原创 骑行者阿翔 奥德彪翔 2024年10月02日 16:48 重庆
中国的民间神话故事中，一直有着十八层地狱的传说，十八层地狱并不是指地下有十八层，而是在受刑时间和刑罚上的不同。
可以理解为一个区域内，有着十八个不同的监狱。根据人生前犯的不同罪行，死后去不同的地狱服刑。
在重庆市大足区宝顶山石刻中，有一幅以十八层地狱传说为背景，雕刻了地狱不同形态的场景图，这是中国石窟艺术中规模最大、内容最全的一幅地狱变相图。
在这幅地狱变相图中，能看到罪鬼们不同的受罚状态。不同的罪鬼受刑的方式和时间也是不同的。
以最轻的第一层拔舌地狱为例，地狱一天等于人间3750年，进入此层的罪鬼需要服刑1万年，也就相当于人间的135亿年，此后每下一层的刑期相较于前一层都是超级加倍。
这刑期根本没有盼头。
按照地狱的《刑罚守则》，人在生前爱挑拨离间、诽谤害人、油嘴滑舌、说谎骗人、狡辩成性的人，死后都会发配到拔舌地狱。当然，本人在写作时爱胡说八道，按照地狱的阴律，也是会下拔舌地狱的。
拔舌地狱
以十八层地狱的收监标准，这里面的错误每一个人都会犯的。
所以，我才不信这个，并且继续胡说八道。
整龛造像分为四层，上面两层为地狱的管理者，下面两层是地狱中服刑人员受罚的场景。
上两层中，中间最大的一尊造像，处在C位的为地藏王菩萨，他本已经功德圆满，达到了成佛的条件，但为了拯救众生的罪苦，发宏誓愿：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提。
地藏王菩萨头戴璎珞，手持净瓶，表情庄严肃穆，结痂盘坐于莲台之上。从净瓶中放射出四道毫光，上达天堂、下至地狱。
在这里，地藏手中的净瓶是信号源，毫光是信号辐射的面积，这通讯的技术，即使是放在西方的极乐世界，也依然是遥遥领先。
在不同教派的传说中，冥界还有更高的掌权者，后土娘娘和酆都大帝等。后土娘娘掌阴阳、育万物，但不直接管理地狱事物；酆都大帝调任到重庆丰都鬼城景区任一把手。
所以在大足石刻的地狱变相图中，地藏王菩萨担任一把手，掌管着地狱。
最顶上第一层刻有十斋日佛，与地藏王菩萨头部平行，他们不参与地狱的任何事物，只是在这挂职，有一定的股份等年底分红。
与地藏王莲台平行的第二层，左右两边举着旗帜速报司和现报司。
速报即为快速报应，现报为当场报应，也就是民间讲究的现世报。
在速报司与现报司中间，左右两边分别有十张案桌，坐在案桌里的为主管地府的十殿阎王，加上二司，为阎王十二帝。
十殿阎王身后站立有男女侍者、比丘、判官等。
在地狱变相图中，有的阎王和判官会手持令牌，有的会挂腰间或者放包里。这样的令牌，在地狱的管理者中，‘人’手一牌，又称手牌。
手牌是地狱的一种可移动通讯工具，随着技术的更新换代。手牌可支持视频、音乐、游戏、拍照等，丰富了阴间的娱乐生活，也提高了地狱的办事效率。即使远隔万里，也可以利用“可视型千里传音”功能，实现面对面地交流。
每年丰都庙会、中元节等重要节日，地藏王菩萨都会利用“千里传书”功能，给酆都大帝送上最美好的祝福。
