何谓“见性”？吕祖《太乙金华宗旨》曰：“天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影，惟元神真性，则超元会而上之，其精气则随天地而败坏矣，然有元神在，即无极也，生天生地，皆由此矣。”
所谓“性”，指“真性”，就是“元神”，就是“本来面目”，若见“元神”，必须先见“性光”，此光乃“真性之光”，是见“真性元神”的基础物质。“元神”乃是“元精、元气、元性”的聚合，“性光”乃“精、气、神”的升华显露，“无光则难觅真性元神”。
“性光”，有“采观法、送聚法、回照法”等方法凝炼。“采观法”就是“外采入内，见则观之”。光之不足，送入太虚，聚取宇宙之灵能。“回照法”，亦为“回光内照凝练五行，洗魂炼魄以培元神”。
丹道以“精水、神火、意土”为“无上之宝”。“精水”就是指“先天真一之气”，“神火”就是指“性光”，“意土”则为“中宫之地”，就是脐轮后面“虚无一穴”。修炼即以“精水”为基本物质和基础，以“意土”为体，以“神火”为用。
“回光”照于丹田气穴，则五行攒簇，肝所藏之“魂”，心所藏之“神”，肺所藏之“魄”，肾所藏之“志”，脾所藏之“意”，在“真意性光”的统一号令下，凝聚一团，达到“炼魂、制魄、断识、全神”的“炼丹效应”。炼尽阴滓，以返纯乾，消魄全魂，消“阴”制“魄”，以取“阴精”，则“元神阳气”充足，易出窍矣。“元神”之出窍，“光弱者”难以自见，此乃“阴重质量不纯”之故，“光足而全者，历历分明”，可“内观”到“元神”在体内的形成、成长、出窍等全过程。
必须注意的是“元神”并非“玉神、圣神”，亦不是“金身”，不可混为一谈。“元神”乃“魂中阳精”与“魄中阴精”相合产生的“全新自我信息生命体”，它是修真者成就修真大业的真我。
见“性”之法，有“内炼法”，也有“符咒法”，道家以“内炼”为主，符咒为辅。
“元神”初出，与“识神”并不同步协调，难以控制，也不必控制，时时加持“慈悲心”即可。以“观”为主，所见所到，一定要“重德”，注意“筛选信息”。不必害怕，非此“假死一场”，则难入道门。明心见性，必须明“真我”，“真我”即“元神”，“元神”一出，真可谓“胜券在握”，得诀实修，仙业可望矣。
