原创 骑行者阿翔 奥德彪翔 2024年10月02日 16:48 重庆
中国的民间神话故事中,一直有着十八层地狱的传说,十八层地狱并不是指地下有十八层,而是在受刑时间和刑罚上的不同。
可以理解为一个区域内,有着十八个不同的监狱。根据人生前犯的不同罪行,死后去不同的地狱服刑。
在重庆市大足区宝顶山石刻中,有一幅以十八层地狱传说为背景,雕刻了地狱不同形态的场景图,这是中国石窟艺术中规模最大、内容最全的一幅地狱变相图。
在这幅地狱变相图中,能看到罪鬼们不同的受罚状态。不同的罪鬼受刑的方式和时间也是不同的。
以最轻的第一层拔舌地狱为例,地狱一天等于人间3750年,进入此层的罪鬼需要服刑1万年,也就相当于人间的135亿年,此后每下一层的刑期相较于前一层都是超级加倍。
这刑期根本没有盼头。
按照地狱的《刑罚守则》,人在生前爱挑拨离间、诽谤害人、油嘴滑舌、说谎骗人、狡辩成性的人,死后都会发配到拔舌地狱。当然,本人在写作时爱胡说八道,按照地狱的阴律,也是会下拔舌地狱的。
拔舌地狱
以十八层地狱的收监标准,这里面的错误每一个人都会犯的。
所以,我才不信这个,并且继续胡说八道。
整龛造像分为四层,上面两层为地狱的管理者,下面两层是地狱中服刑人员受罚的场景。
上两层中,中间最大的一尊造像,处在C位的为地藏王菩萨,他本已经功德圆满,达到了成佛的条件,但为了拯救众生的罪苦,发宏誓愿:地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方正菩提。
地藏王菩萨头戴璎珞,手持净瓶,表情庄严肃穆,结痂盘坐于莲台之上。从净瓶中放射出四道毫光,上达天堂、下至地狱。
在这里,地藏手中的净瓶是信号源,毫光是信号辐射的面积,这通讯的技术,即使是放在西方的极乐世界,也依然是遥遥领先。
在不同教派的传说中,冥界还有更高的掌权者,后土娘娘和酆都大帝等。后土娘娘掌阴阳、育万物,但不直接管理地狱事物;酆都大帝调任到重庆丰都鬼城景区任一把手。
所以在大足石刻的地狱变相图中,地藏王菩萨担任一把手,掌管着地狱。
最顶上第一层刻有十斋日佛,与地藏王菩萨头部平行,他们不参与地狱的任何事物,只是在这挂职,有一定的股份等年底分红。
与地藏王莲台平行的第二层,左右两边举着旗帜速报司和现报司。
速报即为快速报应,现报为当场报应,也就是民间讲究的现世报。
在速报司与现报司中间,左右两边分别有十张案桌,坐在案桌里的为主管地府的十殿阎王,加上二司,为阎王十二帝。
十殿阎王身后站立有男女侍者、比丘、判官等。
在地狱变相图中,有的阎王和判官会手持令牌,有的会挂腰间或者放包里。这样的令牌,在地狱的管理者中,‘人’手一牌,又称手牌。
手牌是地狱的一种可移动通讯工具,随着技术的更新换代。手牌可支持视频、音乐、游戏、拍照等,丰富了阴间的娱乐生活,也提高了地狱的办事效率。即使远隔万里,也可以利用“可视型千里传音”功能,实现面对面地交流。
每年丰都庙会、中元节等重要节日,地藏王菩萨都会利用“千里传书”功能,给酆都大帝送上最美好的祝福。
由于地狱十大阎王没有多的编制,普通人也无法考阎。既不能考编、也不能考阎,所以以下各殿阎王是谁也不重要,无需记忆。
