为什么历代封建统治者避讳使用皇帝姓名？

一、什么是避讳

避讳是中国封建社会的产物。那时候，臣民要避君主之讳，后辈要避长辈之讳。讳是隐瞒、避忌的意思。所谓“避讳”，就是在我国封建社会里，说话和写文章遇到君主和尊亲的名字都不直称，要设法避开或改写。

为避汉文帝刘恒之讳，月里姮娥改为嫦娥。唐太宗叫李世民，为避“民”讳，改称为“人”，柳宗元《捕蛇者说》改“民风”为“人风”。唐太祖名李虎，为避“虎”讳，将成语“不入虎穴，焉得虎子”，改为“不入兽穴，焉得兽子”。你看，皇帝就这么专横！

传说有个叫贾良臣的人，要求家人对自己的名字必须严格避讳。他的儿子很乖巧，一天读到《孟子》里“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”，就大声朗诵道：“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。”气得他老头子干瞪眼。

更为有趣的是，宋朝的田登任常州太守时，每逢农历正月十五日元宵节，州城里照例要放灯三夜，给民众观赏，以示歌舞升平。田登为显示自己高贵，强迫他人避讳，下令将“放灯三日”告示为“本州依例放火三日”——民众看了告示讽刺说：“只许州官放火，不许百姓点灯。”这两句话，至今流传，成为千古笑柄。

避讳起源于周代，流行于秦汉，随着大一统政局的形成、巩固和儒学在封建上层建筑领域统治地位的确立，避讳制度渐趋完备。至唐宋，讳制极盛，避讳禁令逐步严格起来。明清两朝，尤其是清代康雍乾三代，为钳制汉人反满言论思想，文字狱尤为酷烈，“三代文字狱，无声二百年”，讳禁之厉，可谓登峰造极。避讳制度，长达两千余年，与中国封建社会相始终。

在封建时代，皇帝被视为天子，为了维护自己的尊严和神圣不可侵犯，硬要全国臣民都要避用君上的大名。由此可见，避讳制度是封建专制的产物，是一种我国历史上特有的、扭曲了的文化现象，它反映了封建帝王统治的专横和残暴。

二、避讳有“国讳”“家讳”“圣人讳”三种

1.“国讳”——避本朝君主的名字。

秦始皇姓嬴名政，秦朝人不敢读“政”音，只好把“正月”读成“征月”，写成“端月”。汉高祖刘邦，为了避讳，凡是遇到“邦”就改为“国”字。汉武帝名彻，当时一个叫蒯彻的人，被改称为蒯通。唐代为避唐太宗李世民讳，将中央办事机构“六部”中的“民部”改为“户部”，唐代规定，凡是犯讳者鞭杖五十。

从宋代起，讳制极盛，避讳最严。洪迈《容斋随笔》云：

本朝尚文之习大盛，故礼官讨论，每欲其多，庙讳遂有五十字者，举场试卷，小涉疑似，士人辄不敢用，一或犯之，往往暗行黜落。方州科举尤甚。

以前朝代只避君主名字的本字，宋代“扩大到回避音同和音近的字，又扩大到回避偏帝相同的字。南宋高宗名构，除避讳‘构’字外，还牵连到遘、觏、媾、购、诟、够、觳等55个字，整个宋朝共有一千余字因回避国讳而不能用”。（卞孝萱《中国古代文化常识讲座》）

明代的避讳还有刑法加以保护，如有人犯讳，必招杀身之祸。有一次朱元璋请了一位和他共过事的和尚吃饭，和尚受宠若惊，在酒席宴上赋《感恩诗》一首献给朱元璋，其中有这么一句：“金盘苏合来殊域”，意思是说金盘子里装的苏合香是来自不同地方。朱元璋抓住“殊”字做文章，竟说“殊”字是“歹”“朱”，是暗地里骂他坏，结果把这个和尚给杀了。又有一次朱元璋过生日，各省纷纷送来寿幛祝寿，其中一贺幛上写着“体乾法坤”四个字，吹捧朱元璋能体察天地万物。但朱元璋一看“法坤”二字又发怒了。因为“法坤”和“发髡”（kūn，古代一种剃光头的刑罚）同音，就怀疑这是有意讽刺他当过和尚。这幅贺幛的作者，本来是拍朱元璋的马屁，不料拍到了马蹄上，反而招致杀身大祸。

到了清代，避讳达到了登峰造极的程度。有一读书人因风吹使桌上书页上下翻飞，说了句“清风不识字，何必乱翻书”，便被认为诬蔑了清王朝，被斩首示众。

在漫长的封建社会中，死于讳禁酿成文字狱的冤魂，真不知有多少！

2.“家讳”——避本人父母、祖父母的名字。

“人之于其父祖之句，一家皆避之”，避父祖名，叫作家讳，又叫私讳。

东晋书法家王羲之的祖父名正，为了避讳，他把正月写成“初月”。苏轼的祖父名序，苏轼为人作序改用“叙”字，苏洵文章改序作“引”，于是有了今天“引言”“小引”的说法。

唐朝诗人李贺的父亲名晋肃。“晋”与“进”同音，李贺参加进士考试，妒忌他的人群起攻之，说李贺的父亲名晋肃，进士之“进”与“晋”同音，李贺避家讳不能考进士。韩愈十分愤慨，写了一篇《讳辩》，针对攻击李贺的谬论，进行了有力的驳斥：“父名晋肃，子不能举进士。若父名仁，子不得为人乎？”

