晚上在家念经会不会招鬼?道长教你这样念经有天神护佑!

2022-05-20 19:29

大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。

大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。

精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界;朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。

天地之道,简易而已。人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。

生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。

悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。

生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。

人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。

晚上诵经会不会招鬼,相信很多人都有这个疑问。

有些道友认为,在家居士晚上在家不能持诵经文,因为在家居士没有内炼,或许不能承受阴性鬼魂的靠近,另外家中没有护法神保护,鬼魂容易骚扰。还举出若干事例来证明此理论的正确性云云。

其实,诵任何经都有消灾祈福,超阴度亡的功效,只是看个人是怎样发心。

就《早晚功课经》来说,早课中也有“沉疴能自痊,尘劳溺可扶,幽冥将有赖,由是升仙都。”(玄蕴咒)“神升上界”(清静经》)“沉滞升迁,冤仇和释。历劫宗亲,俱皆超度。所伤物命,早生人天”(忏悔文)“四恩三宥,同归大藏灵文,八难九幽,俱入元始性海”(回向文)这类“超阴度亡”之语。

而晚课与其说是超阴度亡,不如说是修持内炼的要妙。但观“空中何灼灼,名曰泥丸仙,紫云覆黄老,是名三宝君,还将上天炁,以制九天魂。”(救苦经)“外想不入,内想不出,于正念中,乃得五脏清凉,六腑调泰……安寂六根,静照八识,空其五蕴,证妙三元,得道成真,自然升度。”(升天经)此类语句,完全是行功坐炼的口诀,而与超阴度亡似无过多关系。


正如功课经《序》中所言:“夫功课者何为者也?功课者,课功也,课自己之功,修自身之道也。修自身之道者,赖先圣之典也,诵上圣之金书玉诰,明自己之本性真心,非科教不能弘扬大道,非课诵无以保养元和。经之为经,是前圣之心宗,咒之为咒乃古仙之妙法。诵之诚者则经明,行之笃者则法验,经明则道契于内,法验则术彰于外,经明法验两全,内功外行而俱有。"

功课是藉上圣之经典而修持自身,有些前辈把持诵功课理解成为结缘之行,也无可厚非。比如闵智亭道长在《道教仪范》中认为诵早晚课是为了结“仙缘”和“鬼缘”。早课是消灾祈福,晚课则是超阴度亡。于是有些人认为在家居士不宜持诵晚课经文,原因就是晚课经是超阴度亡的,说白了就是,诵晚课容易把鬼招来,对生人不利。

我们看晚课的内容,其中有太多的“驱邪制鬼”之文。如“渺渺超仙源,荡荡自然清。皆承大道力,以伏诸魔精。”(救苦经)“乃节饮食,驱遣鬼尸。”(升天经)“吾当随愿,保佑其人,使宿世冤仇,乘福超度,幽魂苦爽,各获超升。”(解冤经)“金光烁处,日月潜辉。宝杵旋时,鬼神失色。”(斗姥诰)“镇天助顺,真武灵应,……金阙化身,荡魔天尊。”(玄天诰)“六合无穷,高明大帝,降魔护道天尊。”(天师诰)“黄梁梦觉,忘世上之功名。宝剑光辉,扫人间之妖怪。”(吕祖诰)“身披百衲伏魔衣,手执五明降鬼扇。代天宣化,咒枣书符。运风雷于咫尺之间,剪妖魔于斗罡之下。”(萨祖诰)“飞腾云雾,号令雷霆。降雨开晴,驱邪治病。”(灵官诰)“三魂得安健,邪魅不能停。五方降真炁,万福自来骈。”(北斗偈章)等等。


祖师说过,持诵经文,是内功外行而兼修。所以晚课后附有随堂施食一宗,施食就是赈济孤魂野鬼之科仪。有些在家居士不明其理,念诵科文却不备水饭出食,就好比我把人请来吃饭,客人到期了却不给饭吃一样。时间久了,鬼道众生心生怨恨,必定会出现侵扰生人的情况。

《太上感应篇》云:“祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。”所以对于施食一科,有能力的在家居士也可以行持,若无能力,不念亦可,但绝不可念科文却不出食,自惹灾咎,非在经文也。

《度人经》云:“仙道贵生,无量度人。”济生度死乃是道教的一大根本宗旨,诵经也是道教济世与超脱之内功与外行。

如何诵读经文



开坛上香
礼道经师三宝,至心稽首太上无极大道

至心稽首三十六部尊经,至心稽首玄中大法宗师

冥思存想众圣,冥目存思五色云气覆满一室,青龙、白虎、狮子、玄龟、朱雀、凤凰备守前后,仙童玉女、五帝灵官、神仙兵马、九亿万众营卫左右 。

熏经
持香熏经,对经文恭敬礼拜。

念“开经偈”
寂寂至无宗,虚峙劫刃阿。豁落洞玄文,谁测此幽遐。一入大乘路,孰计年劫多。   不生亦不死,欲生因莲华。超凌三界涂,慈心解世罗。真人无上德,世世为仙家。

诵经 
静心、虔诚念诵,一般整遍为宜,切忌半途而废。

上香
念经毕,上香。至心皈命三宝和众圣。

启愿
启愿即祈愿,表述诵经愿望。如:“甲等今为某事,转某经若干卷若干遍尔。”

发愿回向
愿转经已后,万善扶持,千灾荡减,至心稽首正真三宝。愿转经已后,福被幽明,功沾远近,至心稽首正真三宝。愿以此转经功德,资被群生,离苦解脱,至心稽首一切众圣。

诵经功德



其开函演奥,则响彻三千;执卷吟玄,乃声闻五亿。当愿侍香金媛,结香字於天中;典经玉郎;进经文於简上。即使愆消昔劫,福降今辰,存亡喜开泰之恩,动植悦生成之德。以兹胜善,遍采装严,三涂罢楚毒之劳,九夜绝辛酸之苦,暨乎悠悠庶品,蠢蠢群生,俱乘六度之舟,并上三清之岸。
更新于:2022-05-20 19:29