第一殿秦广王蒋子文(汉末)
第二殿楚江王历温(汉末)
第三殿宋帝王余懃(唐朝)
第四殿忤官王吕岱(三国)
第五殿阎罗王包拯(北宋)
第六殿卞城王毕元宾(北魏)
第七殿泰山王董和(三国)
第八殿都市王黄中庸(北宋)
第九殿平等王陆游(南宋)
第十殿转轮王薛礼(初唐)
在我国的影视纪录片中,出场率最高的是第五殿的阎罗王。有万物生灵,皆归他管,阎王叫你三更死,活不到五更天的说法。也有脾气倔一点的人会在阎王叫三更死时,提前二更就抹脖子,主打一个我命由我不由天。
但是,有一只在醉酒后午休被鬼卒勾魂到地狱里的猴子除外,他超出三界外,不在五行中,曾上天宫、下地府,十殿阎君对他毕恭毕敬,土地城隍随他呼来喝去。
在绝对的实力面前,阎王爷也得跪地求饶。
在大足石刻的地狱变相图中,十殿阎王就是地狱的十个审判长,进入到地狱里的人先经过第一殿秦广王的审判,审查这人生前的是非功过。
如果此人生前积善行德,是个善人,功大于过的话,就直接转到第十殿,由转轮王审核签字盖章,放到轮回中投胎转世。
进入轮回前,首先会看见一位白发苍苍的老人,用她那乌漆麻黑的手搅动着大锅,锅里面是老人独家熬制的仙汤。这碗汤又叫忘情水,喝了它能让人忘记前世所有的记忆和爱恨情仇。
这碗汤喝完汤后,会走过一座桥,名为奈何桥。桥下的河水奔腾汹涌。罪孽深重的鬼即使喝了汤,也是过不了桥的,有不愿意喝汤、想要保留记忆的鬼,也不能过桥。
这桥意味着遗憾与不舍,与过去告别,重获新生。
当然,也有少数不喝汤就能成功过桥的漏网之鬼。
那是新中国成立初因土地改革而被枪毙的善良地主西门闹,他拒绝喝汤,带着前世记忆与怨恨,在畜生道里经历了驴、牛、猪、狗、猴五世轮回,在当了半个世纪的畜生后终于转世为人,但却是一位患有先天不治之症的大头婴儿。
这就是不喝汤过奈何桥的后果,脑子里装有太多的前世记忆,转世后脑容量不够,所以头都大了。
地藏王菩萨坐骑通灵神兽谛听,可以通过声音分辨世间万物,善于听。因其敏锐的听觉,在阴间音乐上面也有很高的造诣。
谛听在听到阳间一首与桥相关的歌曲后,套用其歌词,重新谱曲,创作阴间音乐《奈何桥》。
因为词相同,出现的地方不同,所以就出现了和阳间歌曲不同的解释。又因为阳间和阴间在不同的空间,即使侵权,原作者也无法通过正常渠道状告谛听,也别告我,我只是传达谛听给我托梦时说的话,唱的歌。
其中歌词与解析:
让我再看你一眼从南到北,这一眼是过桥时的不舍,从奈何桥南到桥北;
像是被五环路蒙住了双眼,过完奈何桥就能进入轮回,六道轮回共四圈,奈何桥处在五环,桥上烟雾飘渺,喝完汤后看不清前路,感觉被蒙住了双眼;
抱着盒子的姑娘,骨灰盒,阴阳两隔;
擦汗的男人,过奈何桥比较拥挤,有被挤下桥掉入忘川河中而万劫不复风险,所以成功过桥的男人已是挤得满头大汗;
那些夏天像青春(你)一样回不来,人是夏天走的,青春一去不复返;
吹过的牛皮也会随青春一笑了之,人已经走了,吹过的牛不可能实现,像青春一样一去不复返,只能一笑了之;
困在城市里纪念你,男人带走了姑娘的心,姑娘的肉体被困在了城市,表达了姑娘对男人的深切怀念,思念不忘;
让我再尝一口秋天的酒,阿~阿给我一杯忘情水;
