汪建新
人们每当谈论起***诗词,首先会想到它视通万里、思接千载、纵横捭阖、气势恢宏的豪放风格,感叹它慷慨激昂、雄浑豪迈、直抒胸臆、荡气回肠的审美特征。***诗词也蕴含着苍凉沉郁的悲凉凄苦、浓郁忧愤、沉思孤寂、千虑填胸。豪放恰似激流奔腾,一泻千里;沉郁仿佛海底潜流,厚重深沉。1927年,中国***处于危急关头,***的心境极其复杂,《菩萨蛮·黄鹤楼》是***诗词中写得最为凝重沉郁的作品,表现了青年***在中国***遭遇重大挫折时的苍凉心境和坚定意志,体现出***壮怀激烈和愈挫愈勇的政治家品格。
山雨欲来风满楼
1923年6月12日至20日,***于广州召开第三次全国代表大会,通过了***的决议。1924年1月20日至30日,孙中山主持召开了有***人参加的***第一次全国代表大会,确立了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策,建立了国共两党合作的统一战线。1926年7月,北伐战争开始,北伐军所向披靡,迅速席卷了半个中国。随着***的深入,一股以蒋介石为首的政治暗流蠢蠢欲动,***危机四伏,蒋介石限制***、篡夺***领导权的阴谋步步得逞。更为严重的是,陈独秀犯了右倾机会主义错误,对***右派的***行径一再妥协退让,对工农群众的***运动不断进行压制和阻挠。1927年4月12日,蒋介石在上海发动******。4月18日,他在南京另立***,并宣布武汉***为非法。蒋介石叛变后,陈独秀等人又寄希望于汪精卫和唐生智,企图仰仗他们的势力东征讨蒋,这一希望很快成为泡影,轰轰烈烈的大***已经危如累卵。
1926年12月初,33岁的***抵达武汉。他担任中共中央农民运动委员会***,在武汉建立了中央农委办事处。1927年1月4日至2月5日,***实地考察了湖南湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的农民运动,写出了著名的《湖南农民运动考察报告》。1927年3月,***在武昌创办了中央农民运动讲习所。***积极探索中国***的道路,但他的正确主张,屡屡遭到陈独秀的排斥和压制。4月27日至5月9日,在***第五次全国代表大会上,***提出一个农民运动决议案,主张解决农民急需解决的土地问题。大会没有采纳,甚至没有进行讨论。
***预感国内***形势将会突变,一场血腥劫难即将来临,而自己的正确主张又不被中共中央所接受,他对中国***的前途与命运焦虑万分。在一个阴雨天,***迈着沉重的步伐,伫立于黄鹤楼旧址,面对茫茫楚天,滔滔江水,忧心郁愤,心潮起伏,吟成了深沉而激昂的《菩萨蛮·黄鹤楼》。
茫茫九派流中国,沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍,龟蛇锁大江。
黄鹤知何去?剩有游人处。把酒酹滔滔,心潮逐浪高!
这首词最早发表在《诗刊》1957年1月号,总题为《旧体诗词十八首》,此词题为《黄鹤楼》,未标明写作时间。同年1月29日《人民日报》转载。1963年12月,人民文学出版社出版《***诗词》时,此词题为《菩萨蛮·黄鹤楼》,标明写作时间为“一九二七年春”。
这首词现在所见存留作者五件手迹。其一,词末写有“调寄菩萨蛮登黄鹤楼一九二七”字样,由中共中央文献研究室、中央档案馆编的《***诗词手迹》(线装书局2001年8月版)收入此件。其二、其三、其四均无标题。其五,标题为《菩萨蛮》。五件手迹均是竖写,无标点符号。
五件手迹,有一句还有一件手迹,费枝美、季世昌著《***诗词新解》(中央文献出版社、国际文化出版公司2003年12月版)一书介绍,系由他人将其一手迹中“把酒酎滔滔”的“酎”字改为“酹”字而成。1985年2月11日《北京晚报》刊登的萧关《***同志改错字》一文介绍:1957年初,该词发表后,复旦大学中文系二年级学生黄任轲、江苏省泰县一个小学校长、福建省南平县的读者陈治等人,专门致信***,指出《菩萨蛮·黄鹤楼》中“把酒酎滔滔”中“酎”字,应该用“酹”字。***看完后,让中央办公厅秘书室给他们回信,告诉他们所提意见是对的。
