在我们民间的传统文化中，风俗文化是我们的老祖宗在长久的生产生活中，总结和发展出来的传统经验。这当中蕴含着人们处理人与人，人与自然，人与社会，人与文化之间的智慧。
老祖宗说“三间吉四间凶，五空一七空二”就是民俗文化中的表现。我们深究之后，就会发现，这句简单的俗语，是以易学理论为基础，蕴含着老祖宗“天人合一”的深刻哲理。
那么，这句话，究竟是什么意思呢？
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
其实，这句话也很简单。说的就是，民间老祖宗的选址盖房的时候，房间的数量要采取单数，而比较忌讳用双数。
而且，宅院中有三间屋子，预示着吉祥；宅院中如果有四间屋子，那就是比较不吉利的了；如果是五间房子的话，必然会有一间会空置；如果是七间房的话，必然会有两间房会空置。
这句“三间吉四间凶，五空一七空二”的俗语中的“空”，在一定程度上，也可以理解为是“凶”。
这是老祖宗总结出来的经验，或许在老祖宗的那个社会环境中，这样的情况是比较常见的吧！
不过，如今很多人都会居住在居民楼中，鲜少有自己选宅盖房的时候。这种情况下，老祖宗的这句“三间吉四间凶，五空一七空二”的说法还会成立吗？其实，这就要仁者见仁，智者见智了！
现在房屋中的房间数目，一般而言，指的就是卧室、客厅、卫生间、厨房、衣帽间、玄关等等。所以现代居民楼在用这句“三间吉四间凶，五空一七空二”的俗语解释的时候，一定要将房屋内的所有房间都算上。
这样的话，就不会有三间最吉的说法了，毕竟现代的房屋，即便是一室一厅的，算上厨卫都是四间，再加上玄关的话，就会是五间。
所以，这句“三间吉四间凶，五空一七空二”的说法，依小年看来，不太适合居民楼的情况。
接着，我们来说说，老祖宗为什么会有“三间吉四间凶，五空一七空二”的说法。
首先，我们所居住的宅第，在民间又被称之为是“阳宅”，与逝者所住的坟墓之“阴宅”相对。
而古人又讲“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”，单数为天，而双数为地。天为阳，地为阴，所以民间才会以阳宅单数为吉，双数为凶的说法。
除此之外，古人说“数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九”。这样的说法是源自于《三五历纪》中所记载的盘古开天辟地的故事。
是说，天地万物始于一，一为混沌；之后一生二，二为阴阳；二生三，三为天地人三才；三才立，生万物。而后，东西南北中五方始成。三才立，五方成，最后才有轮回循环，七就是循环。而九为数之极，所谓盛极而衰，九既是极大之数，也是衰落之始。
所以，老祖宗又认为，三间房是吉宅，是家庭兴旺的开始；五间房是“成宅”，象征着事业有成；而七间房则是“退宅”，也可以说是保守之宅，适合颐养天年；九间房则是“穷宅”，虽然民间认为，九为极大，极吉利之数，但在住宅方面，老祖宗不主张，家里有九间住宅，就是因为老祖宗有“盛极而衰”的讲究！
如果家里的房间数不合心意的话，也非常容易破解。因为我们当代的房屋，本来就不是固定存在的，可以适当的调整一下房屋的使用结构。
当然，民间的这种说法，其实也只是老祖宗流传下来的一种民间风俗，如果家里的格局住着很舒服，家庭事业也同样兴旺，没有出现什么不适与不祥，那也完全没有必要更改房屋格局。
