2022年，加德满都的一间普通办公室里，Bajracharya像往常一样敲击着键盘，处理着琐碎的邮件。午休时，同事们兴致勃勃地讨论着周末的旅行计划，而她只是低头刷着手机，仿佛置身事外。很少有人知道，这个看似平凡的职场女性，曾经是尼泊尔备受尊崇的活女神。
时间回到2001年，年仅6岁的Bajracharya被选中成为帕坦城的活女神，地位仅次于皇家活女神。在信徒们狂热的膜拜和家人期盼的眼神中，她走进了金碧辉煌的神庙，也走进了命运的漩涡。十一年后，随着青春期的到来，她被迫告别了神坛，回归到原本陌生的人世间。如今，褪去神圣光环的她，不得不面对现实的残酷和身份转变带来的种种困境。
Bajracharya的经历，折射出尼泊尔活女神制度在传统信仰和现代社会中的尴尬处境。一方面，活女神作为神圣的象征，承载着尼泊尔人民的宗教信仰和精神寄托；另一方面，这种制度也因其对儿童权利的潜在侵犯和对女性的特殊对待而备受争议。
尼泊尔活女神，在当地语言中被称为“kumari”，意为“处女”。这个词本身就揭示了该制度背后根深蒂固的“女性贞洁”崇拜。自14世纪以来，尼泊尔人便开始供奉活女神，他们相信，印度教女神Taleju会附身在被选中的女孩身上，庇佑国家和人民。
根据传说，Taleju女神曾降临王宫，试图向国王传授治国之道。然而，国王却被女神的美貌所惑，想要占有她。Taleju女神憤怒地离去，并告诉国王，她会附身在一个纯洁的女孩身上，只有好好对待这个女孩，才能换取她的庇佑。
这个略带神话色彩的故事，成为尼泊尔活女神制度的宗教基础。几个世纪以来，人们深信不疑，并将其奉为神圣不可侵犯的传统。
成为活女神，是无数尼泊尔家庭梦寐以求的荣耀，但这个荣耀的背后，却是常人难以想象的牺牲。候选女孩通常在2到7岁之间，她们需要经过一系列严苛的筛选，才能最终成为“天选之女”。
首先，她们必须出身于特定的家族，例如释迦族或萨迦族，并且祖辈需世代居住在加德满都谷地。其次，她们的外貌必须符合“女神”的标准：五官端正、皮肤白皙、没有疤痕和胎记。此外，她们的生辰八字也必须吉祥，以符合宗教仪式的要求。
一旦被选中，女孩们就必须离开父母，住进寺庙，过着与世隔绝的生活。她们的双脚不能触碰地面，外出时必须由僧侣抱着或者乘坐轿子，以保持神圣的形象。
在寺庙里，活女神们每天要花费数小时坐在神龛上，接受信徒们的朝拜。她们不能随意说话，也不能表露过多的情绪，因为人们相信她们的一颦一笑都预示着国家的命运。
2017年，年仅5岁的TrishnaShakya被选中成为新的皇家活女神。在加德满都杜巴广场上，她被僧侣们抱在怀里，缓缓走向神庙。这是她最后一次用双脚触碰外面的世界，此后，她将成为人们顶礼膜拜的神，但同时也将失去作为一个普通女孩的自由和快乐。
对于幼小的女孩们来说，活女神的生活无疑是沉重而压抑的。她们被迫与同龄人隔绝，无法享受正常的童年乐趣。她们不能上学，也不能自由地表达自己的想法和感受。
更残酷的是，这种被“神化”的生活并不会一直持续下去。当活女神第一次来月经时，她们便会被视为“不洁”，不再拥有神力。这些女孩在被短暂地捧为神明后，又迅速被抛回社会。
然而，回归社会对于这些曾经的“女神”来说，却是一个巨大的挑战。由于长期与世隔绝，她们缺乏教育和社会经验，难以适应普通人的生活。很多退位后的活女神只能依靠家人的接济，或者从事一些简单的工作，例如售卖纪念品、担任导游等。
PreetiShakya是2008年退休的皇家活女神。离开神庙后，她回到了阔别多年的家。然而，面对陌生的环境和家人，她却感到无比的迷茫和恐惧。