由于地狱十大阎王没有多的编制，普通人也无法考阎。既不能考编、也不能考阎，所以以下各殿阎王是谁也不重要，无需记忆。
第一殿秦广王蒋子文（汉末）
第二殿楚江王历温（汉末）
第三殿宋帝王余懃（唐朝）
第四殿忤官王吕岱（三国）
第五殿阎罗王包拯（北宋）
第六殿卞城王毕元宾（北魏）
第七殿泰山王董和（三国）
第八殿都市王黄中庸（北宋）
第九殿平等王陆游（南宋）
第十殿转轮王薛礼（初唐）
在我国的影视纪录片中，出场率最高的是第五殿的阎罗王。有万物生灵，皆归他管，阎王叫你三更死，活不到五更天的说法。也有脾气倔一点的人会在阎王叫三更死时，提前二更就抹脖子，主打一个我命由我不由天。
但是，有一只在醉酒后午休被鬼卒勾魂到地狱里的猴子除外，他超出三界外，不在五行中，曾上天宫、下地府，十殿阎君对他毕恭毕敬，土地城隍随他呼来喝去。
在绝对的实力面前，阎王爷也得跪地求饶。
在大足石刻的地狱变相图中，十殿阎王就是地狱的十个审判长，进入到地狱里的人先经过第一殿秦广王的审判，审查这人生前的是非功过。
如果此人生前积善行德，是个善人，功大于过的话，就直接转到第十殿，由转轮王审核签字盖章，放到轮回中投胎转世。
进入轮回前，首先会看见一位白发苍苍的老人，用她那乌漆麻黑的手搅动着大锅，锅里面是老人独家熬制的仙汤。这碗汤又叫忘情水，喝了它能让人忘记前世所有的记忆和爱恨情仇。
这碗汤喝完汤后，会走过一座桥，名为奈何桥。桥下的河水奔腾汹涌。罪孽深重的鬼即使喝了汤，也是过不了桥的，有不愿意喝汤、想要保留记忆的鬼，也不能过桥。
这桥意味着遗憾与不舍，与过去告别，重获新生。
当然，也有少数不喝汤就能成功过桥的漏网之鬼。
那是新中国成立初因土地改革而被枪毙的善良地主西门闹，他拒绝喝汤，带着前世记忆与怨恨，在畜生道里经历了驴、牛、猪、狗、猴五世轮回，在当了半个世纪的畜生后终于转世为人，但却是一位患有先天不治之症的大头婴儿。
这就是不喝汤过奈何桥的后果，脑子里装有太多的前世记忆，转世后脑容量不够，所以头都大了。
地藏王菩萨坐骑通灵神兽谛听，可以通过声音分辨世间万物，善于听。因其敏锐的听觉，在阴间音乐上面也有很高的造诣。
谛听在听到阳间一首与桥相关的歌曲后，套用其歌词，重新谱曲，创作阴间音乐《奈何桥》。
因为词相同，出现的地方不同，所以就出现了和阳间歌曲不同的解释。又因为阳间和阴间在不同的空间，即使侵权，原作者也无法通过正常渠道状告谛听，也别告我，我只是传达谛听给我托梦时说的话，唱的歌。
其中歌词与解析：
让我再看你一眼从南到北，这一眼是过桥时的不舍，从奈何桥南到桥北；
像是被五环路蒙住了双眼，过完奈何桥就能进入轮回，六道轮回共四圈，奈何桥处在五环，桥上烟雾飘渺，喝完汤后看不清前路，感觉被蒙住了双眼；
抱着盒子的姑娘，骨灰盒，阴阳两隔；
擦汗的男人，过奈何桥比较拥挤，有被挤下桥掉入忘川河中而万劫不复风险，所以成功过桥的男人已是挤得满头大汗；
那些夏天像青春（你）一样回不来，人是夏天走的，青春一去不复返；
吹过的牛皮也会随青春一笑了之，人已经走了，吹过的牛不可能实现，像青春一样一去不复返，只能一笑了之；
