风水从古至今已延续千年，无论是房屋风水、办公室风水和阴宅风水，对我们的运势都有一定的影响。
什么是风水：风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。是中国历史悠久的一门玄术。也称青鸟、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
天师后裔风水大师说：易经风水，空间于风水、时间于八字。
目前现状
目前在国内外周易行业中香港的风水师最懂包装，名气最大，也被内地老百姓广泛推崇。最近十年，中国大陆的部分易学专家也开始仿效香港风水师的运作。名师在国内此起彼伏。但经过时间的淘汰，所剩无几。每一种现状的出现，都有背后深层的原因。
我们先看香港风水师比内地风水师的优势在哪？
1、上世纪50到90年代国内进行轰轰烈烈的文化改革，对周易文化打击颇大，而此时香港的周易风水行业正蓬勃发展，比国内至少提前四十年的发展。
2、香港风水师的行业正规化发展。香港风水师有良好的受教育背景。有很强的职业标准和规范。而国内很多从业人员连义务教育都没有完成，素质差别大。据统计，近几年大陆大学生加入风水师队伍的比例在逐年增加，这是个好现象，未来中国内地会出现很多年轻的大师。
3、香港风水师有行业规范，在香港很多正规的行业协会会约束和制定行业规则，在香港一位大师有困难会有多位大师甚至集体来帮助，绝不会出现同行诽谤、相互攻击的低端现象，从业人员努力维护行业形象，坚决与破坏行业形象的人做斗争。就算某位大师一时口误出错，同行业的其他大师也会为他打圆场，而在中国大陆多是窝里斗、踩别人上爬、诋毁别人抬高自己、相互拆台等。
4、香港风水师注重个人形象，在大陆会发现风水师很多都像路人甲路人乙的形象，而在香港风水师很注重自己形象，很多大师都有从艺经验例如宋韶光、李居明、麦玲玲等，都曾在演艺圈打拼过。
5、香港风水行业事业化，形成商业产业链。中西文化结合的香港商业化很强，形成了强大的商业链。仅仅每年年底生肖运程产业整个香港来说超过百亿的市场份额。不仅在香港还在国内、东南亚、欧美、日韩等，香港生肖运程吉祥物独树一帜。形成了以宋韶光吉祥物为首的大众性生肖吉祥物，均价约100元每枚，以李居明为首的中层消费档次的吉祥物，均价约300元，以及以香港易风堂为首的中高端消费档次的开运珠宝功能吉祥物，均价约1000元。形成高中低市场定位明确的产品格局和明星企业，互帮互补填补市场空白，形成强大的市场产业链。
6、香港风水师受西方文化的影响，把复杂的知识简单化，平民化，普及化，娱乐化。就风水常识而言，香港居民懂得风水常识最多，而大陆北方百姓，还认为风水师师是骗子。状况是，很多风水师确实还停留在鬼神封建迷信神神叨叨的地步。虽然有一部分风水师已经脱离迷信色彩，但毕竟还是少数。而香港电视台、电影、书籍等把风水知识科学化、平民化、大众化，不再走神秘化、愚民化路线。中国大陆还停留在风水师要神秘，要让客户看不懂，摸不透，甚至让客户觉得有特殊能耐的不透明化阶段。而客户分辨大师能力还停留在，看这个大师有没有“范”，装的像不像。能不能镇住场子，客户的愚昧，造就了端端正正学易学的人，没有饭吃，这帮潜心专研的大师没办法，后来就学的要装一点，假一点，糊弄一点，神通一点，这样客户才能满意的掏钱。
7、大陆风水，门派众多，相互打架，各自为阵，很多风水内容脱离周易的本源，虚多实少，充实着迷信宗教的成份，故弄玄虚，越来越让人看不懂风水的科学性，如三个人看风水却有三种不同结论，让人模棱两可，原本中华传统经典之学《周易》，却被江湖术士利用了、糟蹋了，成为他们坑蒙拐骗忽悠百姓的合理外衣。使真正的风水很难发展。
但香港风水师真的很优秀吗？？？！！！
看下面几点再来评论