3.“圣人讳”——即为封建圣人避讳。

宋代规定，“禁文字斥用黄帝名号故事”；金代规定，“周公、孔子之名亦令回避”。清雍正时规定，孔孟名讳必须敬避，尤其是孔子之名丘，凡古书中有此字，必须改为缺笔字“ ”，姓、名及地名中的丘必须改为“邱”字——这就是说，被尊为圣人、万世师表的孔丘，他的名字，也是一切臣民都要回避的。

三、避讳的方法

1.改字避讳：用另外一个意义相近或声音相近的字来代替避讳的字。如汉代帝王名讳都是用一个同义词代替：汉高祖刘邦，避讳改邦为国；惠帝刘盈，避讳改盈为满；文帝刘恒，避讳改恒为常；景帝刘启，避讳改启为开；武帝刘彻，避讳改彻为通……

2.缺笔避讳：即对避讳的字减少笔画，一般是最后一笔不写。唐太宗讳世民，若言民字，则缺斜勾，而写作

，读若区。如缺末笔，变成“斤”，便是另一个字了，所以缺笔作“

。

3.空字避讳：将所讳之字空而不书，用“某”或“囗”代替。东汉许慎编著《说文解字》，在解禾部“秀”、火部“煜”等字时，为避东汉光武帝刘秀、章帝刘煜的名讳，就在该写这些字的地方空一格，或注上“上讳”二字。

4.改音避讳：如避秦始皇名政讳，“正月”读为“征月”。《红楼梦》第二回从贾雨村口介绍了林黛玉避母亲贾敏名讳的事，她读书时，遇到“敏”字，都念“密”，写字时，遇到“敏”字，又减一二笔。

从表面上看，避讳是出于尊敬本朝君主，不直称其名。揭开封建的面纱，避讳实质上是为了维护帝王的权威，让臣民时刻注意天子是至高无上的，所以，历代封建统治者极力提倡避讳，谁触犯了国讳，便被看成是大逆不道的犯罪行为。

四、讳饰在交际中不可缺少

随着封建社会的崩溃和宗法制度的消亡，为人名而小心翼翼，生怕犯上的避讳现象已不复存在。但避讳作为一种语言现象，其痕迹仍保留在汉民族语言中，这就是汉语修辞学上的修辞格：避讳，又叫讳饰。它实际上是一种委婉语，一种避凶求吉的语言禁忌，与封建时代的避讳有本质的区别。

《礼记》云：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”此处之讳，当是人际交往和外交活动中不可小觑的法宝：入乡随俗，知讳避讳，客人礼貌，主人欢心，由此免却诸多节外生枝的误解和尴尬。

在日常生活中，人们忌说“眉毛倒了”，忌讳“倒霉”；忌言“分梨”，是避讳“分离”之意；岁数禁忌七十三、八十四，据说，孔子是73岁死的，孟子是84岁死的，因此人们认为这两个岁数是人生的一大关口，连圣人都难逃避，一般人更不用提，所以很忌讳。俗话说：“七十三、八十四，阎王不请自己去。”——这些例子都是避讳修辞格：讳饰。对不吉祥的事物讳而饰之，以加强与对方的沟通。

说到“死”的讳饰词语，更是丰富多彩，有多种表达方式：

1.为正义事业而死的美称：牺牲、殉国、捐躯、就义、杀身成仁、舍生取义。

2.诙谐含蓄的说法：“永远地闭上了眼睛”“永远地睡着了”。

3.带宗教神话色彩的讳饰词：归天、归西、升天、涅槃、驾鹤西游等。

4.关于帝王死的讳饰词，今举数句以见一斑。

△一旦山陵崩，长安君何以自托于赵。

△老臣贱息（谦称自己之子）舒祺，虽少，愿未及填沟壑而委之。

△今奉阳君捐舍馆（意为他人不在，只是由于他抛弃了他的舍馆到别处去了，后称人死“捐馆”）。

△即上一日宫车晏驾（意为他不出朝只是由于他的车驾出来晚了）。

以上加着重点的词语都是讳饰词语，换一种含蓄的说法暗示本意，语直意婉。

讳饰词语也是人类的一种回避行为。是人们主动避免凶险、污秽的字眼儿，把本来不吉祥、不洁净的事物或现象用吉祥、洁净的词语加以回避掩盖和装饰美化，以求得心理平衡的修辞活动。

我们在批判封建伦理纲常避讳的同时，应清醒地看到，委婉、讳饰的言语在现代文明的交际中实在是缺少不了的。