困在城市里纪念你，男人带走了姑娘的心，姑娘的肉体被困在了城市，表达了姑娘对男人的深切怀念，思念不忘；
让我再尝一口秋天的酒，阿~阿给我一杯忘情水；
我已不会对谁满怀期待，因为他已经重新投胎，已经回不来，姑娘心已死，不再有期待；
我知道，这个世界，每天都有太多遗憾，所以你好，再见。已是不同的世界，阴阳两隔，即使不舍与遗憾，也得笑着说句你好，再见。
过完桥就意味着上岸，进入到了轮回中。
相反，如果此人生前作恶多端，就会依次送到后面的殿进行审判。
在地狱中，有一套完整的法律条文和尺度，即使罪犯在庭审过程中不服，哇哇乱叫，让审判长开枪打他，审判长也会根据事实，依法依规审判，做到有法可依，违法必究。
进入到地狱里的人，都会有专门的工具进行量刑，此工具名为业称。
把人挂到称勾上一称，便能称出此人含人渣量的百分比，生前做了多少恶业，做的哪种恶业都能称出来，然后根据犯下的罪恶判刑，分配到不同的地狱受罚。
审判结束后，也会有一些嗷卵匠死不认罪，沿着一条错误的道路走到黑。
在二十一世纪的人间，不服审判结果的人，可以在十五个工作日内提出上述，进行二审。
在阴间，由于时间紧任务重，没有一审二审制度，只审理一次，用两个工具给人渣定罪，或者说这两个工具为一审和二审。
因为十殿阎王的化身都是古时候的人，所以地狱的审案也沿用了古时候的衙门审案方式。
经常去阴曹地府的朋友都知道，阎王在审案时，右手会敲惊堂木，嘴里喊着升堂，鬼卒站立于案台前两侧，手握杀威棒，附和着威武，有时阎王案台两侧也会站着判官，宣布着押解犯人上堂。
鬼犯双手反绑，跪立于堂前，两侧站着手拿杀威棒的鬼卒，庄严肃穆。
鬼犯谨慎小心地抬了一下头，往前瞥了一眼，只见那案桌前阎王正襟危坐，怒目圆睁。阎王身后有一幅壁画，那幅壁画和他身前在人间受审时看到的壁画似曾相识。
鬼犯在人间见到的壁画叫《海水朝日图》，壁画中的海水波涛汹涌，泛起了层层浪花，那浪花好似一只只巨手张牙舞爪，准备去拥抱初生的太阳。一轮朝日从海平面缓缓升起，一半在半空，一半躲藏在浪花中。此时的太阳像一个害羞的姑娘，犹抱琵琶半遮面。朝阳没被遮住的半面，散发出万丈的光芒，这光芒能穿破云层，照耀着大地，照耀着天上人间。壁画上方高堂之上，悬挂着一副牌匾，牌匾上刻有明镜高悬四个大字。朝堂内还有肃静回避的牌子。
鬼犯在阴间见到的壁画叫《地狱变相图》，这幅壁画与《海水朝日图》极其相似。壁画中的水为奈何桥下的忘川之水。地府的忘川河中，飘荡着无法成功通过奈何桥上岸而跌落于水中的鬼魂，河水呈血黄色，冒着寒气、蚀骨倾魂，他们在水中挣扎着，水面上伸出了一只只张牙舞爪的巨手。
壁画正中央，圆圆的太阳变成了圆圆的业镜，它是阴间的一种液晶显示器，进入到地狱的鬼魂只要在业镜前一照，就能搜索出与此鬼魂相关的画面，再由判官点击鼠标选择播放，就能看到影视图像了。
但由于地区相关法律法规，阴间的网络中，鬼卒们只能搜索到一定范围内允许看到的内容，如果想更进一步了解到阴曹地府以外的的消息，需要在《地狱变相》和《观无量寿佛经变相》中间搭建一技术平台，才能了解到西方极乐世界的信息。
