行持道法戒行為先，始終如一指日可仙。
日用常行，无所亏欠。更能济贪救苦，积功累行，自然感动天地。神钦鬼伏，坐役雷霆，呼风召雨。
神若出，便收来，神返身中气自回，如此朝朝还暮暮，自然赤子產真胎。
命中法，千家有千家法。
性中法，千家所指是一家。
各家名相不一，但所指都是同一个月亮。
所以，不管如何，性功都是向内的，不是向外的。
道生一，一生二，二生三，三生万物，社会的洪流都是向外扩散的，我们的一生也都是向外扩散的，而修行，就是要在这条河流中幡然醒悟，把精力从向外的扩散中转个头，逆流而上，向着最终的那个本源，那个道去，所以顺则为人，逆则成仙，仙也好，神也罢，都是名相而已。
所以，落实到实处上，为什么说红尘才是最大的道场，我们平时日用起居无不是向外求向外散的过程，比如吃饭的时候在刷手机看电视和人聊天，走路的也是各种胡思乱想刷手机，神这个东西，尤其是后天的识神，喜动不喜静，元神喜静不喜动，所以识神一定要向外散向外跑，这样我们日夜追逐在外在上，精气神全都被消耗掉了，所以为什么古人教我们食不言寝不语，就是这个道理。
所以我以前经常会问别人，你爱你自己吗？很多人都会回答我爱我自己，那我就会问，你喜欢吃好吃的食物吗？喜欢听好听的歌曲吗？喜欢看美好的风景吗？相信十之八九的人都会说喜欢的，殊不知这样的喜欢并不是爱自己，而是在害自己。
为什么呢？
这里就要讲，人有三宝，精气神，这是内三宝，还有外三宝，耳口眼。
耳通肾，肾藏精。
口通脾，脾藏气。
目通心，心藏神。
所以耳朵无度的听闻，耗精。
口无度的说和吃，耗气。
目无度的识见，耗神。
所以，先闭外三宝，即在养内三宝。
所以你看我们说的闭目养神这样的成语，背后都是有逻辑的。
圣人之学，无非为己之学，先把自己照顾好，爱惜好了，也能同样的去爱惜别人。
所以要把生活中看似爱自己实则是害自己的那些行为都规避掉，先让自己的身心保持一个不亏的状态，再开始谈修行。
像很多丹法，因为是面对成年男性，所以第一步都是筑基，把以前亏的全补上了，再去说下一步，但针对于童真入道的，压根就不需要这些东西。
所以，回到最开始的持戒上，十戒加外三宝的养护之后才是内三宝真正的修行上。
很多人这些最基础的都没有做到，就妄图什么努力都不费就找一个特别厉害的师父，传授自己一步升天的心法口诀，这不是痴人说梦是什么。
历来各位祖师爷，哪个不是断绝尘俗，不辞辛苦的坚守道心，一心一意的修行，用自己的行为和道心感动上真降下，传授真诀，得以名注紫府的。
不是说修行是修行，生活是生活，得生活就不能修行了，要修行就干扰正常生活了。
生活和修行不是割裂的。
但往往因为不把生活和修行割裂开，往往在生活中就忘了修行。
比如很多人喜欢上卫生间的时候看手机，这样就很不好，不仅耗费精神，还对身体不好，但你一下子说不拿手机上卫生间了，反而无所适从，不知道要干点啥。
这就是心不定，躁动的心总想着要附着在什么东西上，它最不喜欢一个人静下来。
这就是为什么我们要站桩啊。
站桩一方面是为了积累阳气，一方面是给自己一个和自己相处的机会，就是因为我们在生活中太忙碌了，要和各种人打交道，不管是家人还是同事还是陌生人，一刻不得闲，就连梦里也是不得闲，所以一旦要静下来和自己待一会了反而待不住。
所以还是那句话，生活是向外求，修行是向内求，这二者很割裂，很不好融合，所以要逆水行舟，在向外和向内求的中间求得一个平衡，既能在这个红尘中生活的富足安稳，也能让自己的内心不会那么因为外在的人和事那么容易起伏有波澜。
本文作者：秉真道人