在寺庙里，她是备受尊崇的女神，而现在，她只是一个普通的女孩。她不知道如何与人相处，也不知道如何面对学习和工作上的挑战。更让她难以接受的是，社会上关于退位活女神的迷信说法，例如“与活女神结婚会招致厄运”，让她在感情生活中也遭遇了重重阻碍。
Preeti的经历并非个例，很多退位活女神都面临着类似的困境。她们在年幼时被赋予了神圣的光环，却在青春期后被无情地剥夺，被迫独自面对现实的残酷。
为了改善退位活女神的生存状况，2008年，尼泊尔王国覆灭后，新成立的共和国政府决定赋予每个活女神受教育的权利，并为她们提供一定的退休金。然而，这些措施只是杯水车薪，并不能从根本上解决问题。
Bajracharya是幸运的，在担任活女神期间，她得到了一位家教老师的帮助，学习了基本的文化知识。这为她日后回归社会打下了一定的基础。离开神庙后，她努力学习，最终考上了大学，并获得了一份不错的工作。
然而，并不是每个活女神都像Bajracharya那样幸运。很多女孩在寺庙里度过了十几年与世隔绝的生活，错过了接受教育的最佳时机。回归社会后，她们往往难以找到合适的工作，只能依靠家人的接济或者从事一些低收入的体力劳动。
更令人担忧的是，活女神制度对女孩们的心理健康也可能造成长期的负面影响。她们在年幼时就被迫承担着与年龄不相符的责任和压力，长期生活在封闭的环境中，缺乏与同龄人的正常交往，这很容易导致她们性格孤僻、缺乏自信、难以融入社会。
事实上，活女神制度在尼泊尔国内也一直存在着争议。近年来，随着人权意识的提高，越来越多的人开始关注活女神的权利和福祉。一些人权组织和儿童保护机构呼吁废除这种制度，认为它侵犯了儿童的受教育权、自由权和身心健康权。
2008年，尼泊尔最高法院曾裁定，活女神制度必须进行改革，以保障女孩们的基本权利。然而，由于该制度与尼泊尔的历史文化和宗教信仰密切相关，改革的步伐十分缓慢。
支持者认为，活女神制度是尼泊尔传统文化的重要组成部分，是尼泊尔人民的精神寄托，不应该被轻易废除。他们主张在保留传统的同时，对制度进行适当的改革，例如缩短活女神的任期、提供更好的教育和生活条件、以及加强对退位活女神的社会支持等。
然而，反对者则认为，任何形式的改革都无法改变活女神制度的本质，即对女性的物化和对儿童权利的侵犯。他们主张彻底废除这种制度，让女孩们能够像普通人一样自由地选择自己的人生道路。
活女神制度的未来走向，仍然充满着不确定性。它既是尼泊尔传统文化的一部分，也是现代社会文明进步的挑战。如何在尊重传统和保护人权之间找到平衡点，是尼泊尔社会需要认真思考和解决的问题。
然而，当我们把目光放得更远，就会发现，活女神制度所折射出的问题，并非尼泊尔独有。在世界各地，特别是在一些发展中国家，仍然存在着各种形式的童婚、童工、以及对女性的歧视和剥削。
这些问题的存在，根源于贫困、愚昧和社会不公。要彻底解决这些问题，需要全社会的共同努力，包括政府、民间组织、以及每个公民的积极参与。
教育是改变命运的关键。只有让女孩们接受良好的教育，才能帮助她们摆脱贫困和愚昧，掌握自己的命运，创造更美好的未来。
尼泊尔活女神的故事，是一个关于信仰、传统和人性的故事。它提醒我们，在追求经济发展和社会进步的同时，也要关注弱势群体的权利和福祉，为所有人创造一个更加公平、just和充满希望的未来。
更新于：2天前信息来源：
环球网2019-12-06在尼泊尔亲眼见到“活女神”
中国青年网2016-09-10 7岁女童当选活女神 需具备32种特质被禁锢10年
环球网2010-06-11探秘“活女神”！ 尼泊尔女活佛的生活（图）