壁画上方，飘荡在空中的白云变为了游荡在空中的鬼魂，业镜向四周闪耀着璨的光芒，这光芒照耀着画面上空的游魂，也照耀着水中的鬼魂，它照耀着地下阴间。在阴间壁画《地狱变相图》之上，也挂着一副牌匾，牌匾上面依然是四个大字，这四个字从明镜高悬变为了宝顶石刻。朝堂上肃静回避的牌子变为了热烈欢迎。
鬼犯跪于公堂之上，由一殿秦广王宣布开庭，审判开始。公诉鬼卒会根据鬼犯在业称中称出的罪行，含人渣率，逐一进行罗列。由于地府审判没有人道主义，就不会存在有辩护鬼卒帮鬼犯进行辩护，只能由鬼犯自我狡辩。
鬼犯在听到公诉鬼卒罗列出的罪行后，通常会在庭前大喊冤枉，以此为自己争取减少刑期。地狱审判也讲证据，做到公正公开，让鬼犯心服口服。
每当有鬼犯在堂前大喊冤枉，死不认罚时，秦广王就会安排鬼卒把鬼犯押解至业镜前。业镜如太阳般散发着光芒，照在了鬼犯的身上，再由系统搜索，点击播放后就能查看此鬼犯在人间作恶时的录像回放。
此时，阎王就会手指业镜，对着鬼犯说道：请看VCR。秦广王在这里为什么会用一个请字呢？秦广王生前品行不堪，劣迹斑斑，当阎王后代表着地狱领导的素质水平，所以一言一行都会谨小慎微，这涉及到年底综合评测，考核。如果爆太多粗口，扣分太多，会影响到年底优秀阎王评选。
通过搜索，业镜里面找到了一档阴间的普法节目，名为《冥日说法》。业镜里面播放着节目，鬼犯从业镜里看到了自己生前所犯下的恶业，不再狡辩，只能低头认错，等待他的，将是阴律的审判。
业称和业镜作为审判的科技手段，为审判提供了极大的便利。这一刻，科技不再是高高在上，而是服务于每一位人渣。
业称为一审，业镜为二审。一审二审过后，证据确凿，就不容鬼犯再抵赖了。鬼犯便会因不同的恶业罪行分配到不同的阎王手下，再分配到不同的地狱受罚。
业称下方，有两个小鬼屈膝而坐，双手抱胸，冻的瑟瑟发抖，这里是寒冰地狱；
享受完寒冰地狱，旁边马面搅动着锅，锅中尸骨累累，锅下烈火熊熊，马面下方一鬼卒梳着莫西干发型，嘴笑得和乌鸦一样，不停的向火中添加燃料，此处为油锅地狱。
两处地狱一冷一热，可谓冰火两重天，对鬼犯也是一种极大的折磨。
鬼犯在寒冰地狱冻得梆硬，再放到油锅里，像炸麻花一样炸得酥脆，炸得外焦里也焦，炸得轻轻触碰便能散成鬼渣。成渣后，再利用阴间6D打印技术把原渣料打印成型。
成型后，会日复一日地继续放入油锅中，循环数亿年的惩罚。
在油锅地狱的右侧，马面的身后，刀山林立，一鬼犯正趴在刀山上受刑，万刃穿身而过，此处为刀山地狱。
在此地狱中，谛听引进了一首狱歌，由此狱的鬼卒演唱。
Hello，大家好，我是MC鬼卒，一首《刀山火海》送给大家，希望你们喜欢
刀 怒斩雪易雕 山 豪迈冲云霄
火 翻腾在燃烧 海 掀起了万丈高……
业镜下方依次为
黑暗地狱：鬼卒左手提人头，右手握小锤，嘴里喊着四十，欲锤向鬼犯双眼，让其永不见光明。
铁床地狱：鬼卒手拿烙铁，把鬼犯按在烧红的铁床上，时不时翻一下面，煎至两面金黄，裹上面包糠，一顿美味的晚餐就完成了。受刑的鬼犯张大了嘴，表情十分痛苦。
锯解地狱：鬼犯两腿分开，鬼卒拿着锯弓把其锯成两半。
剉碓地狱：把鬼犯剉得肢体断裂，大肠破腹而出，小肠流了一地，真是鬼生无常，大肠包小肠。
