古代八字案例集 古案例今人阐发，命理学并不复杂，八字真宗
第四节，设定格局和使用上帝的目的
一、论定式用神目的
八字纹中使用上帝的目的是什么？
这首先需要了解模式的来源。
邓明认为，“定格取神”的初衷是为了寻找这个人的“道”，就是从“道”的角度去寻找这个人最突出的“道”。太极”，即取众民的“道”。删除不重要的特征，找到最能代表这个人的“一”或“道”。
“道”可以从多种角度解读：
无极是“道”，形容“道”，虚幻、空虚、虚无。
太极也是“道”，它描述了每一件事，每个人都有其独特的本质。就是把人或事物的诸多特征归纳总结为一个点来讨论其特征。
太极一、因此，它是从“一”的角度来描述一个人的特征。这时候就需要化繁为简，去掉很多光的因素，从一个角度来描述。比如在描述诸葛亮的时候，诸葛亮可能有很多特点，比如“睿智”、“勤奋”、“忠诚”、“博”等等，甚至还有“温文尔雅，好老公”等等，但如果只用一个词形容，“智慧”无疑是它最大的特长。
阴阳也是“道”，用来形容人或事物的矛盾特征的两个方面。是从阴阳两面来描述一个人的性格特点。
三才也是“道”，是从“阴阳”三个角度分析人和事的“道”。
万物也是“道”，是从多角度分析人和事的“道”。从八字上讲，就是八字的十个神都综合描述了一个人的“道”。如果单从太极“一”的角度来描述，虽然是简单的方法，但无疑是不完整的，所以要从多个角度来描述。比如凶手，从法律上讲，是一个“坏”的人，但她可能是好妻子、好儿媳、好妈妈，这要看你从什么角度看。而且八字十神都是从多个角度来描述人的，而不是把人简化成一个角度。
所以，“道生一、人生二、二生三、三生和万物”，那么“一、二、三、@ >万物”包括“道”可以解释为“道”。
纹样用神，即以“太极”为“一”的角度描述“道”的原则，找出每个人最鲜明的特点。
中国古代哲学很重视“太极”，比如练武，要找到太极的角度古代八字案例集 古案例今人阐发，命理学并不复杂，八字真宗，也就是先练丹田，此时放下一切人的因素，只专注于丹田之穴，丹田为“太极”。达至大成时，使心游遍人生，名曰“万事”。
所以要确定格局，只是要确定每个人的特点。从“一”的角度，找出每个人的“道”。把每个人的“道”都找出来，自然就可以依道而知人，也可以随道而行。所以，纹样中的用神，是指这个人最显着、最强大的地方，也就是表明这个人的气质特点和高人一等的特点。
从“道生一、人生二、二生三、三生万物”的角度来看：
八个字中的众多十位神，可以算是万物的阶段，而且有很多东西。虽然描述得客观仔细，但很容易混淆，尤其是对道有初步认识的人。所以，用神模式可以算是“一”，也就是回到最初的阶段，这样才能发现事物的本质。
图案中的神使用是从众多十神中找出作为生命主力的十神，作为分析主体的方法是古人化繁为简的方法并掌握主要特点。
对命主影响最大的十位神，也算是命主的“道”，即命主会有什么样的气质特征。
“道”是每个人的强项，也是每个人的弱点，也就是自己的气质特点。所以，无论好坏，都要从“道”来分析。
分析大家的“道”有什么用？会有很多用途。
从命主本人来说，“道”是他的主要气质，所以他会擅长这一点。比如，如果你从事的是职业，选择合适自己擅长的行业，可以帮助你充分发挥自己的气质和特长；比如“吃伤”为“道”的人，适合口才、表演、开发、设计等职业； “版画”是“”道教的人，适合学术、宗教和安静的职业；以“官杀”为“道”的人，适合担任管理职务；以“财”为“道”的人，适合商务、金融等需要情商的职业。
对于教育，可以因材施教；对于单位选择器，也是要因材施教。
这样，各种各样的人都可以从事自己擅长的工作。如果每个人都乐于助人，无论是小人物还是社会大国，那么人们都能物尽其用，物尽其用，事半功倍。把人放在不合适的位置，事半功倍。
即使两军在战斗中寻找敌将的弱点，也需要找到对方的“道”，对方的道。比如古苏秦张仪也说服了对方的道。如果对方是“有钱”人，用金钱和美貌说服，如果对方是“官杀”人，用名誉权说服；等等。
当然，一般来说古代八字案例集，事业和财富是每个人生活的重心。例如，正如司马迁所说，“繁华的世界是为了世界的利益”。因此，格局的确定，就是对人生和事业的预测或规划。从类型上来说，有很大的帮助，古人也主要用在事业上。
当然，说到现代命理的发展，也不仅仅局限于事业，比如婚姻、学习、六亲等等。可以说，生活中的一切都与“道”有关，所以可以和神纹、神纹有关。 .