我已不会对谁满怀期待,因为他已经重新投胎,已经回不来,姑娘心已死,不再有期待;
我知道,这个世界,每天都有太多遗憾,所以你好,再见。已是不同的世界,阴阳两隔,即使不舍与遗憾,也得笑着说句你好,再见。
过完桥就意味着上岸,进入到了轮回中。
相反,如果此人生前作恶多端,就会依次送到后面的殿进行审判。
在地狱中,有一套完整的法律条文和尺度,即使罪犯在庭审过程中不服,哇哇乱叫,让审判长开枪打他,审判长也会根据事实,依法依规审判,做到有法可依,违法必究。
进入到地狱里的人,都会有专门的工具进行量刑,此工具名为业称。
把人挂到称勾上一称,便能称出此人含人渣量的百分比,生前做了多少恶业,做的哪种恶业都能称出来,然后根据犯下的罪恶判刑,分配到不同的地狱受罚。
审判结束后,也会有一些嗷卵匠死不认罪,沿着一条错误的道路走到黑。
在二十一世纪的人间,不服审判结果的人,可以在十五个工作日内提出上述,进行二审。
在阴间,由于时间紧任务重,没有一审二审制度,只审理一次,用两个工具给人渣定罪,或者说这两个工具为一审和二审。
因为十殿阎王的化身都是古时候的人,所以地狱的审案也沿用了古时候的衙门审案方式。
经常去阴曹地府的朋友都知道,阎王在审案时,右手会敲惊堂木,嘴里喊着升堂,鬼卒站立于案台前两侧,手握杀威棒,附和着威武,有时阎王案台两侧也会站着判官,宣布着押解犯人上堂。
鬼犯双手反绑,跪立于堂前,两侧站着手拿杀威棒的鬼卒,庄严肃穆。
鬼犯谨慎小心地抬了一下头,往前瞥了一眼,只见那案桌前阎王正襟危坐,怒目圆睁。阎王身后有一幅壁画,那幅壁画和他身前在人间受审时看到的壁画似曾相识。
鬼犯在人间见到的壁画叫《海水朝日图》,壁画中的海水波涛汹涌,泛起了层层浪花,那浪花好似一只只巨手张牙舞爪,准备去拥抱初生的太阳。一轮朝日从海平面缓缓升起,一半在半空,一半躲藏在浪花中。此时的太阳像一个害羞的姑娘,犹抱琵琶半遮面。朝阳没被遮住的半面,散发出万丈的光芒,这光芒能穿破云层,照耀着大地,照耀着天上人间。壁画上方高堂之上,悬挂着一副牌匾,牌匾上刻有明镜高悬四个大字。朝堂内还有肃静回避的牌子。
鬼犯在阴间见到的壁画叫《地狱变相图》,这幅壁画与《海水朝日图》极其相似。壁画中的水为奈何桥下的忘川之水。地府的忘川河中,飘荡着无法成功通过奈何桥上岸而跌落于水中的鬼魂,河水呈血黄色,冒着寒气、蚀骨倾魂,他们在水中挣扎着,水面上伸出了一只只张牙舞爪的巨手。
壁画正中央,圆圆的太阳变成了圆圆的业镜,它是阴间的一种液晶显示器,进入到地狱的鬼魂只要在业镜前一照,就能搜索出与此鬼魂相关的画面,再由判官点击鼠标选择播放,就能看到影视图像了。
但由于地区相关法律法规,阴间的网络中,鬼卒们只能搜索到一定范围内允许看到的内容,如果想更进一步了解到阴曹地府以外的的消息,需要在《地狱变相》和《观无量寿佛经变相》中间搭建一技术平台,才能了解到西方极乐世界的信息。
壁画上方,飘荡在空中的白云变为了游荡在空中的鬼魂,业镜向四周闪耀着璨的光芒,这光芒照耀着画面上空的游魂,也照耀着水中的鬼魂,它照耀着地下阴间。在阴间壁画《地狱变相图》之上,也挂着一副牌匾,牌匾上面依然是四个大字,这四个字从明镜高悬变为了宝顶石刻。朝堂上肃静回避的牌子变为了热烈欢迎。
