经典传承与先贤批八子模式

那个时候，乾隆皇帝将民间不少的经典鸣理书籍都收录于国家级别藏书库『四库全书』之中，这是因为从康熙到雍正时期就对命理数术，四住八子尤为热诚，也使得后续子孙对此始终保持着向往和尊重的态度。而四住理论学第一本被众所周知的著作便是(渊海子平)，早在嘉靖年间(三命通会)和占星学代表作(星学大成)两本书也被收录进了皇家藏书『四库』当中。但是有位《命理约言》的作者叫陈素庵却指出《渊海子平》和《三命通会》杂而不精的缺点，然而除了渊海、三鸣、神峰通考之外还有在当时不被重视的几本书，如滴天随，耕寸集(清沈孝詹著后改为子平真诠)，拦江网(清余春台著后改为穷通宝鉴)现在这三本书的名气大家都知道，特别滴天随的作者有说是刘伯温也有说是京图的，实际则是出自某位高人之手，可惜自身名气不够大，才托名刘伯温将自己的作品流传于世。《滴天随》在清末彻底走红之后被一个叫任铁桥的人给发掘，并重新注释成为任氏版本，任氏在评注原文的时候称“奇格异局”“神煞”“纳音”诸名乃好事妄造，非关鸣理休咎，又否定了财官印食杀伤枭刃的吉凶本质属性，这个观点不仅与(渊海)、(三命)、(神峰)等完全不同，且上千年古人论命的传统也就此带有疑惑感。任氏虽剑走偏锋，但不得不说他把书中精论格局层面展现于世人也确实有相当之贡献。之后到了民国，徐乐吾先生再次补注了(滴天随)评注了(子平真诠)本来是易学难精又蒙上了一层迷雾，所以离经叛道便由此而生，众多学者更是误入歧途，不能自拔。

徐乐吾，江苏东海人，约六七十年前因颇受爱好易学的一些人崇拜，被称为民国大师，但他自己却并不是真正研究鸣理的专业人士，早年想从政但又不得志，在那种动荡军伐混乱年间，文人并不吃香，所以才华无处展露之下就搞了专栏版块之一行，没想到的是竟然还出了名。专栏版块只是在报纸上有那么一小块而已，但是他手上有大量的名人八子像孙中山、袁世凯、张作霖、蒋介石等等都是非常受瞩目的。实际上徐乐吾之批八子模式并非是对普通百姓而言的，而是对知名人士的格局、经历加上个人在当时的观点，编制成鸣理版块证明一下有鸣运而已。

闲话聊了这么多也该进入今天的主题了，下面看一则我们的先贤徐乐吾所批断过的名人八子。四住：乙亥乙酉己卯庚午。徐氏原文：两乙出干，众杀猖狂，庚金隔位不合，而有扫除群杀之功，所谓一将当先，群邪自灭，贵为江苏督军，庚辰运，庚申年，自状殒鸣。

这段行文用来观赏或证明鸣运当然可以，那如果是真正批断八字甚至也可以拿来当做教材实用的形式，就必须介绍更细一点的主要理法。此造日住己卯为天元坐杀，而天元坐杀者最怕身弱又杀出天干，这就好像自己养了一只老虎，虽借其威震慑别人，但一不留神就反被吃掉，月住乙酉又是与日住己卯天克地冲，金木交战激烈，辛好日元己土是春耕之土，倘若戊土此人早已夭折不在了，年住乙亥，乙木得生更旺加大月住的力量来克制日主，须知年月七杀凶猛无比始终提防被克害，生于酉月正是身弱，时上伤官旺透夹击日元，命主克泄交加定然鸣不会长久，原局只有在时支一个午火为本身之禄根，所以午火一旦被冲击太过熄灭了，也就是代表这个人像灯一样灭了。然而守鸣长短这一项结论与八字本身是富贵、还是贫穷却又是两回事，一个人的层次高低是由格局组合配上调候情况来决定的。这个命局表面伤官合杀(乙庚合)实际是不成立的，因为酉金生亥水而转生七杀，庚金坐午火之地怎能合住两个乙木。此造的格局并不是一眼就看到的，而是一种隐藏的叫做天关地轴格。

何为天关地轴格？即是两个相邻的天干而且又相同，那么地支就会夹拱一个字出来，基于此造在年月有两个乙木相邻且相同，地支亥酉之间就拱出一个戌土出来，而且戌字又与日支的卯木为相合(卯戌合火)这就变成了一个杀印相生的格局。若以杀印相生而言，不过只是提高了这个人的格局层次而已，杀印相生的命造有很多，岂能单凭这一点就可以有督军之尊位。其一，日元己土生于酉月，正好以丙火作为调候用神，而卯戌合火即符合了杀旺克身以印化杀来生身的作用，又不抵触调候之用，因为格局和调候用的字面都相同，所以贵气倍增。其二，此造是在庚辰大运当中发迹的，庚辰与月住乙酉为干支双六合，这叫做庚辰乙酉亲君子可以求观，另外这一合的好处，还解除了原本月住乙酉双冲日住己卯。其三，大运庚辰与时住庚午地支拱出未土而合成巳午未，未土即日主之强根，两庚合住两乙，观杀被合到家来就等于得到了这个官，而官杀又非常旺代表这个观职是很大的。

那又怎么会在这步运的庚申年突然桑明呢？其实道理是一样的，庚申与庚辰夹拱子水形成申子辰水局，直扑时支午火，岁运金生水旺，前面讲了火熄了这个人的寿命就到了，局中戌土是拱出来的，最怕被填实，而年支亥，岁支申且拱子，月支酉正好填实，况且又会集子午卯酉四正逢冲，无风也起三尺浪，所以虚拱的福气只是一时的，并不是代表永远能享用，如果硬要这份福气可能将付出更大的代价。