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前言：周易的理论及学周易的原则
易经，是远古时代的方化产物，据说，为中华始祖伏羲依据长时间的对天象、地理的观察，结合当时的一些人文情形综合画出来的悬象和文言，又有一说是远古人类留下来的远古文化，易经中的结网授渔，教民于日用，说的就是当时的情形，但易经几经几千年来的演变，我们祖先们的哲学理论，人生观，性命观，玄学理论，道家体系，以及天文，地理，都是由易经中的理论经中来进行推演出来。因此来说，易经可以说是我们最先原始的百科全书。在易经流传到现在，几千年的历史变迁，也经历几千年来的历史洗礼，朝代的变革，人文的变化，只有易经理论一直是中华民族的人文知识来源。我们从原先的各种论述中，都基本能够从各种文化中来寻找出易经踪迹。易经最先是盛行于西晋时期，在那个时期中，各种学说出现。我国的道教玄学，也是在西晋时期形成，最早据说见于那个时候扬雄的搜神记。有如当时的山海经，淮南子等书，都是西晋时期形成的，易学理论为当时朝庭接受，成为官方的一种学科理论，在这个时候开始，对于易学的研究又进入一个新的理论过程，对二我们的问卜理论，在当时记录上就有闻世于名的西汉京房易，京房易说以焦氏易林为基础，进行七十二候演变（七十二候也就是我们现在用来运势的藏干），分为一年二十四季，这样来定出吉凶灾异，因此来说，我们所学的也就是所谓的京房易理，但在西汉时候，京房易主要是以占卜为主，以卦象推理为主要手段。而在于命理方面，是到了宋朝时候的徐子平理论为主。但我们现在不管周易是从什么情况得来的都好，总之，易经是一本综合性又具有天象，地理、物理、哲学、以及人类的生活方法的综合全书。她的形成以及到后来的周文王所排后天八卦、爻辞等内容，春秋时期孔子先圣为她所作的十翼和此后各大名家近千人的注解。也就更加贴切体现出易经的中心思想和实用价值观。我们现在所看到的都是以周文王的后天，八卦为主，也就是现在有周易。在易经出现的时候，天地间又有产物出现，那就是河图洛书。古时有河出图，洛出书这样的古语。现在有关图书是如何出现也是传说纷纷，但也是因为河图洛书的出现，从中充分体现出天地间万物的形和质。在以河图为先天之体，洛书为后天的用为主体思想，我们的先贤们为她们配出了相关的数、理、物、质等方面内容。因此从河图中我们可以看出，先天卦原只有四个方向和物质，也就是天、地、水、火和东、南、西、北。因为中间的土为无所不在，无所不现，因此也就不以方向来论。我们用先天八卦来看就明白，先天卦位为乾为天，坤为地，离在左坎在右。因而也就化数为：天九地一，左三右七，中间五。这是因为先天阳数为主体，也就是先有天，后有地，天出现，地来成的主要来源。易经中的阳数为奇：一、三、五、七、九。阴数为偶：二、四、六、八。为什么没有十呢，因为万物不能满数，数满则亏，所以是没有十这个数，但可有无，也就是虚极，因此这个无也就和五配成中间数，为一阴一阳数，但现代的人们还是习惯用十来代表。也可以用0来代表这个中间的阴土。阳数也就要配阴数，也就是我们术数行内所说的成数。因此，就形成了：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。地为阴，天为阳。
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全文目录：（上传第一部分）
第一部分：基础篇
前言：周易的理论及学周易的原则
一、 命理基础理论
1、 论三才
2、 论节令
3、 论阴阳
4、 论五行
5、 论进退气
6、 论天干
7、 论地支
8、 论墓库
9、 论周易意像（类像取像）
10、 六十甲子干支取像
第二部分：实用篇
一、 四柱命理的五行运行作用
1、 阴阳天干的不同定义和运用
2、 天干生克冲合化制
3、 地支的生克冲合刑化并会拱夹
4、 远近的组合
5、 生克路线
6、 层次生克
7、 阻隔
8、 救援
二、 命局衰旺及格局
1、 衰旺：
一、 论月令
二、 论时辰
三、 论多寡
四、 论体用
五、 论中和
六、 论源流
2、 格局
一、 财官
二、 官杀
三、 官印
四、 食伤
五、 内格
六、 外格
七、 清局
八、 浊局
三、 命局的取用原则和方法要求
1、 分值分折取用法
2、 对比法
3、 燥湿、寒暧取用法
4、 外格取用法
5、 取用技巧
6、 总论用神的作用
四、 论命方法
1、 排大运流年
2、 排小运
3、 论限运
4、 剖命局、定喜忌
5、 大运流年的互相作用法
6、 十神意像
7、 论宫位
8、 生克冲刑合会
第三部分：实战技巧篇
1、论夫妻
2、论子女
3、论工作
4、论伤病
5、论牢狱
6、论父母
7、论兄弟
9、 论成就
10、 论出身
11、 十神总论
12、 男女命的分别
13、 论神煞
14、 部分术语的运用条件
15、 何知章
16、 论岁运
17、 四言逐步歌的解释
18、 天干地支的组合力量解说
19、 总结经验真传
20、 解释易友的问题
21、 结束语
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更新于：9个月前