鬼犯跪于公堂之上,由一殿秦广王宣布开庭,审判开始。公诉鬼卒会根据鬼犯在业称中称出的罪行,含人渣率,逐一进行罗列。由于地府审判没有人道主义,就不会存在有辩护鬼卒帮鬼犯进行辩护,只能由鬼犯自我狡辩。
鬼犯在听到公诉鬼卒罗列出的罪行后,通常会在庭前大喊冤枉,以此为自己争取减少刑期。地狱审判也讲证据,做到公正公开,让鬼犯心服口服。
每当有鬼犯在堂前大喊冤枉,死不认罚时,秦广王就会安排鬼卒把鬼犯押解至业镜前。业镜如太阳般散发着光芒,照在了鬼犯的身上,再由系统搜索,点击播放后就能查看此鬼犯在人间作恶时的录像回放。
此时,阎王就会手指业镜,对着鬼犯说道:请看VCR。秦广王在这里为什么会用一个请字呢?秦广王生前品行不堪,劣迹斑斑,当阎王后代表着地狱领导的素质水平,所以一言一行都会谨小慎微,这涉及到年底综合评测,考核。如果爆太多粗口,扣分太多,会影响到年底优秀阎王评选。
通过搜索,业镜里面找到了一档阴间的普法节目,名为《冥日说法》。业镜里面播放着节目,鬼犯从业镜里看到了自己生前所犯下的恶业,不再狡辩,只能低头认错,等待他的,将是阴律的审判。
业称和业镜作为审判的科技手段,为审判提供了极大的便利。这一刻,科技不再是高高在上,而是服务于每一位人渣。
业称为一审,业镜为二审。一审二审过后,证据确凿,就不容鬼犯再抵赖了。鬼犯便会因不同的恶业罪行分配到不同的阎王手下,再分配到不同的地狱受罚。
业称下方,有两个小鬼屈膝而坐,双手抱胸,冻的瑟瑟发抖,这里是寒冰地狱;
享受完寒冰地狱,旁边马面搅动着锅,锅中尸骨累累,锅下烈火熊熊,马面下方一鬼卒梳着莫西干发型,嘴笑得和乌鸦一样,不停的向火中添加燃料,此处为油锅地狱。
两处地狱一冷一热,可谓冰火两重天,对鬼犯也是一种极大的折磨。
鬼犯在寒冰地狱冻得梆硬,再放到油锅里,像炸麻花一样炸得酥脆,炸得外焦里也焦,炸得轻轻触碰便能散成鬼渣。成渣后,再利用阴间6D打印技术把原渣料打印成型。
成型后,会日复一日地继续放入油锅中,循环数亿年的惩罚。
在油锅地狱的右侧,马面的身后,刀山林立,一鬼犯正趴在刀山上受刑,万刃穿身而过,此处为刀山地狱。
在此地狱中,谛听引进了一首狱歌,由此狱的鬼卒演唱。
Hello,大家好,我是MC鬼卒,一首《刀山火海》送给大家,希望你们喜欢
刀 怒斩雪易雕 山 豪迈冲云霄
火 翻腾在燃烧 海 掀起了万丈高……
业镜下方依次为
黑暗地狱:鬼卒左手提人头,右手握小锤,嘴里喊着四十,欲锤向鬼犯双眼,让其永不见光明。
铁床地狱:鬼卒手拿烙铁,把鬼犯按在烧红的铁床上,时不时翻一下面,煎至两面金黄,裹上面包糠,一顿美味的晚餐就完成了。受刑的鬼犯张大了嘴,表情十分痛苦。
锯解地狱:鬼犯两腿分开,鬼卒拿着锯弓把其锯成两半。
剉碓地狱:把鬼犯剉得肢体断裂,大肠破腹而出,小肠流了一地,真是鬼生无常,大肠包小肠。
毒蛇地狱:一鬼犯被毒蛇缠绕撕咬,另一鬼犯吓得瑟瑟发抖,早已魂飞魄散。
拔舌地狱:鬼犯双手被反绑于石上,鬼卒一手拉其舌,另一手拿刀去割。这里割下的舌头可以做卤舌吃,也可以放到铁床地狱做爆炒舌片。