比如《滴天珠》第四章“知命”一章，任铁桥举了一个例子：
丹灶：人臣人因嘉印庚午
大运会：桂茂嘉臣一思兵武丁未武神吉友庚戌
任铁桥原文评论：“通邑王姓氏所制。习惯用武力杀戮，以庚金为工具。相传春木遇金，一定要当柱子，要劝他读书；到30除此之外，不仅书不卖，家业也在逐渐卖，我请其余人推。坐二阴，取功令，干二任，生助兴神，年土为蓄水，木余气可蓄水养木，但不能生金，一点点金，已经是极静，若火为敌，仁水放之，非但无用，还生水之病，宜泄而不克。应顺其气势，不可违背其本性，以午火为目标姿势，未来会被运送到火之国。虽不值名，但必有丰厚的利润。而已。他立即放弃儒学，开始经商。到了冰武云云的时候，他已经战胜了庚金之病。如果不到十年就发了十万多，那庚金的病就清楚了。”
轻压：
按照“纹用神明”的说法，这件建甲是日月同生，日月同。是给剑路阁的，被一个没用的神明拿下，还得用别的神明。 “格局”的说法是先杀，后杀，这就是耿造的彻底，所以说耿杀是用神。
庚为杀偏官，而十神以走官成官为特点，故有命主“念必送”的建议。
但任铁桥认为用神是“午火伤官”，伤官赚钱，所以劝他不要读书，不要做生意。
当然，任铁桥这里所说的“用神”究竟是指“以神为纹”的概念，还是从好恶的角度来“用神”的概念，还有待商榷。因为任铁桥整本书的风格基本都是“用神”的概念，而这里的“用神纹”的概念却是一模一样的。就连“乐用神”的概念，也是从“阴阳”的角度来识别“道”的。
不管任铁桥对“用神”和“用神”的定义是否一样。
文中“庚金为用，曰春木遇金，必为柱，劝书必送；”，而任铁桥的“用午火，日后运到火中，虽不贵。名，必有丰厚的利润，守云之窗，终生冤枉。”这些都是八字命主规划人生的建议，主要是事业上的，都是从“道”的角度出发的。主可以“使用”十个可以控制的神。
当然，不同的命理学家，因造诣不同，有不同的建议。文章中的“劝他学习一定要”的建议无疑是错误的。比如借人之短求事，任铁桥在经商上的建议就是借人之长求事，很准确。
命理学家的建议类似于看医生。每个医生可能对同样的胃痛有不同的看法。有些医生看错了，这无疑是错误的治疗。也许即使他们没有病重，他们也需要进行手术。结果，病不好，又多了一种病。
这是一个辨别一个人“道”，规划人生的例子。
由于纹样的使用是人的气质特征，邓明也将这种使用神器称为“气质之神”。
性格和气质决定一个人的命运，影响着人的方方面面。其中，人生的事业和工作可能影响最大，是谋生、立业之本。
所以一个人一出生，无论是培养他进入职场，培养他做生意，还是培养他写作，都是以预测为导向的。
古代的“用神纹”就是预测人在这方面的作用。
比如“官”为纹神，意思是人已经具备“官”的先天素质，命主本身就容易有一些“官”气质，比如作为自律的品格、追求名誉的地位、管理能力、为官的气质。在这种情况下，“官”的气质就是气质中的灵气。
例子：
案例集：丁
偏财可比日元偏财
干：辛卯丁有丁四辛丑
一偏银偏心偏才更正才贵偏官
冰街菜闲菜
吴伤官吃神
轻压：
这八字月使偏财，辛金和晋彻底干燥，月使有进藏心，为年中的偏财和彻底。
那么辛金偏财，八字纹偏财。
《八字》中的十神有偏篆、食神、偏财、偏官等多种。但按照神化繁简格局的原则，八字中的“偏财”人物最旺，命主的主要气质是“财”。“偏财”是命主之道。