此外,“黄鹤知何去”一句,《诗刊》1957年1月号发表时句末为逗号,1963年12月人民文学出版社出版《***诗词》时改为问号。“心潮逐浪高”一句,《诗刊》1957年1月号发表时句末为句号,1963年12月人民文学出版社出版《***诗词》时改为感叹号。
千古共赋黄鹤楼
《菩萨蛮·黄鹤楼》的题目是“黄鹤楼”。黄鹤楼,故址在湖北省武汉市武昌城西蛇山上的黄鹄矶北端,濒临万里长江。始建于三国吴黄武二年(223年),因流传着驾鹤成仙的神话而得名。这里风景秀丽,自古有“天下绝景”之美誉,唐代诗人崔颢《黄鹤楼》一诗更使其名扬四海。历代屡加重修。清光绪十年(1884年),黄鹤楼毁于大火,仅余攒尖铜顶一座。清光绪三十年(1904年),湖北巡抚端方在黄鹤楼故址附近修建两层西式红色洋楼,称“警钟楼”。清光绪三十三年(1907年),湖北军学界筹资于蛇山建风度楼和抱冰堂,张之洞题写“奥略楼”三字作为楼匾,游人习以之为黄鹤楼。现存建筑以清代“同治楼”为原型设计,重建于1985年。
《菩萨蛮·黄鹤楼》通过对登临黄鹤楼旧址所见所闻、所思所感的描写,深刻反映了1927年春大***所面临的严峻形势,表现了作者对中国***前途命运的深深忧虑。林克在《忆***学英语》中写道——1957年5月21日,***在学英语休息时说:“《菩萨蛮·黄鹤楼》是描述大***失败前夕,心潮起伏的苍凉心境。”1958年12月21日,***在《***诗词十九首》的书眉上对《菩萨蛮·黄鹤楼》批注道——“心潮:一九二七年,大***失败的前夕,心情苍凉,一时不知如何是好,这是那年的春季。夏季,八月七号,党的紧急会议,决定武装反击,从此找到了出路。”
“苍凉”,本义是荒芜悲凉,有寒凉、凄凉、凄惨之意。如唐代皎然《集汤评事衡湖上望微雨》“苍凉远景中,雨色缘山有”;宋代苏轼《浴日亭》“已觉苍凉苏病骨,更烦沆瀣洗衰颜”;明末清初顾炎武《言州归祚明戴笠王仍潘柽章四子韭溪草堂联句见怀二十韵》“苍凉悲一别,廓落想孤栖”。***笔下的“苍凉”,是一种寒凉心境,也是一种悲怆诗境。犹如司空图《二十四诗品·悲慨》:“大道日丧,若为雄才。壮士拂剑,浩然弥哀。萧萧落叶,漏雨苍苔。”《菩萨蛮·黄鹤楼》笔力苍劲,一任胸中激愤喷发而出,为之浩叹,为之忧伤,浸透着深沉的寓意、真切的感怀、旺盛的激情和磅礴的力量。
词的上阕写景。登高望远,茫茫沉沉,莽莽苍苍,自远而近,宏伟壮彩。“茫茫九派流中国”,“茫茫”,指时空的悠远广大之貌。“九派”,与《七律·登庐山》“云横九派浮黄鹤”中的“九派”所指相同,***曾于1959年12月29日致钟学坤的信中作出解释:“九派,湘、鄂、赣三省的九条大河。究竟哪九条,其说不一,不必深究。”“中国”,指中国中部地区。“沉沉一线穿南北”的“一线”,指京汉、粤汉铁路。“流中国”与“穿南北”,一水一陆,恰成对称。“烟雨莽苍苍”,春天阴云密布,烟雨蒙蒙,景色迷茫。“龟蛇锁大江”,汉阳的龟山和武昌的蛇山隔江对峙,封锁大江。“茫茫”“沉沉”“莽苍苍”“锁”,几个字眼令人感到压抑,充分烘托了撼人心魄的悲剧氛围,准确地表达了***对大***遭受挫折和失败的苍凉迷茫、沉重压抑之感。整个上阕,寓情于景,动人心魄,凸显了悲剧美的震撼和魅力。
词的下阕抒情,倚危把酒,怀古思今,应物斯感,由境及心,豪放深沉。“黄鹤知何去?剩有游人处”,化用唐人崔颢《黄鹤楼》“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼”诗句,一则点题,再则借鹤去楼空的典故,表达作者沉重的心境。但这里所要表达的感触与崔颢吊古怀乡的心情并不相干,只是用黄鹤楼逸事作为一种陪衬,透露出“一时不知如何是好”的处境和忧愤。作者不关心黄鹤飞往何处,而是揪心于“游人处”的困境与转机。“把酒酹滔滔,心潮逐浪高!”***以天下为己任,于悲愤中奋起,以酒酹江,寄情江涛,心潮翻滚,沉郁中透出刚强,叹惋中发出誓言。这是***在挫折中勇毅,在危难中抗争的心迹,也是他诗风雄浑的感情基础。