当然,前面提到的肠也可以做大肠刺身、干煸肥肠、爆炒肥肠、肥肠汤等。
地狱菜系品种繁多,鬼卒们空闲时也爱看一档阴间的美食节目,名为《舌尖上的地狱》。
这期节目讲的美食是肥肠:
高端的食材往往只需采用最朴素的烹饪方式,忙碌了一天的渝师傅正准备它们的晚餐。
新鲜的大肠色泽鲜艳,脂肪饱满,有人因它的部位望而生畏,有人因它的味道榴莲忘返,爱榴莲和爱大肠的人一样,也因为它的味道而为此流连。
晚餐使用的肠是当天现杀的,保障了食材绝对的新鲜。渝师傅去掉了大部分肠的腥味,保留了一部分肠的味道,保留的这一部分味道,才知道吃的是大肠。
这道《九转答辩》,是令地狱中大部分鬼卒闻风丧胆、听之色变的食物,但对恶狗岭的同事们来说,这却是一道令它们魂牵梦萦、垂涎九尺的美食。
地狱的众多菜品中,没有哪一道菜适合所有鬼卒的口味。有的爱吃牛排、有的爱吃马板肠,但是牛头和马面却分别对这两道菜深恶痛绝。就像恶狗岭同事的独有口味一样,在不同区域、不同鬼族,菜品的风味也截然不同。
地狱的鬼卒们,鬼手一个妖牌,功能作用和管理层的手牌基本一样。鬼卒们就是利用妖牌,在地狱里看美食节目。
最近地狱的鬼卒们也很烦恼,经常会接到一些莫名的“千里传音”。妖牌一接通,里面传出了对方的声音:
喂~听得到吗?
您可算是接鬼话了。
给您报销的医疗保障金已经到您账户了
您怎么还没确认呢?
再不确认好这笔钱今天就要收走了
你怎么一点也不着急呢
……
鬼卒们接到此类鬼话通常是快速挂断,有时鬼卒在游戏途中接到此类鬼话,挂断后通常会祝福对方的全家。
第四层C位,宝塔下站立着一位僧人
僧人两边有两副对句:
天堂也广地狱也阔,不信佛言且奈辛苦
僧人劝人信佛
吾道苦中求乐,众生乐中求苦
佛道是在痛苦中求寂灭涅槃之乐,众生是在欲乐中得轮回的苦果。
还是在极力劝人信佛。
僧人头顶宝塔最上层刻有:假使热铁轮,于我顶上旋;终不以此苦,退失菩提心。
这是宝顶山石刻组织开凿者赵智凤的座右铭,以此判断这位僧人极大可能是赵智凤,卷发修行者形象也在宝顶山石刻多处出现,而且常常是最佳的广告位置。
赵智凤出现在地狱的C位,跑到十八层地狱去讲经说法,普度众生,可谓是“我不如地狱,谁入地狱”。
宝塔左侧,依次为
血池(粪坑)地狱:方形的血池(粪坑)里躺着一些泡澡的罪鬼
矛戟地狱:一罪鬼单膝跪地、双手反绑在柱上,马面手持红缨枪,给鬼犯开肠破肚。取出的内脏又能做出几道舌尖上的美食。
铁轮地狱:鬼卒手推大铁轮,碾压在罪鬼身上,碾成两半,开膛破肚,内脏又能……
镬汤地狱:又一马面手提罪鬼,往沸腾的汤锅里扔,这一名罪鬼下锅前没有裹面包糠,而是直接炖的大骨汤喝。
养鸡女
宝塔的右侧,有一位养鸡女,养鸡女面带微笑,体态丰腴,穿着朴素,典型的劳动人民形象。88年四大石窟做邮票时,大足石刻使用的邮票便是养鸡女的形象。
佛教反对杀生,养鸡因卖给人们杀和吃,所以
养鸡也是有罪的,死后入下方刀船地狱。
既然养鸡有罪,那吃鸡的人更有罪了,没有买卖就没有伤害。
我有一计,可使养鸡不入地狱。养鸡女是因为杀生造的恶业入的地狱,那么如果养鸡不杀生就不会造恶业了。
在二十一世纪的今天,听说民间有会唱歌跳舞打篮球的鸡,那八百多年前的南宋,有没有可能也有会打篮球的鸡呢?
