“命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大。”
世间一切皆有因果，一个人的福祸命运，受心影响，由行为决定。
那些命里福薄的人，大多有以下三个劣根，若有一个，一定要尽快斩断，否则后患无穷。
轻诺寡言，不讲信用
晁说之曰：“不信不立，不诚不行。”
诚信，是做人之本，也是验证一个人人品的重要部分。
历史典故《烽火戏诸侯》里，讲的就是一个不讲诚信的悲剧。
西周末年，有位妃子名为褒姒，平日里不太爱笑。
周幽王为博美人一笑，想尽了一切办法：让乐工击鼓鸣钟、让歌女展喉献曲、让舞妓飞展腰肢……可美人终究不笑。
他便悬赏求计：谁能让褒姒笑一笑，赏金千两！
佞臣虢石父得知赏金丰厚，给周幽王出了个馊主意：
点起烽火，引千军万马前来白跑一趟，褒姒必然发笑。
周幽王照做了，诸侯们一见警报，带领本部兵马前来救驾，结果发现被戏弄，心怀怨念。
后来，犬戎进攻，周幽王点起烽火，却没有一个救兵前来。
最后，周幽王被犬戎兵砍死，西周灭亡。
周幽王以烽火戏诸侯，用国家军事来开玩笑，终究毁于失信。
墨子曰：“言不信者，行不果。”
不讲诚信的人，做事注定不会有好结果。
生活中，有的人轻诺寡言，说出口的话从来不会兑现，罔顾别人的信任。
日复一日，逢人许诺，把诺言当玩笑，把诚信当浮云。
却不知，失信之人如剪断的布，就算日后极力拼接，也无法他人心中恢复原状。
无信之人，难成一事。
肆意妄为，无恶不作
古人云：“无规矩不成方圆。”
人生于天地之间，应有一定的敬畏之心。
做人做事不懂得谦虚谨慎的人，迟早要为自己的任性付出代价。
生活中，有的人天不怕地不怕，肆意妄为，无恶不作，已经到了无法无天的境地。
年纪小的，在校园里，霸凌暴力；年纪大的，在社会中，丧尽天良。
因为他们无理，所以总以武力解决问题。
这样的人，内心早已扭曲，不可用常人思想去剖析他们的举动，也不可动恻隐之心，替他们的恶行找借口。
不纵容犯罪，不让受害者有罪论模糊事实，是生而为人应有的是非观和正义观。
《新酒肉文》有云：“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报。”
因果人间，善恶皆有报。
无视规矩的人，终被天规禁锢。
贪婪无度，不懂感恩
人有七情六欲，是非常正常的心理反应。
但过度的欲望，不仅提高不了生活品质，还有可能毁掉一个人原本幸福的生活。
王逸曰：“爱财曰贪，爱食曰婪。”
贪婪无度之心，会酿造不懂感恩之祸，毁掉自己的一生。
曾听过一个故事：
从前，有两户人家是邻居，虽然贫富差距较大，但关系尚佳。
有一年天灾，到了收成的季节却颗粒无收，穷人家没有余粮，十分苦恼。
富人家余粮充沛，于是给邻居送了一升米救急。
穷人十分感激：“你就是我家的救命恩人啊……唉，明年的种子还没着落。”
富人很慷慨：“我买了很多，你再拿一斗去吧。”
穷人道谢后，回到家里，听到家人说：“一斗米，除了吃外，根本不够种地。”
泡个枸杞水就叫养生？清晨跑几圈就叫养生？晚上吃半饱就叫养生？那可真是大大的误解了老祖宗给我们留下的养生延寿文化。
我们从《黄帝内经》说起，作为中医养生理论的奠基之作，充分考虑了天、地、人之间的关系，在论述人体生理病理时，将天时气候、地域环境、个体差异作为选择养生方法的重要依据，形成了“三因制宜”的养生观。
一、因时制宜
《黄帝内经》十分重视时间节律，认为医者必须通晓天文历法，并将其作为从医的门槛，故《素问·六节藏象论》《灵枢·官针》都说：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”
《素问·生气通天论》更说“虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。”明确指出了人之所以能避外邪之犯，是顺应了时间规律养生的缘故。
《黄帝内经》顺时养生要做到以下三点。
1
顺年节律养生
周年节律指以地球绕太阳公转一周为周期的节律变化。一年之中可分四时，如《素问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”
认为四时阴阳变化是万物生命之本，人要想保持身体健康，必须顺应四时阴阳的消长变化规律。
因此该篇提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的“因时养生”法则，强调要顺自然四时物候之变化而采取“春养生、夏养长、秋养收、冬养藏”的养生方法，对养生有重要的指导意义。
此外，《素问·脏气法时论》《灵枢·五音五味》等篇还提出五脏应五季，五季食物各有所宜的观点，具有一定的指导意义。
除一周年之内的节律外，还有五运六气的超年节律变化，运气学说认为，自然气象存在着5年、6年、10年、12年、60年等周期 。
由于每一年岁运不同，自然界的气候变化各不相同，人之患病情况不同，治未病所需之药食亦不相同，因此要“司岁备物”方可“无遗主”。
2
顺月节律养生
周月节律指以1个恒星月或朔望月为周期的节律变化，其产生的原因是月球绕地球周期公转。地球上，海水受日月引力而有潮汐，人体气血受其影响而有盛衰变化。
《灵枢·岁露论》指出“月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致；……月郭空，则海水东盛，人气虚，其卫气去，形独居。”
《素问·八正神明论》亦有类似的论述，并指出“月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。”