比如从性格上看，有与“财”相对应的气质特征，比如商业头脑、善于做生意等。
其实这个造物当然也是商人，符合上帝对格局的定义。
当然，从“爱神恨神”的角度来看，有金不喜用神，反而嫉妒神。
“用神”和“用神”的概念不同。
案例集：B
印度劫日元部分财富
鲲作：鬼猫甲子益司鸡猫（阴猫空）
B与桂片银更正官B并肩
受伤的警官C
五正菜
轻压：
此造月使紫水斜干古代八字案例集，故鬼水斜篆为纹神，纹为偏篆。
部分封印是命主的“道”，命主的强弱，都是因为这道“道”。
在实际案例收集中也可以发现，命主对印度有很强的偏见，所以有宗教宿命和善良的“罪孽”。
我也在从事设计院与“印”相关的设计工作。
从“他和嫉妒之神”的角度来看，这个“偏心印章”是嫉妒之神。
“用神”和“用神”的概念不同。
案例集：丁
抢劫和受伤的官员，日元部分官员
鲲藻：丙辰无虚定丝龟毛（紫丑空）
一偏音心偏才更正才乙偏音
鬼片官鼎与兵劫不相上下
要领
轻压：
此造月令徐土中的原气干涸，用纹为吴土伤官，纹为伤官。
所以“黄关”是命主的“道”，它的优劣全都基于这个“黄关”。
所以老爷从小就当宣传部长。他口才好，得过奖，不开心的时候做类似的黑道生意，运气好后管理媒体，与编辑记者打交道，营销，担任新闻发言人。而婚姻中的众多桃花，都是“伤官”气质的体现。他还以伤害政府为生。
从“爱与嫉妒之神”的角度来看，“皇官”是嫉妒之神。
“用神”和“用神”的概念不同。
所以首先我明白了，在图案中使用神和图案，是古人化繁为简，找到每个人的“道”的方法。
“道”在中国哲学和易学中非常重要。
了解牛的方式就是了解牛的方式，所以了解牛很方便。
了解人的“道”，对于父母给孩子的人生规划，或者主子对自己人生的人生发展，或者领导对人的使用等等，都是非常有用的。
所以易学本身就是“道”文化的一个分支。
二、《神用模式》中的“使用”是什么意思？
光说：
图案中所用的神“用”字古代八字案例集 古案例今人阐发，命理学并不复杂，八字真宗，意思是人可以依靠，可以自己用，可以自己控制，也就是这个人的特殊气质，也就是高人一等的特点。
所以“用”这个词是指“人”有能力谋生，建立一种可以在社会上“用”的生活。
所以“雍”字，“雍”的纹样，是根据太极拳的“雍”。
同样，有太极观的“用”，也有阴阳观的“用”。强弱喜忌概念中的喜神，又称喜神，是阴阳观的“庸”。
模式使用上帝的“使用”，如：
案例集：丁
鲲作：丙辰无虚定丝鬼帽
轻压：
皇官在其结构上是用神，所以命主的“皇官”气质可见一斑，伤官是自己的特长，被社会“用”，也就是“用”其伤官的特点。
它能够自生自灭，也依赖于“使用”这个伤害官方特性。
当然，成也伤官，败也伤官。
案例集：B
鲲作：鬼猫甲子益司鸡猫（阴猫空）
轻压：
偏篆是其纹之神，所以命主的“偏篆”气质可见一斑，偏篆是自己的特长，被社会“用”古代八字案例集，也就是“用"它的部分密封功能。
它能够自己安定下来，但也依赖于“使用”这种有偏见的特性。
当然，成功也有偏见，失败也有偏见。
所以图案中神明“用”字的意思是命主能“用”的十个神，任务主在社会中落脚，也是十个神，社会可以“使用”生活大师。
更新于：2个月前真诚赞赏，手留余香。(收款姓名：王玲）
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