1、研究《周易》的人都知道，六爻预测是周易预测的大宗之法，是周易的重中之重，难点之难点，也是周易预测的精华，具有科学性、代表性。住宅风水好不好是可以用六爻提前预测出来的。一个真正的风水师，没有六爻基础，不管研究的多好，在风水里是缺失一块的。据了解，虽然风水在香港很流行，但95%香港风水师不懂周易六爻预测，不懂占卜，令人匪夷。这观点如果不同意的可以留言说明原因。
2、香港地少，人少，能总结的案例少，大师的实战经验自然也就少。香港不具备培养风水大师的实践基地。
3、香港的主流文化是潮汕、客家文化和英式文化，不是风水源头文化继承者。香港风水从业人员大多没有系统和正宗的门派。可以讲是无门无派。
4、英国殖民后，当地传统文化比我们大陆***破坏的更深，远远不及台湾的保护和传承。60年代以来，西洋的星座算命术传入香港，使得当地风水文化彻底重新洗牌，麦玲玲就是这方面的代表人物，活生生的星座达人，硬要说自己是风水大师。
5、香港风水师傅的现状是以写书、拍视频为主，写书，拍视频的背后是无穷的取巧。我们世面上很多香港师傅写的书，和出版的一些质量不高的出版物，没啥理论功底可言，写一些外行人能接受的书刊，大家看了很舒服，能说到心里，觉得爽且有用。实为风水类心灵鸡汤，所谓大师也顶多是明星而已。
6、到现在为此，香港的风水界从来没有出过一部风水名著，出书众多，都是对古典风水名著断章取义，或者相互抄袭。仔细看，李居明，麦玲玲等人士的书籍大同小异，内涵空泛。
7、香港现有的“风水师”，仅有的实战业务是以部分赣派堪舆术为主体的“阴宅堪舆”和“择吉”，囿于香港逼仄的城市环境，在香港看风水，只能是螺蛳壳里做道场，无法进行宏观大风水的规划，在井里斗风水，小水缸焉能养出大海豚？
8、为什么很多人迷信香港的“风水师”呢？这和香港的电影文化在大陆广泛传播有关，香港品牌形象的商业化运作，关口及内地漫天的大师广告，以及香港志怪电影的传播，是很多神人形象深入人心，这样一种文化的潜移默化，造成很多人深信香港是出大师的地方。这就好比经常看好莱坞电影的人都相信美国的特工是无所不能的一个道理。
下面列举香港大师著名失败案例：
1、当年举世瞩目的马航失联事件，在第一时间预测的都是国内易经学者，而香港易经人士很少有人预测。因为香港风水师不擅长（因为难度较大），沉迷于玄而又玄不靠谱的阴阳风水，比如李居明、宋绍光为了推广自己的吉祥物，大吹特吹风水的作用；麦玲玲更象被包装出来的“江湖演员”，凭着一身红衣，口若悬河。近两年进出香港，整个关口都是麦大师的广告和头像。原来大师都是这么出来的。为了迎合开发商明明坟地上盖房不吉，却非要说是大吉大利的发地；明明反弓水的坟地大凶，为了钱财却甘愿代言忽悠主家高价购买。
2、当年家喻户晓的广东肇庆一墓园替客人看风水却遭山泥活埋的香港风水师郑国强，原来是肇庆长乐墓园的风水顾问，原因是雨天给人看墓地风水。雨天多次前往，因为出价高。这两种错误都很低级。
发生惨剧的当天日课，2014年3月30日下午3点，四柱排列为：甲午 丁卯 庚子 甲申。
郑国强发生惨剧的当天（30日）是庚子日，与今年（甲午）马年天冲地克，风水称作是“岁破日”，诸事不宜，会有血光之灾、破身之虑。又如，风水师开罗盘有讲究，有些日子是不能开罗盘的，如果用了这些日子开罗盘，会使风水师发生灾祸。30日又是“月罗睺日”（一月亥日；二月子日；三月丑日……）。在岁破日，罗睺日（杀师的日、时），风水师一般是不会轻易为福主进行堪舆阴宅墓地的，何况是在大雨滂沱的泥泞中去勘察阴宅墓地。风水师为人趋吉避凶，需要德行，需要真才实学，不能金钱至上，不辨真假、不考虑天地法则，不能“金玉其外、败絮其中”，毁了周易风水的美名。
3、多年前媒体不断曝光香港风水师招摇撞骗的不法行为。如已故亚洲女首富（华懋集团主席）龚如心千亿港元争产案中，风水师陈振聪伪造遗嘱2010年被判入狱。