不可能!绝对不可能
篮球历史只有一百多年,唱歌跳舞踢足球的鸡是有可能的。
关于养鸡女出现在地狱,宝顶山还流传着另一个故事:养鸡女名叫奚成凤,家住宝顶山古佛寺附近,开有一农家小店。
一天,她散养的鸡跑到寺庙里捣乱,乱跑乱跳,把庙堂搞得一塌糊涂。赵法师下令撵鸡打鸡,打死了几只。
奚姑娘找上门来看到地上死去的鸡,质问法师“你干嘛哎哟”。
随后,赵法师与奚姑娘咱开了一段简单的辩论。
赵法师说:你的鸡跑到此庙里唱歌跳舞,还飞到供桌上去吃贡品,吵的寺庙不得安宁;徒弟本想用棍棒撵一下鸡,未曾想几棍子下去有两个爆头,鸡当场毙命,其它有几只残血,如果不是贫僧拦着徒弟,以他的状态能拿个penta kill。
肇事之由,皆因你养鸡而起,养鸡杀生,造恶业、深罪孽,养鸡者死后入地狱。徒弟不小心打死你几只鸡,也算是间接帮你减轻一点罪孽。
对此,贫僧也为死去的几只鸡深感抱歉,想对它们说一句:阿弥陀佛,鸡你太霉。
奚姑娘反驳到:好你个老秃驴,真塔嘛的会双标,满嘴的仁义道德,胡说八道。我杀鸡就造是恶业,你徒弟一棒子打死一只,他就是在做好事?
养鸡有罪,打死鸡就有理了?
杀人偿命,欠债还钱,你徒弟打死了我的鸡,就得赔钱。
赵法师回道:女施主,首先是你没管好自己的鸡,所以鸡跑了到寺庙,弄得堂内鸡毛满天飞,地上到处都是排泄物。老衲进门就踩到鸡屎,故十分生气。
此地为佛门净地,鸡在此喧哗,吵到僧人修行,这是因。
故老衲下令让徒弟赶鸡,徒弟赶的过程中没收住手,出了意外,打死三只,这是果。
这因果都是因你养鸡造成的,故造成的后果应该由你自己承担。
奚姑娘听了法师的话后十分生气,骂道:你个老不死的秃驴,就爱故弄玄虚,因果你个鸡蛋。
我的鸡弄乱了你的庙堂,是我不对,但是你没有权利杀我的鸡。
你们打死了我三只鸡,打残了四只,残的按半只算,应该陪我五只鸡。
我养的鸡不是普通的鸡,是可以唱歌跳舞踢足球的鸡,一只鸡的价格相当于普通的十只鸡。所以你们应该赔我五十只鸡。又因为鸡生蛋、蛋又生鸡,子子孙孙无穷无尽。50只鸡一周长到500只,一个月5000只,一年就是50000只。我的鸡每一只寿命至少有五年,我给你打个折,算它练习时长两年半。5万X2.5=18.5万,四舍五入算20万。你们寺庙应该赔我二十万只鸡。 赵法师一下子没有想明白3只鸡是怎么变为20万只的。但听到20万这个数字时,首先是惊了一下,差点脱口而出了民间常用的一个词,这个词在喜路哀乐时都可以用,也可以表示赞美、感叹、愤怒,不同场景都适合,可根据语音语调变幻表不同情感。他说了一个卧字,第二个字还没说出口,马上反应了过来。 紧接着就换成了佛家口语:卧弥陀佛、卧佛慈悲。 双方的争论吸引了看热闹村民的围观,刚开始时只有少数几个在寺院烧香的在场,有一香客把八卦消息带到了村里,然后一传十十传百,寺庙的人数有开乡会庙会时这么热闹。古今中外人们爱看热闹、爱听八卦的习惯也一直都在。
