两眼微闭留一线光，以两眼内眦为三角形底边，向上至眉间，形成一个等腰三角形，叫伊三点。然后用意念集中想这个三角自左向右，向上向下，沿此路线转动。
不是用后天意识去转，是相当于闭着眼睛看这个三角轮盘自转。这样转慢慢便会出现光，将光内收照自身。
收光有两种方法：一种最直接的方法是用眼将光内收，直出百会，直入天庭，走外混元，光天合一。这是顿法。另一种是将光收入后往下照，让它自己变化。性光法一般是光入体内，让光从头往下照，照至丹田、涌泉再返上来，做到体内气光合一，功夫便上去了。
这种功法练起来非常简单，目光把气光往回一收、一转，便是坎离交媾，便是婴儿姹女，收回来神光合一便成丹。不需开天门、婴儿出窍，直接走光天合一，属上乘功法。
当真气归元，还于下丹田的时候，另外觉得有一股潜在吸力把肚皮向里吸紧，很像肚皮已贴着了背脊骨似的；同时又觉得丹田里的真气，有似香烟缭绕，悠游自在，荡漾漾，轻飘飘，似动似止，载浮载沉；又像钟表的摆，左右相应摆动似的，即旧说“氤氲紫气”。
所谓大周天的循环，有它一定的轨道。这轨道是循着二十部脉道的经络路线流注运行的。真气在丹田里首先向锁钥任、督、冲三脉的“阴蹻库”（即会阴穴，在两阴之间）流注，折而走向“尾闾关”（在尾闾骨第二节中）。热气到这两个地方冲力比较大，动触的感觉很明显。
再由尾闾关分两支流注，夹脊上行，直上腰脊第14椎两旁的“辘轳关”，由此继续上行，通过背、胛、肩、颈部，直达后脑枕骨棱下的“玉枕关”。初学的人只觉一片热气上升，功夫深的人则分四支上行。上述这段行程，即所谓“逆运法，通三关”。
气脉远行至此，其势已缓，故一般练功的过程，在玉枕关通过较慢，而热气亦减小了。再由玉枕关继续上行，越过头顶的“百会穴”，同“厥阴肝经”的气脉会合，仍旧前行，转变为向额颅面颊下注，与手三阳的气脉大会于“祖窍”（两眉中心略下些，又名额中、山根，但非天目）。
由“月窟”下入目中，复出于“龙宫”（在大眼角上下眼睑有穴如星之处），循鼻两旁夹井灶（即鼻孔），下至上唇，左则转而向右，右则转而向左，在“人中穴”交叉而过，与“任脉”、“冲脉”相会（女性则会于“乳根”穴）。
这一段的行程，在头面部分，已不感觉热，只感觉是分五条道路，自头下面有如小虫爬行，又似涂抹薄荷水，感觉也非常明显。
再从此下前项至“挨刀纹”（即项部横纹），循“人迎”、“气口”两穴（喉结旁）下入“缺盆”（肩窠凹中），与全身气脉大会于“膻中”（两乳之间）。这一段行程，虫爬现象减少，若有若无了。
从膻中分主从二支：主支由内里直下，归入于丹田，名叫“中脉”；从支则由“乳根”自胸膈下行，入于“日”、“月”双穴（在脐中两旁微上凹中，非针灸之日月穴），还合于下丹田，入窍归元。这样循环一遍，即是大周天的功夫。此时归元入窍的感觉，则另有一番滋味，微微出汗，神清气爽，轻松愉快，所谓“如灌甘露”即指此。
当真气归元，还于下丹田的时候，另外觉得有一股潜在吸力把肚皮向里吸紧，很像肚皮已贴着了背脊骨似的；同时又觉得丹田里的真气，有似香烟缭绕，悠游自在，荡漾漾，轻飘飘，似动似止，载浮载沉；又像钟表的摆，左右相应摆动似的，即旧说“氤氲紫气”。
此时，仍然把念头随着肚皮向内吸紧吻合在一起，一点也不能分心动念，既不可欢喜，也不可惊惧，切切实实地跟随着它向里吸入，一直觉得真气已不再向内吸的程度，即把念头集中在吸贴最紧的地方，这地方不会很大，一般说来只有鸡蛋大，或者鸽蛋大（功夫深了只有豆大）。
如此把念头集中在这最后一点，一心一意“定住”在那里，连“氤氲紫气”也不动了，久久练习，功夫即会进步到“清静境界”，牙关也会闭紧，眼睛也会内吸，呼吸微细，绵绵不断，吸多呼少，这样已经达到比较高度的休息程度，比睡觉更能恢复精力，收效快又省事。
如果不想继续练了，则把念头分开，全身放松，慢慢起坐，算是练完一趟功夫。
