妻早亡的八字案例分析山淇道人：分析八字经典《滴天髓》与《子平真诠》：格局法与旺衰法的异同

学习八字命理的必读著作有两部：一部是《更村记》（《紫屏真鉴》），一部是《滴水天遂》。《更村记》（《紫平真拳》）以纹样论为主，《滴天珠》以日盛衰论为主。两条路线不同，对两人的判断层出不穷。命理预测者一般有以下经验：用紫平纹理论很容易掌握，但会发现有大量的八字案例无法用纹样理论解释；用滴水理论比较麻烦。嘴巴，似乎更难了。因此，命理界以沉重的声音批评《滴水天珠》，认为它没有遵循五行，走错了路。

我学了十多年命理，上面的体会很深刻。我也曾怀疑和否认过《滴天髓》。不过，我也被紫平的格局深深打动，总觉得他的理论似乎不完整。《滴天髓》是刘博文以刘博文的名义写的，任铁桥先生注解。不管这本书的真正作者是谁，任的理论无疑是地天水的精髓。

这本书读一百遍，其意义不言而喻。读了十几遍《滴天丸》，今年才恍然大悟。我觉得我误会了任铁桥。在任铁桥时代，《滴滴天遂》没有今天的主导地位。我相信任正非的算命最初是基于紫坪模式理论的。任家战败后，他陷入了绝境，靠着这个本事谋生。作为社会底层的预测者，他的预测大多是私人商人和典当等著名的情况。这些命运很多都不是在一个模式中，用拉链模式理论很难预测；雷恩当时一定经历了太多的命运。一切都在模式之外，我们应该如何从这些致命的情况开始？然后他在实践中摸索，积累经验，终于悟道了。任正非对这个问题的集中回答是《神智学说》“八格”中的一段话：“模式真实纯正的人是一百零二，破坏性杂乱的人，十有八九没有人。可取的东西有很多，没用的也有很多。如果你是对的，用了真理，你的运气就不会对你不利，你可以自由地获得名利；如果你被损坏或损坏妻早亡的八字案例分析，叫你有病，多愁少乐。东西，帮他们喜欢用的神明，比如染疥疮，得好药过日子，不贵也有钱。没有资格的人，找他们的神，用神强大，运气安定下来，也可以创业建家。。没有功德可以取妻早亡的八字案例分析，没有用，只能看其一般趋势，和太阳的方向，运气可以弥补他喜欢的，并得到摆脱他讨厌的东西。他虽然很忙，但可以避免饥饿和寒冷的危险。如果它是可取的，那么它既不贫穷也不卑微；真真假假，五行矛盾，人生志向难延。”

这句话可谓煞费苦心，字字弥足珍贵。这就是我所想的。这段话告诉我们，任正非并不反对模式，而是以模式为指导。只是单纯的占星只有一、2%，那么剩下的占8%十、90%的占星，所谓低级占星，廉价占星，普通人占星，就是有必要用他发现的日本主的盛衰理论作为判断命运的指南。这一新理论倾注了任正非毕生的心血。最适合普通人混杂着高贵与卑微的复杂性格。直到今天仍然如此。任正非之后，没有人在这方面取得新的突破。

任正非出身豪门，小时候还请了算命先生，说自己以后要当大官，荣华富贵。谁知青春的突然衰落，只好靠江湖算命。这件事被任先生亲自记录在《滴水天遂》《神学》的“官杀篇”中。从他的叙述来看，算命先生任用的是紫平法，正是因为方法的局限性，他的预测是错误的。任正非从事命理事业后，对这件事想必也有无数次的思考。他用自己的痛苦经历，然后对紫坪纹理论的缺陷下功夫。几十年后，他批注“滴天珠”，将答案记录在他的文字中。

慢慢地，在无数次学习《紫平真拳》和《地天精》的基础上，我终于掌握了它。事实上，紫坪纹理论隐藏了地天随法，而地天随法暗中引出了紫坪纹理论。两者并不矛盾。例如，紫平纹理论在阐述了各种纹样之后，特别强调了八个字的位置关系。认为位置关系会导致格局的变化，或成败，或成败，或成败，等等。其实，滴髓之法，恰恰是位置关系之法，即格局的变化导致成败，或成败，或成败等问题。但《紫屏真拳》以模式论为主，研究案例多为权贵；《地天随》以位置关系法为主，研究案例多为普通人。我曾经有意用地天随的方法分析《紫平真拳》中的案例，然后又用紫平纹的理论来分析《地天随》中的案例，发现两者完全融为一体，并不矛盾。可以说，你有我，我有你。