一样酒酹两样情
文有文眼,诗有诗眼,词有词眼。“把酒酹滔滔,心潮逐浪高”一句,是这首词的词眼。而要读懂这句话,关键是要把握“酹”的中国文化意味。“酹”并非常用字,***出现“酎”字的笔误也在情理之中。“酎”是名词,指反复酿制而成的醇酒;“酹”是动词,指把酒洒浇在地上,是古代用酒浇在地上祭奠鬼神或对自然界事物设誓的一种习俗。《后汉书·张奂传》有:“以酒酹地。”李白《山人劝酒》有:“举觞酹巢由,洗耳何独清。”
很多人是通过苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》“人生如梦,一樽还酹江月”一句接触到这个“酹”字的。苏东坡出身书香门第,但一生仕途坎坷,长期处于新旧两派激烈斗争的夹缝中,壮志难酬。《念奴娇·赤壁怀古》写于苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州的第三年,虽不是他最落寞潦倒的时候,但也正值人生失意之时。该词是苏东坡豪放词风的扛鼎之作,描写的景物阔大深邃,堪称“视通万里”;追溯的历史波澜壮阔,可谓“思接千载”。然而,从故国神游一回到眼前现实,苏东坡又黯然神伤。苏东坡“酹江月”,祭奠的对象是什么呢?是不可逆转的早生华发?还是郁郁寡欢的壮志难酬?不难想见苏东坡生不逢时,有志无成,心有不甘的无限哀婉。“人生如梦,一樽还酹江月”的结语,使奔放的诗情戛然而止,偃旗息鼓。全词感情以热情讴歌心中的崇高理想开始,以抒写内心理想破灭的苦闷告终,由高昂转为落寞,令人不胜唏嘘。
***的“酹滔滔”与苏东坡的“酹江月”,形式上类似,而实质上迥异。***所“酹”的对象,不是易逝的流年,不是个人命运的沉浮,而是轰轰烈烈的大***以及被屠杀的***人和***群众。在中国文化习俗中,酹酒,还有着壮士出征的“壮行酒”意味,不仅有化悲痛为力量的刚毅,更有“一个人倒下去,千百个人站起来”的勇猛。只有同时理解到祭奠酒和壮行酒的双重寓意,才能真正领略到***临危不惧、愈挫愈勇、斗争到底的***家本色。正如***在《论联合政府》中所说,面对大***失败的挫折,面对***的血腥屠杀,“***和中国人民并没有被吓倒,被征服,被杀绝。他们从地下爬起来,揩干净身上的血迹,掩埋好同伴的尸首,他们又继续战斗了”。
清代沈德潜《说诗日卒语》有云:“有第一等襟抱,第一等学识,斯有第一等真诗。”苏东坡是立于非古战场之地故国神游,以局外人身份抒发思古之幽情,表达人生不如意之慨叹,所思所虑跳不出感时伤怀的“小我”。***则是作为***者置身于大***的风口浪尖审视现实,引发对***危局的沉郁焦虑和对前途命运的深邃思考。很显然,***之“酹”所抒发的感情,不是拘于个人境遇浮沉而生发的“小我”之情,而是***人为了***理想不屈不挠、浴血奋战的“大我”之情,体现出崇高伟岸的非凡境界。
《菩萨蛮·黄鹤楼》一气呵成,含蓄而凝重的风格,沉郁而高昂的基调,雄浑而充盈的气势,给人以广阔的想象空间和幽深豪迈的美感。“把酒酹滔滔,心潮逐浪高”,把全词所言之景、所抒之情,均收束其中,如激流归大海,既收得尽,又含不尽之意,将整首词的情感基调由“悲凉”提升到“悲壮”,令人精神为之一振。据说,当日与诗人同行的杨开慧听了这首词后说:“润之,这首词真好,前几句太苍凉了,后几句一变而显得昂扬,激动,我听了心绪也难平。”***说:“目前武汉的这个局势,叫人心绪怎么静得下来!不过,我想,办法总会是有的。”
(来源:《中国青年》杂志2024年第15期,作者系中国井冈山干部学院教授、副院长、一级巡视员,中国***诗词研究会副会长)
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更新于:1个月前