道家认为，日常生活中，时时处处皆可悟道。
在道门中，无论是集体的宗教生活，还是日常生活，抑或是动功静功修炼、业余休闲等，无不依经而行，遵道而为，处处体现着道家重生贵生、度己度人的教义思想。
《功课经》是道士每日必诵的经典，每天早晚均要集体念诵（戊日除外）。诵持《功课经》对提高道士的自我修养有着十分重要的意义。
《经》云：“诵持万遍，妙理自明。”
《功课经》不但要求道士天天念诵、领会经义，而且要依经义行持，以达到修身养性之目的。“功课者，课功也，课自己之功，修自身之道。”
道家的“功课”，是对道士自身修持的考核和检查，道士熟读道家经典尤其是《功课经》，有助于理解经义，体道悟道，有益于道众加强自身修养，纯正道风、具足正信。
《功课经》是多种道经精华的综合，从其所选内容看，既有指导信徒养性延命、参玄悟道的《清静经》、《护命经》、《玉皇心印妙经》等，又有消除厄难、济度众生的《禳灾度厄真经》、《救苦妙经》、《解冤拔罪妙经》等。
既有强调修炼道心、劝人向善的《忏悔文》，又有歌颂先贤大德的《太清诰》、《关帝诰》、《吕祖诰》、《邱祖诰》等；既有祈祷国泰民安、风调雨顺、世界和平的《十二愿》等，还有启迪、教育人多行善积德、普济群生、服务社会等内容的经文。
《功课经》的诵读有严格规定：“卯时早课，酉时晚课。”即早晨五至七点诵读《早课》，晚上五至七点诵读《晚课》。
道家中人认为，卯时正是东方日出，紫气东来，阳气上升之时，此时吸取清气，新陈代谢，有益健康，为众生祈福纳祥，延年益寿；酉时正是日落西方，浊气下降，阴气上升之时，此时呼出浊气，有益养生，为众生消灾解厄，救度超升，故道士天天持诵，度己度人。
道士要“坐圜守静”。“圜”指圜堂，是道士们集体打坐的地方，由圜主主事；也有自由修炼的，在自己单房内独自修炼，通过“坐圜守静”、“定心”、“坐忘”、“守一”等方法修炼，得以“性命双修”。
这些修炼理论和方法，均出自《道德经》、《阴符经》等道家经典，被历代道士继承发扬并不断完善。
今天流传的各种丹功法，如动功、静功、大周天、小周天、行、导引、踵息、胎息、辟谷、坐圜、守一、按摩、呼吸、存神、炼气，等等，均出自道家养生功法。
通过这种修炼方法，对信徒保健、养生、长寿等都有积极意义。
太极拳源于张三丰的“武当内家拳”，后人将其不断演绎和发展。
“武当内家拳”强调“内功内力”的修炼：阴阳相抱，以静制动，以柔克刚，以慢胜快，以虚打实，内紧外松，绵里藏针。
太极拳将道家的无为、虚静、柔弱、自然等思想融入武术之中，形成了“贵柔尚意”的独特风格。
后来武当“内家拳”还演绎为八卦掌、形意拳以及陈式、杨式、吴式、孙式等太极拳。道士们每到清晨或夜晚清静时分，或一人或三五成群习练太极拳、太极剑，以达到健身、养性之目的。
四、琴棋书画，修身养性
琴棋书画，是道士的业余休闲生活。
琴，是道家古乐器之一，早期道家经典《太平经》载有音乐理论，认为音乐可感天地、通神灵、禳灾患，可使奉道者进入清虚之境而得到心灵的净化。
《度人经》认为梵气之离合而成音，这种自然之音便是大梵的隐语，这样，道家音乐便具有了神圣的意义。
早期道家诵习道经的方式是“直诵”（即直接念诵），北魏道士寇谦之所传《云中音诵》改为“乐诵”（即用音乐伴奏、唱诵），把念诵的经文与音乐结合起来，延续至今。弈棋，能开拓人的思维，展示人的智慧。
书画，既是一种境界，一种超越；又是一种生活。道士通过琴棋书画，修养道德，陶冶情操，超然物外，达到庄子所说的“天地与我并生，万物与我为一”、心与道通、天人合一的最高精神境界，体现了生命的价值。
“值殿学问多”。道士们在道观殿堂值日，每日打扫庭院、殿堂，面对道家祖师烧香礼拜，接待香客游人，天天如此，日日如常，看似平常却并不平常。
道士每天面对祖师叩头朝礼，不是简单地走走过场，既要诚心诚意，存想圣容；又要存思首过，忏悔解囊。通过存思、存想、存神，从而觉悟自己，这也是道士虔诚信仰的体现。
值殿之时，要礼貌接待香客游人，为他们解答疑惑，宣传道家文化，引导信教群众过正常有序的宗教生活。
因此，殿堂值日是考验“值殿道士”文化修养，展示道家文化的重要窗口。
道士们在生活中体道悟道，过着自然、朴素、内心平和而充实的修道生活，在坚持宗教修持的同时，丰富着自己的精神世界。
正是这种精神，使道家的优良传统得以传承，并与时俱进、健康发展。