任铁桥是中国历史上的杰出人物。他最大的特点是在人生失败后自学成为命理巫师。他有最痛苦的经历，也有最高超的悟性，命运安排他先对自己动手术，再造福大众。只是这把刀太重了，导致一代巫师难以如愿，被困了几十年。但正是这种命运的苦难，让他对《滴滴天脉》做出了不朽的评论。生命在摇曳妻早亡的八字案例分析山淇道人：分析八字经典《滴天髓》与《子平真诠》：格局法与旺衰法的异同，字字含血。面对这样的生活，这样的话，你是不是很轻浮？请仔细阅读《滴天髓》！请向任铁桥致敬！

知识链接：

《更村记》是一本四柱古代命理书。清代的《紫屏真拳》，其实是明代耕村的藏品。《更村记》是可以看到的最早的《紫屏真拳》版本。后者很多没有名字，而前者基本有名字；其次，经过逐字比较，《紫屏真拳》中的很多词都是错误的。部分段落脱落，《更村记》更完整。

耿村藏书一卷不分卷台湾中央图书馆珍藏珍本生肖属题字作者清经益堂钞框长2.18宽十五点五厘米。每半页八行二十个字符。单鱼尾，本版第一二页心中有紫坪真拳四个字，更存记即为明版紫屏真拳。经查，大部分书摘自紫平的《三明通编本源》和《三明通汇》两本书。紫平《三明通编》的由来写于南宋晚期，《三明通会》写于明万历六年（公元1578年）。由此可见，该书写于明朝万历六年以后的晚明，作者的生平和籍贯无法考证。翻阅目录共四十七章，与民国十二年（公元1923年）绍兴裕信书店印刷本原版顺序一致。

《紫平真拳》传记，记述非乾隆书生的先贤沉孝瞻生平。乾隆四十一年（公元1776年），胡坤（字卓云）为紫平真拳作序，三年期满，住万平神明府，德善为孝。詹先生写了三十九章。圣人沉孝战生于康熙三十五年（公元1696年，沉生生详见附录），紫坪真拳的前身耿存记肯定不是出自沈氏之手。紫平的真谛耿存记虽然不是沈氏所写，但也有在更存记中传播的力量。就像神秘钥匙的创造一样，是明末清初日本官吏之手，经陈璞（字永书，号南野，天台人。康熙五十二年）公元1713年进士，补内阁书，参与编寿礼，任湖南游县知县，后辞去外地）增删书，与甄嵩年（乾隆54年，1789年，优客司学士）着有《兰江网全集》，禹财富玄键比原作者有继承权。

明崇祯十三年（公元1578年），意大利耶稣会传教士潘国光来到上海妻早亡的八字案例分析，徐光启的孙女潘玛蒂娜赞助他购买了原四川省长潘云端在上海县城的家乡。在内安人里建造的世春堂公馆改建为教堂，取名净义堂，以救世主耶稣为保护神，院内建有观星台。清雍正九年（公元1731年），雍正皇帝宣布禁教，没收各地天主教堂，上海净义堂改为关帝庙。肖庆与《中国明清基督教文献总书目》《中国基督教文献总书目（明末清初部分）》中收录了许多主要由净仪堂出版或以基督教教义手写的书籍，证明净仪堂已出书，时间应为明崇祯十三年至清雍正九年。由此推论，更存记的手抄本应该是雍正九年之前抄的。

乾隆四十一年，胡坤为《紫坪真经》作序，云先生禁烧，成为乾隆书生，才华横溢，学识渊博。继续。看它对使用上帝成败的讨论，用上帝的因来达到成功和失败，用上帝看到嫉妒和使用上帝的区别，用上帝的穿透和成全。冷酷无情，强弱分明妻早亡的八字案例分析山淇道人：分析八字经典《滴天髓》与《子平真诠》：格局法与旺衰法的异同，疑为一缕光芒，至于细节和知识。是施先生毕生的心血，所以才能被淹没。胡坤对紫屏真拳的评价同样适用于耿存记。

自圣人徐子平以来，子平的生命科学一直以深奥的形式流传下来。南宋徐大生大获全胜，改变了紫平三生的由来。从早期的紫屏命学理论来看，原来的紫屏命学实际上是模式法命论。《耿存记》深入挖掘了紫坪生命科学原著中的用神意义，大量借鉴紫坪三生变本源中丰富高贵的人生事例，阐释了紫坪生命科学的成败。运用了神明和纹样，以及变化的原理，并详细了解了具体的流年和变化。所涉事项鲜为人知，是古代生命科学专着富贵荣华的集中体现。

民国徐乐武评论的《紫屏真拳》一书，是家喻户晓的标准。民国25年，徐乐武子平真拳评发表，方崇举序和于子平派，仍有线索可寻。古籍中，前两册《地天随》、《紫平真拳》最为完整、精炼。后曰文人，千言万语，不可逾其范畴，如江河日月，不可弃之。更村文集的重新发现和修改，于鹿鸣的文化史，鹿鸣的文字学，都会产生深远的影响。