后来为了平息此事,双方各退一步:奚姑娘打扫干净庙堂,寺庙赔了三只鸡。
其实奚姑娘也不是真想要20万只鸡,只是先提一个万分过分的要求,再退让到万分之一,差距巨大,也容易接受。
此后,赵法师一直对此事耿耿于怀,他从来没听说过这世间还有能歌善舞会踢足球的鸡,对奚姑娘一开始提出20万只鸡的赔偿,也认为对方是有意的碰瓷和敲诈,这是极大的罪孽。
后来,赵法师在设计“地狱变相图”时,把他认为罪孽深重的奚姑娘也设计进去了。他便是宝顶山石刻的设计者赵智凤法师。
打死鸡的那天,围观的村民很多,人们七嘴八舌地议论着,好在最后双方以合理的方式收场,寺庙也平息了一场风波。
那晚,赵智凤躺在罗汉床上辗转反侧、难以入眠,他始终没有想明白,三只鸡是怎样变为二十万只鸡的。佛学大师赵智凤卡在了他的知识盲区,可能他用佛学的理论一辈子也想不明白这个问题。
① 从奚姑娘和赵法师吵架的语言上看,奚姑娘生性泼辣、不爽就骂,脏话一骂出来,心就清明了;
② 奚姑娘平时爱和乡亲传八卦,村名们也是听说是奚姑娘在庙里吵架来看的八卦;
③ 奚姑娘不信佛,和赵法师站在对立面吵架
以上三点判断,奚姑娘可能信的是道教。用道教的理论就可以解释三只鸡能变到二十万只。
道生一,一生二,二生三,三生万物。
奚姑娘会阴阳人,八卦也说得好,阴阳八卦定乾坤。
以先天八卦图的乾坤卦为例,养鸡女的形象出现在地狱,是偶然也是必然。
天为乾(纯阳),地为坤(纯阴)。
公鸡在道教中属性纯阳,能辟邪,鸡与吉谐音,意为吉祥,取吉偏旁士≈土。
古时明间求神拜佛需用公鸡血。求神时用,与神明有关,取神部首“申”。
偏旁+部首=坤,天(鸡)与地(坤)相对应,道讲究阴阳平衡。
随着时间的自然发展,坤除了《周易》解释的八卦之一,今解释约等于鸡。
∵ 坤≈鸡,所以鸡出现在地狱很合理。符合阴阳对应,道法自然。
以上故事始于南宋年间,距今已有800多年历史,当时也许打死的不止三只鸡,可能是六只,也可能是七只。
其中一些细节因年代久远,可能会有一些出入。但赵智凤与养鸡女的故事,也跟随着造像,一起流传了下来。
不管是养鸡女下方的碑文,还是流传下来的故事,都指明养鸡女养的是鸡,而不是其他。
既然赵智凤讨厌养鸡女,为什么还把她的雕像和自己的挨在一起,每天低头不见抬头见呢?
而且,能把自己设计进地狱的人,肯定也没那么小的肚量。把仇人设计进地狱,不也和自己一样获得了永生?
除了前面两种,奚姑娘因杀生而入地狱,和得罪了赵智凤而被设计进地狱,我有了第三种猜想:
养鸡女只养了鸡吗,她会不会还养了其他,地狱变相中这幅图奚姑娘养的是鸡吗?