4、一名声称与多名艺人熟络的茅山师傅欧阳国富，“茅山师傅”欧阳国富因为诱骗多名女模特儿“性交改运”， 2010年2月被判入狱六年九个月。
5、香港一名六十岁风水师，开设“八仙馆”，吸引善信拜神祈福，并声称可替人驱鬼增财，诈骗一名女子130万元，并且欺骗受害人多次发生性行为，结果被判刑。
6、总之一句话：香港从来就没有真正的风水大师。顶多是一个会商业包装的明星老师而已，水平和内地不是一个档次。
中国风水的起源
无极生太极：中国古代风水，起源于地球.太阳.月球三者关系。这是看得见，感受得到的。无极是怎样变到太极的？世人都是猜测，谁也说不清。宇宙的形成之后，中国古人取地球作为研究风水的太极点，太极从此而生。即用太极抽象代表世间的万事万物，其大无外，其小无内。
太极生两仪：两仪即是阴（-）阳（+）。以地球作为太极点，地球固定的磁场方向（NS）从南到北极，或者说人们特定最南和最北端为地球南极和北极（NS），用阴（-）和阳（+）表示。古人用一整套最客观.最直接的阴阳理论，作为看风水好坏的依据。
阴阳形峦风水（又称形法风水）：以阴阳理论来研究风水，主要取其形，称为阴阳形峦风水。它出自于阴阳，风水研究本来就是专论阴阳，它来源直接.基因变异小，不需借助任何工具，开口直断，准确率高。所以，看风水第一要事就是用阴阳理论考察，就是要符合阴阳道理。绝对不能违背阴阳。风水师为人断风水准确率低，或为人做风水不太灵验的原因，往往只用理气风水所致。
两仪生四象：有两种说法，一是地球磁场（阴阳）加上地球绕太阳旋转和本身自转，黑（-）白（+）阴阳交替，阴阳两仪各分别叠加阴阳产生四象。二是地球绕太阳转一周（一年）产生春夏秋冬四季现象。两种说法都是地球和太阳作用的结果，是一致的。
四象生八卦：太阳直射在地球南北回归线上一个来回为一年。地球周而复始不停运动，年复年，日复日，阴阳交替。即是在四象基础上，再加阴阳（4象x阴.阳2=8）成八卦，乾兑离震巽坎艮坤。也是八个方位。
六十四卦：地球有规律绕太阳不停旋转，生成八个基础卦，再互为相荡八次（8x8=64）即成64卦。以64卦为基础派生出《周易》.《梅花易数》.《六爻预测》三个预测学和《三元玄空大卦》.《周易八卦风水》两个理气风水学。
中国的风水历代发展
殷商时期：到了殷周时期，已经开始了有文字记载的相地活动。如殷墟出土的甲骨文中就有大量的关于建筑的卜辞，如作邑、作案、作宗庙、作宫室、作塘等等。
秦汉：形成时期：而风水术的形成时期却是秦汉时期。在这个时期内，大规模的宫室营建为风水术的形成造成了物质前提。董仲舒的阴阳五行学说和孟喜、京房等人的易学理论为风水以及一切术数提供了理论与方法。特别是东汉神学思潮使得建筑中各种禁忌与迷信越发盛行，如“起宅盖房必择日”，“太岁头上不能动土”已成为阳宅建筑中应遵循的重要规则。
此时，阴宅风水理论也在渐渐形成。例如韩信年轻时，母亲死，家里穷，不能在村墓中葬母，就择高敞地葬母。后来他功成名就，封为楚王。秦末另有李仲翔祖葬城纪，他三次梦见有人告诉他，葬地的山形如川字，法当战死。仲翔不信，汉初果战于狄道而死。
与风水活动频繁的同时，秦汉时期还出现了一批有关风水的专著，如《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《周公卜宅经》、《图宅术》、《大衍元基》、《葬历》等等。这表明，秦汉时期风水术已经完成了从实践到理论的形成过程，也可以称为风水学了。
隋唐：传播时期：隋唐时期，隋宰相杨恭仁准备仁祖辈的葬地，请了海内有名的相地家卜地，这些人各有一套，杨恭仁不知听谁的好。他就密派人回家乡取葬地四角的土各一斗，并在历书上写着地的形势。相地家们都没说准。有个叫舒绰的说：“此土五尺外有五谷，得其一即是福地，世为公侯。”杨恭仁请舒绰到其地察看，挖地七尺，果然发现一洞穴，贮藏七八斗粟，这里原是粟田，蚁啄而成穴。杨恭仁于是重赏了舒绰。
