奇门遁甲盘应该是飞的，常见古籍中称九宫本来就是跳来跳去

奇门遁甲盘应该是飞的，常见古籍中称九宫本来就是跳来跳去

奇门遁甲茅山起局法奇门遁甲市面上流传的起法常见置闰与拆补还有茅山起局法，而另有一派所谓阴盘奇门，以农历起盘，其它更有近人创造各种起局法，而起局过程中，又以飞转两种方法争论居多。

认为奇门盘应该转的，常见古籍中称大抵天上星斗俱是转的，所以应当是转的，认为奇门盘应该是飞的，常见古籍中称九宫本来就是跳来跳去的，当然应该是飞的。

在这飞转之中，又出现了很多争议，结果是飞的仍然是飞的，转的仍然是用飞的，飞盘以单宫吉凶为分明，转盘以取象为形象。

奇门到底是应该飞还是转？其实在奇门遁甲的起盘过程中早有答案了，很多人没有意识到，大抵是因为电脑排盘过于方便了奇门遁甲盘应该是飞的，常见古籍中称九宫本来就是跳来跳去，于是便不去细究了。

关于奇门起局的常见废话网上已经很多，这里只提其它地方没有提过的一些。

从奇门起局来看，先以节气分八卦对应八节，此八卦是顺转的，然后每节45天有余，又分割为每15天一节，对应于二十四节气，15又为洛书之和数，故再细分三元以九宫飞法配之。

一天为12个时辰，15天为180个时辰，45天为540个时辰，每10个时辰换旬，45天正好换54次，8节共换432次，而一年实际上不是360天，而是365天有余，所以最终多出来5天有余，计为6旬，一年共换438旬，这个438是有讲究的，因为4+3+8=15，这是一个比较精巧的结果，其它数也同理可推。

简单来说，九宫本身已经足以去满足对一年是365而不是360天的修正。

拆补法跟置闰法的原则是跟着太阳过宫的，阳性外显，所以呈象就会更加明显，在实际的占验中，时常会发现，一个象在一个方位出现，那么这个方位就一定有相应的东西，这个显象定位是很准的，但不是说这就没有问题了，因为大多是象准了，内在的东西就丢失了，这是偏阳失阴的问题所在，所以在运筹上往往就会遇到问题。

拆补法与超接置闰法的目的都跟着太阳跑，拆补法属于应局式，即当时地球在太阳什么位置，就选用哪一段来起局，如果比喻，它就是一种应急局式，需要快速用于占断中的奇门遁甲起局置润法，但缺少了缓冲机制，所以有时候拆补局法会出现小范围的混乱，而置闰法进行了一个缓冲处理，这是按照古人的天地模式来的，冬至后阳气上升，夏至到顶，而到顶后不会立即瞬间变成阴气下降，这还有个过程，这个过程就是闰的时间，同样的到了冬至，阴气下降后，入地也不会立即变成阳气，同样也要一个过程，这个也是闰的过程。超接置闰法从地球绕太阳来比喻的话，地球绕过冬至点时，光照最少，但之前已经导致了冷了，而过了冬至点后，光照增加，但阴气还是占最主要的，此时虽阳气已生但被压制一时无法显露。所以每年的节侯，会出现提前变冷或是晚一点变冷的原因所在，终究还是是要符合天象的，细论的话就复杂了。

然后说及茅山起局法，它的要求是，节气一到立即用该局，这个也是有道理的，比如冬至点一过，太阳的受光照实际是增加了，尽管实际气候或会有提前或是延迟，但光照是在这个时候才增加的，这个是事实，所以跟着光照走，这个是茅山起局法的特点，如果说拆补与超接置闰重的是实际气候变化，茅山起局法重的是跟着导致这些变化的原因，在思考层次上要更深一层。

而流传甚广的所谓阴盘奇门，则是以农历起局，说是模拟月相是牵强之说，其法以年支序数加上月支数再加上农历日数最后加上时支序数，首先其中的农历日数，因为农历是包含了日月合朔的，合朔日月地在同一线，作为一个标志点是有意义的，月地支序数代表地球在太阳黄道的位置，十二分中的哪一分段，时支则是因为一天十二个时辰，天上星辰旋转加上时辰作为偏移，最后年支代表岁星的偏移变化，这样农历起盘，虽然是简单，但包括的意义却很广，因为在不同的年中月与时相加值是一样的，是代表天象旋转，而日代表合朔第多少天，最后再加上岁星移动作为一个考虑。从天文角度来说，它的模拟要比起仅用太阳更加细致，所以这也是为什么阴盘奇门的象往往比较细腻的缘故。

只是阴盘奇门这种起局法，实际上是借用了梅花起卦的方法，这种是便捷的一种模拟，但真要追究的话，这种起局也有问题，首先在日月合朔的日子，既然用到了时辰，但却没有考虑到了合朔的时辰是不一样的，还有岁星的变化运动，用以参照12年进行推步，精确来说应该是11.85年，相差了0.15年，会对局法上造成一定的误差，另外还有月建的问题，以子为一虽有理致，若以上元纪年论之，上元甲子冬至初一子时，三个子加一个初一，却是以四局起局，偏离过大了。

上面的这些都是有道理的，可以按不同的需要取用，还有一些细节是没有交代的，比如一些更有益的改造暂时先不提。但无论它们是否附会道家，这里可以说，它们都不是道家正统的奇门起法。道家的奇门起局，这个局式是要按道家的思路走，要配合修炼等要素，而按如上的做法，占卜可以奇门遁甲盘应该是飞的，常见古籍中称九宫本来就是跳来跳去，部分用于运筹也行，但是用于修炼就不太适当了，因为它们大多还是儒生的思路。

虽在下要学习的东西实在太多奇门遁甲起局置润法，故而也没有时间过于深研奇门，但翻阴符派中收藏的典籍来看，道家所用的遁甲式的起盘法上更重修炼及法术用途，比如踏九宫罡步，就是依遁甲起式来踏的。网上见有人于十数年前称曾经按其踏罡踏过百余日，什么都没出现之类云云奇门遁甲起局置润法，此类且不谈按式而踏通神之说，即使是专门修罡步的，不依奇门例式踏，一心专修亦多颇获校验者众，故此类之说，概属妄矣。

遁甲的起式，按说当初的观测条件不应做得如此周密，因民间多禁习天文故，然依例反推天文，似更合古法，荧惑太白仍不过是天星地化九宫重设方位，十干所化遁甲，虽是九干，不离九星之变化，这也是为何九星常随天干的缘故，想应是古人亦或是因观星而的创星占从中提炼而成，其中甲庚壬癸之说，又与丹道相通，大体总不离三五。除局法外，其它大致相似，惟有大不同者，八门起式非是按坎卦休门之属死例，而是三日一换，三十六时辰中，内又有八门按时而转，所看门门相配，又别有玄机，如生门入死地，此为死里可活，或惊门得杜，必官司入牢等，多随五行旺衰而论事之轻重，故仍不离易理。有些诀法，似与玄空所谓阴阳交媾有所相通，但又不全像，未尝深研难以多说，只能留待日后再研讨。