庄子是一名隐士，一名道者，道家的南华真人。他的语言像诗歌一样优美，充满了韵文的味道，继承和发扬了道家清静无为的思想，呈现了楚国地区的文学艺术风格。
千百年来，他写的《庄子》长盛不衰，文学家们从他那里学写作技巧。苏东坡的文章天马行空，任意西东，其中庄子的意味很浓。
清朝的大才子金圣叹，总结了千古以来写文章的“六才子书”：《庄子》、《史记》、《离骚》、《水浒传》、《杜甫律诗》、《西厢记》，号称这六本书囊括了中国写文章的技巧，很有趣的见解。
古代的名人，许多都有道家的潇洒劲儿，诸葛亮整天坐着四轮车，优哉游哉摇着一把鹅毛扇。
杜甫说“万古云霄一羽毛”，够潇洒。苏东坡形容诸葛亮的老对手周瑜“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，真是指点江山，风度翩翩！
我们看看庄子的文采风流：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。
读上面的文字，真如同成了仙人，与大鹏鸟一起自由自在飞翔在九天之上。那种爽利、潇洒、快意，真是难以为人诉说！
我们先来逐句看一看，庄子的妙语。说的是：北冥有条大鱼，叫做鲲。鲲有多大呢？太大了！不知到底有几千里大。鱼已经非常奇异，更奇异的是，鲲能化成一只大鸟，叫做大鹏。大鸟多大？更大！仅仅背部，就不知到底有几千里了，这还不连翅膀。大鹏鼓足劲儿一飞，它的翅膀就像垂天之云、天边的云彩一样浩大无穷。垂，就是边陲的陲，边际、边疆的意思。
庄子的话，并非表面看这样简单。而是另有妙处。他为什么写大鹏？写大鱼？《庄子》第一篇，为什么是逍遥游？人生要想逍遥，要想解脱，首先一点，眼界要高、思路要开阔、心境要广阔无边。
南怀瑾先生说，有些学佛修道的人，本为求解脱，却拘泥于外在的条条框框，丝毫不得逍遥，反而越来越拘泥、越来越苦。持斋守戒有必要，但首要的是觉悟高。没有这个内在的觉悟，单纯拘泥于外在的表现，这就是舍本逐末，得不偿失了！
庄子的文章中，处处运用比喻的手法，什么大鱼、大鹏，其实代表的是一种理念。世界上最难的两件事，就是从别人那里拿钱，或把思想强加给别人。庄子是潇洒的智者，他不会强加，而要运用最为高妙的技巧，这种技巧就是比喻。
鲲变作鹏，是“物化”，物化是中国文化中的一个有趣现象。鲲变鹏，破茧成蝶，鲨鱼变鹿，普通人通过修道变成神仙、超人，这都是物化。
北冥，就是世界最北端的大海，我们可以看作北极。这里有一个有趣的现象，古代人庄子描述的世界，竟然这样大，随便一说，就是北极南极。而现代人经常把北冥解读为北海、渤海，这样一来，胸襟气度比起庄子就小多了。
人得能想，敢想才能迈出第一步。人类本来就有点儿可怜，宇宙中的小不点，不知道自己从哪儿来、到哪儿去，现在如果连想都不敢去想，说都不敢去说，岂不是更悲哀，连古人都不如！
庄子就敢想敢说，一条鱼，叫做鲲，有几千里那样大。我们可以试着联想一下。鱼都这么大，何况承载它的海洋！这条鱼还会变化，变成大鹏鸟，一飞冲天，在无边无际的天上遨游。多宏大的场景，多么自由自在！所以古人往往读《老子》以启迪智慧，读《庄子》以开阔心胸，读了之后确实有效。
庄子通过比喻的手法，告诉我们一个人生哲理：一个人倒霉、不得志的时候，要深深地潜在水里，动也不动。
这就是《易经》说的“潜龙勿用”。一旦有了机会，就要一飞冲天，变成大鹏遨游天际，这叫做“飞龙在天”。
人一辈子低谷，也有高潮。需要低调的时候，要多低调有多低调；需要高调的时候，就得敢于冲出来，要多高调有多高调。否则，“天与不取，反受其咎”，该你的你不要，也是一种罪。
怒而飞。不是愤怒，而是一种鼓足力量，一下子飞起来的样子。与“怒放”的用法近似。充盈到了最高点，一下子升华了，飞起来了。大鱼变成了大鹏。大鹏的翅膀，像天边的云彩，我们可以想象一下：变化万千的云彩，何其浩瀚无边！既然在天边，那就是将整个天地都囊括在内。
大鹏的翅膀能囊括整个天地，我们不妨认为，如果整个天地是活的，那么大鹏就代表了整个天地的精髓；如果把整个天地看作人体，那么大鹏就是一个人修行所修的“精气神”。
这样一来，丰富的想象力，最终的落脚点落在了道家修行上面，怪不得道家将《庄子》称为《南华真经》，把庄子其人叫做南华真人，其中的确暗藏玄机。
