事：
庄子即将逝世，他的弟子们想要为他举行厚葬。庄子对此提出反思，他说：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？”
这表明，庄子认为自己已经得到了大自然的最佳馈赠，何需更多？庄子的这种思想颇为超前，他在当时能提出这样的观点，实属不凡。
在一个多元化的社会中，每个人都有自己的选择权。对于如何处理死后事宜，人们的看法各不相同，我们应该尊重每个人的选择，这也是生命教育中的一个重要课题。
更新于：1个月前