毒蛇地狱：一鬼犯被毒蛇缠绕撕咬，另一鬼犯吓得瑟瑟发抖，早已魂飞魄散。
拔舌地狱：鬼犯双手被反绑于石上，鬼卒一手拉其舌，另一手拿刀去割。这里割下的舌头可以做卤舌吃，也可以放到铁床地狱做爆炒舌片。
当然，前面提到的肠也可以做大肠刺身、干煸肥肠、爆炒肥肠、肥肠汤等。
地狱菜系品种繁多，鬼卒们空闲时也爱看一档阴间的美食节目，名为《舌尖上的地狱》。
这期节目讲的美食是肥肠：
高端的食材往往只需采用最朴素的烹饪方式，忙碌了一天的渝师傅正准备它们的晚餐。
新鲜的大肠色泽鲜艳，脂肪饱满，有人因它的部位望而生畏，有人因它的味道榴莲忘返，爱榴莲和爱大肠的人一样，也因为它的味道而为此流连。
晚餐使用的肠是当天现杀的，保障了食材绝对的新鲜。渝师傅去掉了大部分肠的腥味，保留了一部分肠的味道，保留的这一部分味道，才知道吃的是大肠。
这道《九转答辩》，是令地狱中大部分鬼卒闻风丧胆、听之色变的食物，但对恶狗岭的同事们来说，这却是一道令它们魂牵梦萦、垂涎九尺的美食。
地狱的众多菜品中，没有哪一道菜适合所有鬼卒的口味。有的爱吃牛排、有的爱吃马板肠，但是牛头和马面却分别对这两道菜深恶痛绝。就像恶狗岭同事的独有口味一样，在不同区域、不同鬼族，菜品的风味也截然不同。
地狱的鬼卒们，鬼手一个妖牌，功能作用和管理层的手牌基本一样。鬼卒们就是利用妖牌，在地狱里看美食节目。
最近地狱的鬼卒们也很烦恼，经常会接到一些莫名的“千里传音”。妖牌一接通，里面传出了对方的声音：
喂~听得到吗？
您可算是接鬼话了。
给您报销的医疗保障金已经到您账户了
您怎么还没确认呢？
再不确认好这笔钱今天就要收走了
你怎么一点也不着急呢
……
鬼卒们接到此类鬼话通常是快速挂断，有时鬼卒在游戏途中接到此类鬼话，挂断后通常会祝福对方的全家。
第四层C位，宝塔下站立着一位僧人
僧人两边有两副对句：
天堂也广地狱也阔，不信佛言且奈辛苦
僧人劝人信佛
吾道苦中求乐，众生乐中求苦
佛道是在痛苦中求寂灭涅槃之乐，众生是在欲乐中得轮回的苦果。
还是在极力劝人信佛。
僧人头顶宝塔最上层刻有：假使热铁轮，于我顶上旋；终不以此苦，退失菩提心。
这是宝顶山石刻组织开凿者赵智凤的座右铭，以此判断这位僧人极大可能是赵智凤，卷发修行者形象也在宝顶山石刻多处出现，而且常常是最佳的广告位置。
赵智凤出现在地狱的C位，跑到十八层地狱去讲经说法，普度众生，可谓是“我不如地狱，谁入地狱”。
宝塔左侧，依次为
血池（粪坑）地狱：方形的血池（粪坑）里躺着一些泡澡的罪鬼
矛戟地狱：一罪鬼单膝跪地、双手反绑在柱上，马面手持红缨枪，给鬼犯开肠破肚。取出的内脏又能做出几道舌尖上的美食。
铁轮地狱：鬼卒手推大铁轮，碾压在罪鬼身上，碾成两半，开膛破肚，内脏又能……
镬汤地狱：又一马面手提罪鬼，往沸腾的汤锅里扔，这一名罪鬼下锅前没有裹面包糠，而是直接炖的大骨汤喝。
养鸡女
宝塔的右侧，有一位养鸡女，养鸡女面带微笑，体态丰腴，穿着朴素，典型的劳动人民形象。88年四大石窟做邮票时，大足石刻使用的邮票便是养鸡女的形象。
佛教反对杀生，养鸡因卖给人们杀和吃，所以
