邵子尧夫，独得先天道之大，而名其学为先天易学，穷极数理之秘，其《皇极经世》一书，独步千古，曰虽万世可知也。其于丹道，亦深得先天道窍之秘奥。如其《击壤集》之天根月窟诗，即可为证。
诗曰：
耳目聪明男子身，鸿钧赋与不为贫。
须探月窟方知物。未蹑天根岂识人。
乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。
天根月窟闲来往，三十六宫都是春。
其中道脉，系依据其先天挂图次序而来，历代解家之可观者十余家。就天根月窟言，有以八卦为说者，有以六十四卦为说者，有以十二辟卦（即十二卦消息）为说者，有综比而为说者，三十六宫之为说，解者亦有多家道穷先天，理极奥微。
朱子撰康节像赞云：“手探月窟，足蹑天根，闲中今古，静里乾坤。”其向往为如何，可知矣。此图就真宗言，实赅丹道之全，通阴阳之变，极性命之理，贯天人之运，而无或遗也。唯尤须识“环中”之道，故邵诗曰：“自从会得环中意，闲气身中一点无。”
石涧俞氏曰：“月窟在上，天根在下，往来乎月窟天根之间者心也。何谓三十六宫都是春，谓和气周流乎一身也。如此则三十六宫不在纸上，而在吾身中矣。”三十六宫在身中是也。
黄氏《象数论》曰：康节因先天图而创为天根月窟，即《参同契》乾坤门户牝牡之论也。故以八卦言者，指坤震二卦之间为天根，以其为一阳所生之处也。指乾巽二卦之间为月窟，以其为一阴所生之处也。程前村谓天根在卯离兑之中是也，月窟在酉坎艮之中是也，引《尔雅》天根氐也，长杨赋西压月窟证之。然与乾遇巽、地逢雷之义背矣。
以六十四卦言者，朱子曰：天根月窟指复垢二卦。有以十二辟卦言者，十一月为天根，五月为月窟。其三十六宫，凡有六说。以八卦言者三；乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八之次第，积数为三十六。乾一对坤八为九，兑二对艮七为九，离三对坎六为九，震四对巽五为九，四九亦三十六。乾画三、坤画六，震坎艮画各五，巽离兑画各四，积数亦三十六。
以六十四卦言者二：朱子曰：卦之不易者有八（乾、坤、坎、离、颐中孚、大过、小过），反易者有二十八，合之为三十六。
方虚谷曰：复起子、左得一百八十日，姤起午、右得一百八十日，一句为一宫，三百六十日为三十六宫。
以十二辟卦言者一：鲍鲁斋曰，自复至乾六卦，阳爻二十一，阴爻十五，合之则三十六。
自姤至坤六卦，阴爻二十一，阳爻十五，合之亦三十六。阳爻阴爻总七十二，以配合言，故云三十六。按诸说虽异，其以阳生为天根，阴生为月窟，则无不同也。盖康节之意，所谓天根者，性也；所谓月窟者，命也。性命双修，老氏之学也（愚谓炼己是修性，进火是修命）。其理为易所无，故其数与易无涉也，此其说详矣。。
又有说者曰：“三十六卦者，八卦三十六画也。”
又曰：“太极静而生阳。阴极生复，六宫也，复生临，六宫也；临生泰，六宫也，泰生大壮，六宫也，大壮至央，六宫也，央返乎乾，六宫也。自复生乾，共三十六爻，即进阳火三十六宫也。动极生阴。阴极生姤，六宫也；姤生遁，六宫也；遁生否，六宫也；否生观，六宫也，观生剥，六宫也；剥返于坤，六宫也。自姤至坤，三十六爻，即退阴符三十六宫也。”
此则为以金丹诀法中，进阳火退阴符二法为言者也。
胡渭又曰：天根月窟，即参同纳甲之说；天阳也，月阴也。以八卦言之，月三日生明于庚，纳震一阳之气，庚当乾终始，故曰乾遇巽时观月窟也。震一阳始交于甲，纳乾初九之气，甲当坤终震始，故曰地逢雷处见天根也。
以六十四卦言之，乾遇巽之一阴是为姤，于月为生魄；阳消阴息自此始，故谓之月窟！即乾尽午中、而阴生之谓也。纯坤遇震之一阳是谓复，于月为合朔，阴消阳息自此始，故谓之天根！即坤尽子中，而阳生之谓也。（按《参同契》云：晦至朔旦，震来受符。当斯之时，天地媾其精，日月相掸持。雄阳播元施，雌阴化黄包；浑沌相交接，权舆树根基。邵子所谓地逢雷处见天根者是。）
三十六宫，朱子之义较长，盖人身天根在尾闾，月窟在泥丸，修炼之法，夜子以心神注气海谓之生药，子后则自尾闾上升以达于泥丸，午中则自泥丸还元以讫于尾闾。
从复姤用功，而诸卦皆到，上下往来，终而复始；和气满腔，盎然流溢！故曰三十六宫都是春也，邵子虽不事修炼而其理固已洞彻，丹家秘宝，和盘托出矣。
故天玄子谓：修道须观月窟，药产自见天根，又谓复姤往来能运用，三十六官尽风流！
胡氏继曰：“或问既知此理，何不事修炼？曰修炼亦是苦事，颇妨人作乐。邵子襟怀疏放，得老庄逍遥之趣，可以养生，可以尽年，无所待于修炼，故知而不为。其诗曰：不佞禅伯，不谀方士，自是真实语。”
盖邵子所事者，乃无修之修，不炼之炼，上乘先天道无极门之圣修法也。
其三十六宫都是春一语，非功夫有到之过来人，不能道得一字也。
邵子曰：“神统于心，气统于肾，形统于首；形气交而神主乎其中，三才之道也。”
俞石涧释之曰：“人之一身，首乾腹坤，而心居其中，其位犹三才也，气统于肾，形统于首，一上一下，本不相交，所以使之交者神也。神运乎中，则上下浑融，与天地同运，此非三才之遁欤？夫神守于肾，则静而藏，伏坤之道也，神守于首，则动而运，行乾之道也。藏伏则妙合而凝，运行则周流不息。妙合而凝者药也，周流不息者火也。”
此在先天卦则为乾上坤下图，在后天卦则为离南坎北图，均各为三圈，以示三才周天流转不息，即为三才合一也，周天搬运采补，则先后天合一之道也。
