如果你在泉州,看到街上有一大堆人,穿着白色的衣服,奏着乐。后面还跟着一群好像寺庙里僧人模样的人,都穿着黄色的长袍,一行上百人浩浩荡荡地沿着街边走过,千万不要觉得这是谁家在举行葬礼,很有可能是在送他们的神仙朋友。
也不知道神仙喝不喝酒,不然一定给他们尝尝馥郁香的酒鬼酒,一口喝下去如甘泉流水,回味绵延。馥郁酒鬼,守护世遗,泉州原来这么有意思。
这儿什么“神仙”都有
泉州人大都相信,巨头三尺有神明,人在做,天在看,无论做什么事,都不要想当然地觉得神仙会不知道。而且,泉州人和神仙们的关系是特别的好,有多好?这么说吧,人家可以在无聊的时候,去庙里找神仙说说话,聊聊天,解解闷,有什么事不知道该怎么办,捉摸不定的时候,泉州人也会去找神仙商量商量,去问问他们的意见。
而且,泉州人民也会记得各个神仙的生日,文章开头讲到的场面很可能就是在给哪位神仙过生日。
其中,香火最旺盛的,当属关帝庙,看来关老爷的朋友圈最广。还有个叫娘妈宫的寺庙,也就是北方人常说的娘娘庙。在这里,只要签下一份立契书,就相当于认娘妈做了干妈,而这位干妈,就会肩负起干妈的责任,保佑孩子平安、健康地长大。
嗯...要不是现在岁数大了,我也想认个干妈,这说出去多有面儿。
在泉州,无论做什么,都有相对应的神仙。不仅有我们常见的,如:求雨找龙王、求子拜观音,甚至连跳舞的神仙都有。谁想要跳舞跳得好,都有飞天舞女的神仙。
抛开唯心主义和唯物主义不谈,这些神明在心理上会给人多大的精神支撑啊!想想看,在泉州,无论做什么事,身后都好像站着个神仙帮你,这做起事情来,得有多大的底气啊!换个角度想想,社会上的各行各业中,谁还没点烦心事,有这些个神仙在,总算是对自己的日子有点盼头。
中西兼收的神仙
泉州不光是什么神仙都有,简直就是哪儿的神仙都有,怪不得在泉州有“半城烟火半城仙”之说。
泉州的的面积并不算很大,1.1万平方公里的土地上,就有大大小小6000多间寺庙,供奉着超过500座尊神。这些神灵形象各异,有很多都不是咱们本土的神。
比如,在寺庙里有一座菩萨像,姿势呈现出一种奇怪的坐姿,容貌还有点像基督教里面的天使。
之所以会出现这样的现象,还要从马可波罗说起。
当年,马可波罗的一本《马可波罗游记》,让西方国家都知道了,在遥远的东方有一个富庶的国家,这里遍地是黄金,处处有珍宝。这让那些冒险家、商人,不远万里,排除万难地来到中国。在马可波罗的那本书中曾提到,他在中国看到了一个“香料堆积如山,帆船遮天蔽日”的地方,这让他的格局一下子打开了许多。
经过考证,这个地方不是广州,不是天津,更不是上海,而是刺桐,也就是现在的泉州。那时候的泉州作为重要的对外贸易港口,凡是从海上前来中国的,都会在这里接受检查,获准之后才能继续出发,前往内陆。所以,泉州在那个时候,就像一个“边防安检”一般的存在。
迎来送往的各国的商旅,他们不仅从这里带走了他们想要的,也把他们自身的文化都留在了泉州,变成了一幢幢建筑,一座座寺庙,每日佛法梵音,绕梁不绝。
所以,在泉州的博物馆里,能看到白瓷制成的亚当和夏娃,也就不会觉得突兀。
因为这里的神,不仅是泉州的神,也是当年这些各国的冒险家,从他们的国度带来的神,是世界的神。
“神”与生活
其实,从上述的内容就可以看出,泉州对神明的认识,不是刻意的,也不是非要在某一天才会去参拜神的。
神,就是泉州人生活的一部分。
三步一庙宇,五步一教堂。在泉州,神与人为邻。
这里的人们都相信,神就像邻居一样,生活在人们中间。他们相信神也和人一样,会吃撑,也会饿到,吃多了会胖,少吃点会瘦。神明也有烦心事,会生气,会郁闷,所以也要时不时跟他们说说话。
参拜神明而不盲从,泉州人把神明当做身边的朋友一样看待。
朱熹曾经说过:“此地古称佛国,满街都是圣人。”满城的香火气,是泉州这座城市的特色,烟火、香火与仙火,组成了泉州独有的生活方式。
阿拉伯人于11世纪,在泉州修建了第一座清真寺。当时,正是宋代时期,这里的人民并没有因为这些外来的宗教,而对他们进行排斥。反而让他们的宗教,与那时人们信仰的文化并肩而立,体现了泉州的包容与虔诚。对于泉州人民而言,这不是文化的对立,反而使生活变得更加丰富多彩。
还有清源山上的那座老君像,历千年的风吹雨打,固然不倒,为这清源山坐镇一方。清源山还有一座石塔,弘一法师的舍利子就供奉在此处。弘一法师的前半生叫李叔同,曾留学于日本,是中国话剧的开创者之一。后半生看破红尘,剃度出家,参透佛理。
这些佛教、道教、基督教、伊斯兰教等,看似毫不相干,甚至有些还常常会出现敌对的宗教,都在泉州被融为一体,发挥着他们独有的特色,不得不说,可能也只有泉州这样的地方,这样与神为邻的地方,才会提供给这些不同宗教繁衍的土壤。
去泉州吧!跟去交接几个神仙朋友,没事陪他们聊聊天,说说话,感受泉州千年以来的喃喃话语,也去与神为邻,慢慢地陷落于泉州的魅力之中。
只是不知道,神明说得都是什么语言,汉语、英语,还是闽南语...
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