评“无法六爻”与“辟谬系列”任一夫

评“无法六爻”与“辟谬系列”任一夫

评“无法六爻”与“辟谬系列”

任一夫

本人学、用六爻多年,经历了传统和新派的兴衰,面对五花八门的六爻门派,无所适从但又心有不甘,近年来喜欢上网搜集各种六爻电子书和视频,在琢磨对比中运用,目的无非是想淘到真金。

2007年起到2009年上半年,网上、书市陆续出现张德的“辟谬系列”,我于是边追踪,边学用,发现其法简洁实用准确率突出。

2009年下半年,我注意到网络传出周庆亮“无法六爻”视频、宣传和评论无法六爻教学断卦方法视频,通过汇总、分析和比对,发现其中有些理论方法跟张德的“辟谬系列”相似相通;也有不少迥然不同。

由于工作原因难以脱身和月薪有限,加之****惯性地等待网上、书市流出的内部资料、课堂笔记,所以本人没参加过张德《六爻正道》学****班,也没参加过周庆亮“无法六爻”培训班,对二者的认识都不够全面和深入,发表的心得乃是基于网上搜集到的资料,仅为一孔之见,不当之处恳请各位老师、同道、好友斧正为盼!

相似相通

一

“无法六爻”认为:

传统方法在测财、官、父、兄、子的时候,测什么六亲找什么六亲。

“无法六爻”测子孙的,这个卦,从你双手举起铜钱摇在地下的时候,第一个爻位就是问孩子的事情,一直到六次结束,反映的都是求测人要求测孩子。那就是说,当求测人求测孩子的时候评“无法六爻”与“辟谬系列”任一夫,一个卦的整体是孩子;问老人的时候评“无法六爻”与“辟谬系列”任一夫,一个卦的整体也是老人;问爱人,是爱人;问朋友,整个一个卦是朋友,无需要在这个卦中再去找什么子孙、兄弟、父母,因为你测谁,这整体就是他的信息。

“辟谬系列”认为:

传统六爻最主要缺陷是——

1、凡卦必有世应重心,世应表示关乎此事的重大事物标志,是站在社会公共立场来反映客观现实,持世之爻是第一基本点;临应之爻是第二基本点;动变则表示动态的、明显的信息,卦爻如何排列均有其用意,卦会根据客观实际,将事情按照轻重缓急、动静隐显安排于爻中。无论谁、测何事,都要顺着卦爻结构组合、排列用意走,不能忽视世应、舍重就轻,否则总结出的技法不免误导后学(对世应重心视而不见,单凭所谓的“取用神”断卦,是传统六

爻的又一主要弊病)——知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之!

2、没有意识到:测他人之事,不论是主动去测还是他人叫帮测;也不论其在不在六亲之列无法六爻教学断卦方法视频,被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人,为了集中反映他人之事的情况,卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此,卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况,属于代测形式,相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主,以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下,我们就可打破原来所谓的“取用神”传统,使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心,那么先不要急着争辩无法六爻教学断卦方法视频,只管大胆用去……看看是否一通百通!

另,代占他人(尤其非至亲之人)之事,必须是自身眼下没别的更重要事情或者苗头,否则卦往往会“舍人报己”。

二

“无法六爻”认为:

新派扶抑六爻用神、忌神的确立是从卦宫、世爻的旺衰而来的。

“无法六爻”中,比如官鬼并非代表官灾和官运,因为这一切的用、忌在求测者人的心里面,他所需求的是什么,六亲的变化围绕他而在变,用、忌取在求测者人的当时环境,他心里所想的那个字、那一件事,才是在卦中需要求到的用神。

“辟谬系列”认为:

六爻预测体系为什么不论格局?

格局论源于旺衰,其最大