养鸡也是有罪的，死后入下方刀船地狱。
既然养鸡有罪，那吃鸡的人更有罪了，没有买卖就没有伤害。
我有一计，可使养鸡不入地狱。养鸡女是因为杀生造的恶业入的地狱，那么如果养鸡不杀生就不会造恶业了。
在二十一世纪的今天，听说民间有会唱歌跳舞打篮球的鸡，那八百多年前的南宋，有没有可能也有会打篮球的鸡呢？
不可能！绝对不可能
篮球历史只有一百多年，唱歌跳舞踢足球的鸡是有可能的。
关于养鸡女出现在地狱，宝顶山还流传着另一个故事：养鸡女名叫奚成凤，家住宝顶山古佛寺附近，开有一农家小店。
一天，她散养的鸡跑到寺庙里捣乱，乱跑乱跳，把庙堂搞得一塌糊涂。赵法师下令撵鸡打鸡，打死了几只。
奚姑娘找上门来看到地上死去的鸡，质问法师“你干嘛哎哟”。
随后，赵法师与奚姑娘咱开了一段简单的辩论。
赵法师说：你的鸡跑到此庙里唱歌跳舞，还飞到供桌上去吃贡品，吵的寺庙不得安宁；徒弟本想用棍棒撵一下鸡，未曾想几棍子下去有两个爆头，鸡当场毙命，其它有几只残血，如果不是贫僧拦着徒弟，以他的状态能拿个penta kill。
肇事之由，皆因你养鸡而起，养鸡杀生，造恶业、深罪孽，养鸡者死后入地狱。徒弟不小心打死你几只鸡，也算是间接帮你减轻一点罪孽。
对此，贫僧也为死去的几只鸡深感抱歉，想对它们说一句：阿弥陀佛，鸡你太霉。
奚姑娘反驳到：好你个老秃驴，真塔嘛的会双标，满嘴的仁义道德，胡说八道。我杀鸡就造是恶业，你徒弟一棒子打死一只，他就是在做好事？
养鸡有罪，打死鸡就有理了？
杀人偿命，欠债还钱，你徒弟打死了我的鸡，就得赔钱。
赵法师回道：女施主，首先是你没管好自己的鸡，所以鸡跑了到寺庙，弄得堂内鸡毛满天飞，地上到处都是排泄物。老衲进门就踩到鸡屎，故十分生气。
此地为佛门净地，鸡在此喧哗，吵到僧人修行，这是因。
故老衲下令让徒弟赶鸡，徒弟赶的过程中没收住手，出了意外，打死三只，这是果。
这因果都是因你养鸡造成的，故造成的后果应该由你自己承担。
奚姑娘听了法师的话后十分生气，骂道：你个老不死的秃驴，就爱故弄玄虚，因果你个鸡蛋。
我的鸡弄乱了你的庙堂，是我不对，但是你没有权利杀我的鸡。
你们打死了我三只鸡，打残了四只，残的按半只算，应该陪我五只鸡。
我养的鸡不是普通的鸡，是可以唱歌跳舞踢足球的鸡，一只鸡的价格相当于普通的十只鸡。所以你们应该赔我五十只鸡。又因为鸡生蛋、蛋又生鸡，子子孙孙无穷无尽。50只鸡一周长到500只，一个月5000只，一年就是50000只。我的鸡每一只寿命至少有五年，我给你打个折，算它练习时长两年半。5万X2.5=18.5万，四舍五入算20万。你们寺庙应该赔我二十万只鸡。 赵法师一下子没有想明白3只鸡是怎么变为20万只的。但听到20万这个数字时，首先是惊了一下，差点脱口而出了民间常用的一个词，这个词在喜路哀乐时都可以用，也可以表示赞美、感叹、愤怒，不同场景都适合，可根据语音语调变幻表不同情感。他说了一个卧字，第二个字还没说出口，马上反应了过来。 紧接着就换成了佛家口语：卧弥陀佛、卧佛慈悲。 双方的争论吸引了看热闹村民的围观，刚开始时只有少数几个在寺院烧香的在场，有一香客把八卦消息带到了村里，然后一传十十传百，寺庙的人数有开乡会庙会时这么热闹。古今中外人们爱看热闹、爱听八卦的习惯也一直都在。