滴天髓是中国古代命理著作。据说是宋代人景图所写，也有人说是明初刘基所写。清道光年间，任铁桥终生学习生命科学。鉴于当时命理背离阴阳五行，五行相克，杂乱无章，偏重于纹与神。结合生活实践，分章加注，阐释含蓄与隐蔽。源头很清楚，大量的人的生活作为例子。才消除了误会，儒家的使命回归了道，变得更加成熟了。

滴天髓是中国古代命理著作。本书大部分文字使用平行散文，简洁明了。民国命理学家徐乐武在《紫坪真拳评》序中说：“古籍中，前两书《滴天岁》和《紫坪真拳》最为完整、精炼。不超越其范围，如江河日月，不可弃之。”他又说：“后来的学者研究生命科学原理，得到这两本书，才不会误入歧途。”

《滴天髓》一书相传为宋人景图所著，明初刘济注。 “滴天珠”之名最早见于《明史》，其《易文志》记载了《三生奇谈滴天珠》一卷。清初顺治十五年，礼部大臣陈素安主编的《地天随记要》问世，后康熙年间，又有千清堂版画。《帝天随》。可见，清初至少有两种。以上版本风靡全球。但清代以来，能够以严肃的学术精神诠释《滴田丸》的人是任铁桥和徐乐武。

任铁桥毕生钻研注解，针对命理背离五行命克，偏重于格局和神明的现象，凭借深厚的命理理论功底，结合一生的命理修行，他分析阐释法印，腊肉敷叶，原文清源，并以大量当时的生活事例，广为引用，揭开其神秘面纱，成为最《滴滴天丸》研究的代表作，代代相传，至今仍为人们所崇拜。是生命科学的经典，所以《滴滴天珠》成为生命科学的“四书”之一，与“三命通慧”、“清通宝鉴”、“紫屏真拳”齐名，可堪称中国生命科学的巅峰之作。工作。

《地天丸》自问世以来，生命科学界给予了很高的评价。比如清初的陈算，虽然自认为自大自大，但从学术的角度来看，他还是给了《帝天丸》很高的评价。他评价很高，他说：“他的书讲的是穷人和枝子的感情，阴阳的变化，不拘泥于格局，不需要神。由命理推论：越走越精妙，越显明，亦是艺人中的极品。”在《字命论》中，他还称赞道：“其文笔明快，道理清晰。”

命理大师徐乐武更是经验丰富地说：“我学命理多年，一生中最佩服的是《紫屏真真》、《千通宝鉴》、《滴水天遂》。”民国初年命理学家方崇举说：“古籍中，前两书《滴天遂》、《紫屏真鉴》最为完整、博大精深，后来的算命学者千言万语，不可逾越，如江河日月，无人能灭。” “如果你能把天才、知识和经验结合起来，你就是人间圣人！”

任铁桥注《地天岁》写于道光二十八年（1848年）左右。《解答》、《生命法则预言的真解》等书名都是由出版商或抄写员署名的，并非原书名。并且内容、数量、文字等因出版商或抄袭者的不同而有所不同。其中，由思明银行孙恒富出版、袁术山主编的《地天水解读与微》、徐乐武更正出版的《地天水正意》、梁伟斌解读的《地天精髓》最受欢迎。

孙衡甫的《地天水释》分四卷，编辑框架以《神智学》和《六亲》为两个纲要。 , 配合, 天干, 地支, 干支通论, 形象, 方举, 八纹, 体用, 精神, 月令, 出生时间, 衰败, 中和, 源流, 通关, 杀戮, 伤官、清气、浊气、真神、虚神、刚柔、顺逆、寒暖、燥湿、无形与显、众与寡、震动、离别，共34章；命运、孩子、才艺、忧郁、恩怨、闲情、义务、转化、假顺从、假转化、顺局、反游戏、战局、合局、国王形象、大臣形象、母亲形象、孩子形象、气质、疾病、本源、地位、随云、真元，共29章，任铁桥在书中引用了共512个生命案例。这样的编辑是琐碎的、碎片化的，如串珠断线、内容跳出、断线等。比如《乱秦论》的大纲中，就包含了很多不属于六亲的章节，并且把原文内容断章取义，颠倒过来。 .

徐乐武注释、编辑、出版的《滴滴天随正义》显然具有完整的体系和结构。他把整本书分成四卷。第一卷包括：《灵颂》、《论天干》、《论地支》、《论干支概论》；第二卷包括：象、方举、八式、杀官、伤官、从化、花相、真从、假从、正反、反；第三卷包括：缘起、清净、清净、真假、感恩、闲情、羁绊、四柱通论；卷四包括：六亲，富贵贫贱，好坏，长寿，性情，疾病，出生，地位，女命篇，子篇。

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