属羊的人能克死属虎的人吗，属羊的人性格

属羊的人能克死属虎的人吗

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相亲歧视链，属羊的最悲，我想问问属羊的到底招惹谁了！

羊，性情活泼而温顺，以草叶为食，肉味鲜美富于营养，商周时期就已经成为人们心目中的瑞兽。之礼多用羊，礼器多用羊形而不用猪狗，这有国宝青铜礼器四羊方尊为证。

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羊为什么成为人们心目中的瑞兽？后来的大儒们对此有解释：汉初的大儒董仲舒说：羊，祥也，故吉礼用之。在《春秋繁露》里说：（羊吃乳时）必跪，类知礼者。懂得跪乳之礼的羊一直倍受大儒们的推崇。东汉许慎的《说文解字》里对羊的解释是祥也；祥字也用羊做声部，上天垂祥于羊，羊之所在为安详之所。

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羊什么时候丧失了瑞兽这一文化地位的呢？是元朝，人是流之滥觞。元朝人是老大，史载，当时 牧场、贵族牧场的牲畜，秋末冬初之时，常就近赶至华北农耕区，自冬至春，并不立圈喂饲，俱于百姓地内牧放，致令嚼食桑枣果木诸树，北方许多耕地因之少垦而多荒。百姓们发现冬季作物被牛吃了，还能有些收获；被羊吃了，就如同火烧过境什么都没了。其实这与牛羊不同的进食有关，牛的嘴大舌大不那么灵便把禾苗连根吃掉；羊的嘴小，门齿严密，能把禾苗啃食净尽，连根拔起吃掉，牛食如浇，羊食如烧，实在是北方百姓对蒙元贵族的无奈。

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明朝洪武、年间，钱塘有位大忽悠先生王逵，以算卦卖药为生，为逞其能向羊大泼污水：谚有之曰：牛食如浇，羊食如烧。信夫！是盖生杀之气致然也。翻译成白话，大意是：草木被牛啃过，剩余的部分会再次起来；被羊啃过，剩余的部分只会枯槁。谚语说牛食如浇，羊食如烧。这是牛、羊具有不同的生、杀之气所导致的。

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稍晚一些的明代书家郎瑛（1487～1566），对牛食如浇，羊食如烧这一流行于元末明初的民谚，有更进一步的解读：大意是：被牛啃过的草木还会再度，被羊啃过的草木多会枯萎。牛、羊同为吃草的畜类，相反如此，原因在于二者的五行禀性不同——牛属于土畜，土能生养万物，羊属于金畜，金主杀伐。牛羊的涎沫的性质也因此不同。

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这是改版的五行说，按王逵和郎瑛的上述解读，羊显然已不再是瑞兽，相反却主杀伐，温情脉脉的羊怎么就主杀伐了呢，老虎干吗去了！。 明人江元禧《耳目日书》，内中已有女子属羊守空房之语，认为属羊的女性出嫁后会克死其夫而寡居。这种属羊女嫁夫而夫早死的谬论，显然系自羊吃草而草必将枯萎之说类比而来。

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乾隆、嘉庆年间，北方的百姓忌讳属羊的女性，已蔚然成风。李汝珍于嘉庆二十年（1815）前后写成《镜花缘》，书中辛辣讽刺了这种风气：又闻贵处世俗于风鉴卜筮外，有算命合婚之说。……尤可笑的，俗传女命北以属羊为劣，南以属虎为凶。其说不知何意，至今相沿，殊不可解。人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生，又何至变为虎？——且世间惧内之人，未必皆系属虎之妇。况鼠好偷窃，蛇最阴，那属鼠、属蛇的，岂皆偷窃、阴之辈？龙为四灵之一，自然莫贵于此，岂辰年所生，都是贵命？此皆愚民无知，造此谬论，往往读书人亦染此风，殊为可笑。

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及至晚清，洪杨（红羊）之乱、 杀猪（主）斩羊（洋）等风波接踵而至。慈禧生肖属羊，宫中对与羊相关的事物颇为忌讳，且慈禧女主执政而有八国联军攻陷京城，妨害夫家莫此为甚。这种以猪指代，以羊指代洋人的宣传，使羊在的文化地位一落千丈。羊进一步被，属羊的继而更受歧视。约1898——1899年左右，鲁迅的母亲曾想为其定下一门亲事，女方是鲁迅小舅父的长女琴姑，但终因顾虑琴姑生肖属羊而作罢。

综上，肖羊者命不好是一种毫无道理的谬论；该谬论始于蒙元，其大致变异环节如下：者恣意放牧牛马羊，民众耕地，使羊食如烧成为一种灾害。这种灾害与五行文化结合，使本属瑞兽的羊，成为贵族农田放牧的背锅侠。这种谬论乖理反映到民俗中，肖羊者遂被解读为克夫克娘家。

我的结论是属羊的人没招惹谁，恐怕是咱们自己心中有个念头，所以才平地起了铁围。

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