众所周知，习练丹功有三项要素，即调身、调息、调心。
调身，是指注意姿势动作和放松的锻炼；调息，是指注意呼吸和行气的锻炼；调心，则是指思想入静和意念的运用。整个练功过程，只有三者有机结合，相互协调，方能收到最佳的练功效果。其中，调心是关键，是核心内容，且较难把握。
“运用之妙，存乎一心”，练功时尤要注意心意的妙用。
调心的中心环节是通过意念的正确运用，使思想集中，排除杂念，以一念代万念，从而逐步诱导入静，进入虚空的境界。它是气功最基本的功夫。练功的效果，主要取决于入静的深度。初学者入静较困难。一般而言，常用入静的方法有以下六种：
1、意守
使意念高度集中于身体某一部位、穴位或体外某一景物，通常所说的意守丹田即是，但要似守非守，不能过分用意，宜松静自然，恰到好处。
2、随息
把意念集中在呼吸上，只留意于腹式（或逆腹式）呼吸的起伏，不可以意指挥，以便形成意气合一，进入入静状态。
3、数息
练功中默数呼吸次数，数至耳无所闻、目无所视、心无所愿，即可自然达到入静状态。
4、默念
默念某个单纯字句，如“松静”，其目的是一念代万念，正念代邪念，逐步达到杂念不生、心旷神怡、舒适入静的境地。
5、听息
用耳听自己呼吸时气流出入的声音，以听不到为好，在听不到声音的情况下，可以想象着去听，以帮助入静。
6、观想
练功意念用自己的眼睛内视自身某一部位或体外某一景物，以诱导入静。
当然，上述方法的运用，尚须视个人状况及所习功种而有所选择，以适合自身锻炼为最高原则，既要勿忘勿助，亦应避免昏沉散乱。
此外，就调心而论，随着练功的深入，在诱导入静的基础上，还可根据保健或治疗的需要，运用“存想”这一自我暗示，塑造某种意识形象，由心理影响生理。
具体来说，则有想象色彩鲜明、绚丽的视觉形象，对自身脏器的某种假想，寒与热对治的想象，存想具有巨大威力的自然现象或某种极度的夸大，自我“经络导引”（即想象“气”沿某经络运行）等，这些存想方法，虽可在清醒状态下进行，但在入静时更易获得预期的效果。
总之，有关调心的方法不少，但在具体运用之际，全在灵活权变，不可拘执一端。