从“鸡”的双翅、羽毛来看,我判断图中养的可能不是鸡,小鸡的尾巴羽毛拖不了这么长。这形象更像是一只小孔雀。
养鸡女在养鸡的同时,还养了一些孔雀,增加日常收入。
孔雀有多个品种,有的是国家级保护动物,比如绿孔雀,国家一级保护动物,禁止私自养殖,又称牢底坐穿雀。
在大足石门山石刻中,就有一尊绿孔雀
此孔雀胸肌饱满,浑圆又有力量;双翅招展,尾羽上翘,明王结跏趺坐,乘其背上;双腿修长,脖颈粗壮,面朝东南方向。
孔雀表情憨态,十分可爱,只可惜没了脑袋。
此绿孔雀很明显是一尊牢底坐穿雀。
大足石刻另还有两尊孔雀,分别在北山和宝顶。
北山石刻孔雀和石门山绿孔雀形象相似,但没有其精美。
宝顶的孔雀虽然不是绿孔雀,但也足以让人牢底坐穿。
宝顶的孔雀明王相是以安岳孔雀洞为蓝图而刻
以上四只孔雀,不管头是正的还是歪的,有头还是没头,他们的朝向都为东南方向。原因有两点:
①古文记载:孔雀东南飞,五里一徘徊。
②东南方向地理位置特殊,有台湾省;孔雀明王为佛母,儿子在外漂泊,母亲思子心切。所以盼望其早日回归。
然而,养鸡女养的孔雀可能也是牢底坐穿雀,养一只就牢底坐穿,从《养鸡女》图看,她至少养了四只。四只牢底坐穿雀,你不下地狱谁下地狱。
退一万步讲,可能她养的孔雀不是国家保护孔雀。但这孔雀多多少少和宝顶的孔雀明王沾亲带故,毕竟只隔了几百米。
孔雀明王何方神圣?
“佛母!”
佛主他.妈的雀都敢养,你不下地狱谁下地狱。
综上所述,养鸡女因养孔雀而下地狱,十分合理!
养鸡女旁,有一马面左手揪着一个受刑犯的耳朵,右手拿着汤勺,给其喂秘制汤料,相当于做菜时提前码料,腌制入味,使其更有口感。
下方一鬼犯双手抱拳,眼神充满惊恐,望着饿鬼的方向,嘴里默念着,不要吃我不要吃我。
最下方还有一套上枷锁的犯人,排队等着被吃。
此三幅图为饿鬼地狱。
饿鬼地狱右侧,有铁围山阿鼻地狱
阿鼻地狱的上方为剑树地狱
阿鼻地狱右侧,有一幅戒酒图
左上方第一组图,女子捧着酒坛,男人端着酒碗,劝和尚喝酒。
和尚面带微笑,表情憨态,可可爱爱,整个脑袋,自然损坏,还剩一个天灵盖。
卖酒人为了自己的酒好卖一点,经常会给买家讲一些酒的故事。这一天,他喝得半醉半醒的状态,竟然向僧人推销起了酒。男子像往常推销一样,在僧人面前讲起了酒的故事:
中国酒文化历史源远流长,自古以来,多少文人墨客、王侯将相,都称赞它的美好。
爱喝酒的诗人更是酒中的豪杰:
李白饮酒须尽欢,自称臣是酒中仙。
苏轼把酒问青天,不知今昔是何年。
王维劝君一杯酒,明月清泉石上流。
杨慎浊酒喜相逢,浪花淘尽见英雄。
一壶酒,一竿身,快活如侬有几人。
花满渚,酒满瓯,万顷波中得自由。
南唐后主李煜,爱江山、爱美人,但更爱美酒。
俗话说:不喝酒的皇帝当不了一个好诗人,不喝酒的和尚修行不成济公。
酒肉穿肠过,佛主心中留。来吧,法师,试一口咱家酿造的酒。
男人把酒碗递给了僧人。
僧人对男人谈到的诗人完全不感兴趣,但他知道济公,济公的故事在南宋时已经开始流传,但济公和尚的原型是梁武帝的国师志公和尚,又称宝志禅师。
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