后来为了平息此事，双方各退一步：奚姑娘打扫干净庙堂，寺庙赔了三只鸡。
其实奚姑娘也不是真想要20万只鸡，只是先提一个万分过分的要求，再退让到万分之一，差距巨大，也容易接受。
此后，赵法师一直对此事耿耿于怀，他从来没听说过这世间还有能歌善舞会踢足球的鸡，对奚姑娘一开始提出20万只鸡的赔偿，也认为对方是有意的碰瓷和敲诈，这是极大的罪孽。
后来，赵法师在设计“地狱变相图”时，把他认为罪孽深重的奚姑娘也设计进去了。他便是宝顶山石刻的设计者赵智凤法师。
打死鸡的那天，围观的村民很多，人们七嘴八舌地议论着，好在最后双方以合理的方式收场，寺庙也平息了一场风波。
那晚，赵智凤躺在罗汉床上辗转反侧、难以入眠，他始终没有想明白，三只鸡是怎样变为二十万只鸡的。佛学大师赵智凤卡在了他的知识盲区，可能他用佛学的理论一辈子也想不明白这个问题。
① 从奚姑娘和赵法师吵架的语言上看，奚姑娘生性泼辣、不爽就骂，脏话一骂出来，心就清明了；
② 奚姑娘平时爱和乡亲传八卦，村名们也是听说是奚姑娘在庙里吵架来看的八卦；
③ 奚姑娘不信佛，和赵法师站在对立面吵架
以上三点判断，奚姑娘可能信的是道教。用道教的理论就可以解释三只鸡能变到二十万只。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
奚姑娘会阴阳人，八卦也说得好，阴阳八卦定乾坤。
以先天八卦图的乾坤卦为例，养鸡女的形象出现在地狱，是偶然也是必然。
天为乾（纯阳），地为坤（纯阴）。
公鸡在道教中属性纯阳，能辟邪，鸡与吉谐音，意为吉祥，取吉偏旁士≈土。
古时明间求神拜佛需用公鸡血。求神时用，与神明有关，取神部首“申”。
偏旁＋部首＝坤，天（鸡）与地（坤）相对应，道讲究阴阳平衡。
随着时间的自然发展，坤除了《周易》解释的八卦之一，今解释约等于鸡。
∵ 坤≈鸡，所以鸡出现在地狱很合理。符合阴阳对应，道法自然。
以上故事始于南宋年间，距今已有800多年历史，当时也许打死的不止三只鸡，可能是六只，也可能是七只。
其中一些细节因年代久远，可能会有一些出入。但赵智凤与养鸡女的故事，也跟随着造像，一起流传了下来。
不管是养鸡女下方的碑文，还是流传下来的故事，都指明养鸡女养的是鸡，而不是其他。
既然赵智凤讨厌养鸡女，为什么还把她的雕像和自己的挨在一起，每天低头不见抬头见呢？
而且，能把自己设计进地狱的人，肯定也没那么小的肚量。把仇人设计进地狱，不也和自己一样获得了永生？
除了前面两种，奚姑娘因杀生而入地狱，和得罪了赵智凤而被设计进地狱，我有了第三种猜想：
养鸡女只养了鸡吗，她会不会还养了其他，地狱变相中这幅图奚姑娘养的是鸡吗？
从“鸡”的双翅、羽毛来看，我判断图中养的可能不是鸡，小鸡的尾巴羽毛拖不了这么长。这形象更像是一只小孔雀。
养鸡女在养鸡的同时，还养了一些孔雀，增加日常收入。
孔雀有多个品种，有的是国家级保护动物，比如绿孔雀，国家一级保护动物，禁止私自养殖，又称牢底坐穿雀。