又说“月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。”
既说明了人体气血盛衰存在月节律变化，还指出了违反月节律而治的不良后果。
因此，无论是治疗疾病还是养生防病，都应当要注意“因月而调”，避免灾祸内生。
3
顺日节律养生
一日分为四时，则朝为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。”因此，一日之中的养生亦当同年节律，朝养生，日中养长，日入养收，夜半养肾。
《素问·生气通天论》云：“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露”。
将一日分为平旦、日中、日入三时而论，指出人的阳气平旦初生、日中阳气隆盛，日西阳气内收，因此在日西入夜之后，要减少劳作及户外活动，若违背此原则，则会形体困顿。
二、因地制宜
地理环境对人的影响是多方面的，包括生活习惯、饮食特点等。《素问·阴阳应象大论》指出“东方生风”“南方生火”“中央生湿”“北方生寒”“西方生燥”，指出五方的气候各不相同。
《素问·异法方宜论》进一步指出五方地理环境、气候因素的不同，导致人的生活习惯、饮食特点的差异。
实质上，特定的生存环境造就特定的生活习惯，造就了特定的人群。人类最原始的养生理念来源于生存过程中本能的趋利避害 。
如《素问·异法方宜论》中的北方人“乳食”，其原因在于自然之中阳气不足而阴气有余，导致“风寒冰冽”，而北方又是“天地所闭藏之域”，作物产出相对较少，故乳食以充饥而御寒；又说“脏寒生满病”，其本义在于提示居于北方，应以避寒而就温为养生第一要务。
西方人由于“多风，水土刚强”，故“不衣而褐荐”，多以致密不透风之皮毛为衣以御风寒。就此而言，不同地域之人饮食习惯、生活起居要根据处生活的环境进行适当调整，必须做到“节饮食”“适寒暑”，方能“安居处”而“长生久视”。
体质理论源于《黄帝内经》《灵枢·寿夭刚柔》说：“人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳。”
说明体质源于先天，人在出生之时已初步具备了体质特性。
《黄帝内经》对体质的论述多种多样，如《灵枢·逆顺肥瘦》云：“年质壮大，血气充盈，肤革坚固……此肥人也。……瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言，其血清气滑，易脱于气，易损于血。……壮士真骨，坚肉缓节监监然。……婴儿者，其肉脆，血少气弱。”
论述了肥人、瘦人、壮人、婴儿内在气血盛衰、皮肉坚脆情况各不相同。而《灵枢·阴阳二十五人》则以五行分类，论述木形、火形、土形、金形、水形之人，又以宫、商、角、徵、羽五间对五行之人进一步分类论述，共计 25 种体质，指出各形人体格大小强弱、性格特点各不相同。
《灵枢·通天》则以阴阳五态分类，论述了太阴之人、少阴之人、太阳之人、阴阳平和之人等五种体质。
此外还有从人格来对体质进行分类的，如《灵枢·论勇》的勇者、怯者，以及《素问·血气形质》的形志苦乐分类。体质不同，其内在脏腑气血之盛衰亦不相同，故养生必须以体质为依据，不同的体质选用不同的养生方法。
2
辨年龄养生
出生之后，随着年龄的增长，人体的结构、机能、代谢也随之而变化，从而形成体质的差异。
《灵枢·营卫生会》说“老壮不同气”，《素问·阴阳应象大论》则说：“年四十而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。”
指出人在不同年龄阶段时，其脏腑气血盛衰存在差异，少儿至青少年时，人体气血渐充、脏腑功能逐渐强盛，在中年盛壮之后就逐步走向衰老；
在五脏六腑平定强盛之后，脏腑功能从肝开始按照相生次序逐渐衰退，至五脏皆虚、形神相离之时走向生命终点，人体整个生命过程之变化受气血之盛衰、脏腑功能之强弱的影响。
由于年龄不同，体内气血盛衰情况不同，故养生法则必须因年龄而定。
3
别男女养生
《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，血气之男女也。”指出男女存在生理差异，男子为阳，以气为用；女子属阴，以血为本。故男子之养生重在养气，而女子养生重在和血。
《素问·上古天真论》“女子七岁肾气盛，齿更发长……五七阳明脉衰，面始焦，发始堕……丈夫八岁肾气实，发长齿更……五八肾气衰，发堕齿槁……”
以女七、男八为阶段详细论述了男女生、长、壮、老、已的规律。男子五八衰老始于肾，女子五七衰老始于阳明。除了说明人的生理状态随年龄而变以外，还与性别密切相关。
《灵枢·五音五味》对女性的体质特点概括为“有余于气，不足于血。”即认为女子受经产的影响而处于气有余而血不足的状态。
综上所述，女子的养生应当以血为根本，要重视阳明的调护；男子养生应以精为根本，要重视肾气的保护。
三因制宜作为养生防病的重要原则之一，是中医理论体系中极有特色的一部分，它要求在养生防病的过程中，必须将人所处的时空环境特异性结合在一起综合进行考虑，知常达变，做到原则性与灵活性的有机结合。
穷人越想越气，觉得邻居不够意思，那么有钱，却只给这么一点。
后来，两家人成了仇人，老死不相往来。
贪婪心重的人，就算别人给得再多，也觉得不够。
不懂感恩的人，就算别人对他再好，也觉得是应该的。
这样的人，永远不会知足，也永远得不到幸福。
“唯心所现，唯识所变。”
因行果德，世间福分皆由自己修。
福薄之人，大多无诚信、无规矩、无良心，恶行不断，恶报无穷。
远离福薄之人，不做福薄之人，一世好运，一生幸福。
更新于：2022-06-28 08:44