到了唐代，相地活动与风水术日益分化，风水术侧重于看坟地，迷信色彩十分严重。据《通典》卷138引《开元礼》记载，唐代不论是官人还是庶人，只要死了，都要择地择日下葬，这成为一种很普遍的习俗。唐代还设有司天监，监里的官员都懂风水术。
宋朝：兴盛时期：宋代真正到达风水术盛行的时代，宋徽宗就是一个很相信风水的皇帝。他原先没有儿子，有个叫刘混康的术士告诉他，京师西北隅地势过低，如培筑增高，当得多男之喜。徽宗就命令大兴土木，叠起冈阜，高约数仍，后来果然得了儿子。徽宗就更加相信风水术了，改筑延福宫，又命灵素择地，修建上清宝篆宫。
在宋朝，葬地的好坏，被认为与吉凶有关。宋人认为旧坟地不宜葬。钱希白《小说》记载宋初，钱文炳的妻子死了，炳从小精于相地术，就在报恩院侧的松林中选得一穴，有个僧人告诉他这里已有古圣贤葬于此，不可重新营葬。文炳不从，掘地发现数重石板，石中飞出一枚黑蜂对着文炳的右眉一螫，文炳头肿如斗，当晚身亡。
宋代真正到达风水术盛行的时代，宋徽宗就是一个很相信风水的皇帝。他原先没有儿子，有个叫刘混康的术士告诉他，京师西北隅地势过低，如培筑增高，当得多男之喜。徽宗就命令大兴土木，叠起冈阜，高约数仍，后来果然得了儿子。徽宗就更加相信风水术了，改筑延福宫，又命灵素择地，修建上清宝篆宫，劳民伤财，导致国库空虚、国力下降，政权衰败。
在宋朝，葬地的好坏，被认为与吉凶有关。宋人认为旧坟地不宜葬。钱希白《小说》记载宋初，钱文炳的妻子死了，炳从小精于相地术，就在报恩院侧的松林中选得一穴，有个僧人告诉他这里已有古圣贤葬于此，不可重新营葬。文炳不从，掘地发现数重石板，石中飞出一枚黑蜂对着文炳的右眉一螫，文炳头肿如斗，当晚身亡。
但风水宝地不是人人都可享受的，土地各有其主。《夷志坚》叙述陈魏公父墓说，福建莆田有一块富民的葬地，富民葬此处，子孙都病了。有个风水师说，这块地应当卖掉才会断除病根。后来，富民按风水师的意见卖了地，子孙的病就好了，而买地的一家不仅不病，还当上了宰相，风水师说这是地得其主。
明清：鼎盛时期：但到了明清时代，风水术进入鼎盛时期。明太祖朱元璋建都金陵(南京)，为都城的风水花了不少精力。金陵城外诸山，都面向城内，有朝拱之意。只是牛首山和太平门外的花山，背对城垣，独无拱卫之意，朱元璋为此怅然不乐。传说他命刑部带着刑具，将牛首山痛打一百棍，又于形象如牛首处凿石数孔，用铁索锁转，使之形势向内。又让人在花山肆行采樵，不让有翠微生色。
后来，明成祖还是把都城迁到北京。在营建北京的过程中，始终是按照风水观念进行的。如天坛圆丘西北有座坐西朝东的斋宫，其朝向很特别，与传统的坐北朝南不一样。这是因为，当时的人认为，皇帝到天坛祭天，苍天是父，皇帝是天子，儿子在父亲面前不能坐北朝南(居尊)，否则违背了礼制。甚至斋宫的瓦都不能用黄色，而应用绿琉璃瓦，以示区别。
清王朝对阳宅建筑也是很讲究的。如颐和园的排云殿就是风水极佳之处。排云殿的位置处于从佛香阁至“云辉玉宇”牌楼中轴线的中间，有神物保枯，稳居其中，取太平吉祥之意。殿中大厦上写着“蕃厘经纬”“永固鸿基”。殿名是根据风水术祖师郭璞的诗“神仙排云出，但见金银台”中的“排云”二字命名。排云殿傍山依水，背靠苍翠的万寿山，面朝碧绿的昆明湖。慈禧太后的六十、七十两次庆寿都在此地举行。
不仅帝王之家注重风水，民间也普遍讲究风水，以士人为重。《儒林外史》记载，范进的母亲死后，范进请阴阳先生写七单。当时的阴阳先生是专替丧家推算殓葬日辰，看风水，相地脉，替人家选择吉日的职业术士。七单是记载死者入硷时辰，触犯禁例和七七日期的单子。为“谢风水”，范进花了不少银子。阴阳先生说当年山向不利，只好把棺材搁在家里不葬。终日打听风水宝地，以图得到吉祥的后果。
更新于：9个月前