在大足石门山石刻中，就有一尊绿孔雀
此孔雀胸肌饱满，浑圆又有力量；双翅招展，尾羽上翘，明王结跏趺坐，乘其背上；双腿修长，脖颈粗壮，面朝东南方向。
孔雀表情憨态，十分可爱，只可惜没了脑袋。
此绿孔雀很明显是一尊牢底坐穿雀。
大足石刻另还有两尊孔雀，分别在北山和宝顶。
北山石刻孔雀和石门山绿孔雀形象相似，但没有其精美。
宝顶的孔雀虽然不是绿孔雀，但也足以让人牢底坐穿。
宝顶的孔雀明王相是以安岳孔雀洞为蓝图而刻
以上四只孔雀，不管头是正的还是歪的，有头还是没头，他们的朝向都为东南方向。原因有两点：
①古文记载：孔雀东南飞，五里一徘徊。
②东南方向地理位置特殊，有台湾省；孔雀明王为佛母，儿子在外漂泊，母亲思子心切。所以盼望其早日回归。
然而，养鸡女养的孔雀可能也是牢底坐穿雀，养一只就牢底坐穿，从《养鸡女》图看，她至少养了四只。四只牢底坐穿雀，你不下地狱谁下地狱。
退一万步讲，可能她养的孔雀不是国家保护孔雀。但这孔雀多多少少和宝顶的孔雀明王沾亲带故，毕竟只隔了几百米。
孔雀明王何方神圣？
“佛母！”
佛主他.妈的雀都敢养，你不下地狱谁下地狱。
综上所述，养鸡女因养孔雀而下地狱，十分合理！
养鸡女旁，有一马面左手揪着一个受刑犯的耳朵，右手拿着汤勺，给其喂秘制汤料，相当于做菜时提前码料，腌制入味，使其更有口感。
下方一鬼犯双手抱拳，眼神充满惊恐，望着饿鬼的方向，嘴里默念着，不要吃我不要吃我。
最下方还有一套上枷锁的犯人，排队等着被吃。
此三幅图为饿鬼地狱。
饿鬼地狱右侧，有铁围山阿鼻地狱
阿鼻地狱的上方为剑树地狱
阿鼻地狱右侧，有一幅戒酒图
左上方第一组图，女子捧着酒坛，男人端着酒碗，劝和尚喝酒。
和尚面带微笑，表情憨态，可可爱爱，整个脑袋，自然损坏，还剩一个天灵盖。
卖酒人为了自己的酒好卖一点，经常会给买家讲一些酒的故事。这一天，他喝得半醉半醒的状态，竟然向僧人推销起了酒。男子像往常推销一样，在僧人面前讲起了酒的故事：
中国酒文化历史源远流长，自古以来，多少文人墨客、王侯将相，都称赞它的美好。
爱喝酒的诗人更是酒中的豪杰：
李白饮酒须尽欢，自称臣是酒中仙。
苏轼把酒问青天，不知今昔是何年。
王维劝君一杯酒，明月清泉石上流。
杨慎浊酒喜相逢，浪花淘尽见英雄。
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。
花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
南唐后主李煜，爱江山、爱美人，但更爱美酒。
俗话说：不喝酒的皇帝当不了一个好诗人，不喝酒的和尚修行不成济公。
酒肉穿肠过，佛主心中留。来吧，法师，试一口咱家酿造的酒。
男人把酒碗递给了僧人。
僧人对男人谈到的诗人完全不感兴趣，但他知道济公，济公的故事在南宋时已经开始流传，但济公和尚的原型是梁武帝的国师志公和尚，又称宝志禅师。
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