乌克兰街头画
小编：最近，在不同的社群，都能感受到“凛冬将至”的寒意。重发杨鹏老师在掌上国学五周年之际写的文章“国学的立场”，他写道：几千年国学史，虽然没有教我们发现自然数学秩序的好方法，但教我们要敬天爱人，善待生命。也告诉我们凡是伤生害命者，都没有好下场。就算天罚没有降临他本人，也会降临到他的子孙后代。让我们敬天爱人，相信未来。
以下为正文：
今天，是掌上国学五周年的日子。坐在桌前写这篇五周年小文，回顾这五年的小历史，想到的是持续三年的疫情，想的是让诸多生命消逝的、正在进行的俄乌战争，还想到昨天坠毁的东航客机上的132名乘客，多灾之年，暗流涌动。最影响未来的，影响世界格局的，是正在进行的俄乌战争。国学与战争，有什么关系？面对战争与未来方向，基于国学的视角，我们有些什么认识？有些什么判断？
什么是国学？
国学是什么？就是中国传统文化，主要是古代中国人留在历史文献中的思想。这些思想中，有属于“实然”的知识，涉及对世界和人性的认识和解释。有属于“应然”的表达，涉及人的应当，人面对自然、面对超自然、面对他人，应该怎么办？“应然”，是价值观的取向。
国学就是古代中国人“实然”的知识和“应然”的价值，就是古代中国人的“事实判断”和“价值取向”。“事实判断”与“价值取向”，相互联系。许多“价值取向”，常常是以“事实判断”的形式表达出来。有些“事实判断”，内含“价值取向”。分清中国传统的“事实判断”与“价值取向”，是国学研究要解决的重要问题。
从商王武丁时代（武丁大约于公元前1250年—公元前1192年在位）的甲骨文到公元前202年西汉建立，共有1048年的时间。这1048年左右的时间，从商朝甲骨文到周朝金文再到各种传世文献，形成了中国传统思想的基因，代代复制相传，影响了以后2000多年中国人的思想走向。我们从今天中国人习惯的“事实判断”和“价值取向”中，能看到商朝以来的思想基因。
掌上国学这五年，我开了15门课。除了《史记》和《资治通鉴》外，其他课程都是对先秦文献的解读，有《甲骨思想五讲》《青铜思想十二课》《尚书十九讲》《诗经十课》《道德经》（三门课程）《论语100课》《商君书四课》《韩非子五讲》《中庸九课》《大学十二讲》《史记人物50讲》。
这些课程的安排，与我计划完成《早期中国思想史》的写作规划有关。我希望能建立一个对中国古文献的新的解读系统。所谓新，希望新在天人合一，宇宙观、人性观与社会观统一。新在有人类关怀、有世界比较、有普世价值敏感，以未来秩序导向。新在有一分材料说一分话，将观点建立在证据和逻辑的基础上。这五年中，我也发表了不少国学与犹太-基督教、古希腊哲学的比较研究的文章以及一些时事评论。
扫码进入《甲骨思想五讲》，分析甲骨文中的商代思想
人愿意消耗生命于某件事，一定是认为某件事有价值。掌上国学从事国学研究和教育五年，前提是我认为研究和传播国学是有价值的事情。认为中国国学中有普遍启示、有普世价值，这种价值不仅仅是对中国人有益，对人类也有益，这是我们坚持推进国学研究-教育的前提。
国学与四大关系
人类思想史，人类的“实然”与“应然”的传统，“事实判断”和“价值取向”的传统，大都表现在四个关系之中。一是人与人的关系，二是人与自然的关系，三是人与自我的关系，四是人与超验世界的神的关系，人神关系。对这四个关系的“实然与应然”的判断，相互影响。任何一个文明，都会深浅不同地触及到上述四个关系，而对四个关系的认识上的差异，形成了文明的差异。
人与神的关系：相比较起来，人类文明史中，对人神关系最深的认知，表现在古希伯来文明中。古希伯来文明以人与造物主关系为中心展开，影响了世界各地以造物主为信仰中心的民族。
中国文明的开端，商周文明，人神关系也是重要精神之轴。商周中国人相信人世受超自然力量的支配，他们对超自然力量的理解，已经抵达最高主宰神的层面，表现为商之“上帝”与周之“天”与“上帝”。但是，中国对造物主及主宰神的认识，从春秋战国以来，经历了一个弱化和退化的过程，与此相伴的，是对“圣人”的推崇的上升过程，是人对人的统治和奴役的强化。
人与自然的关系：人类文明史中，对人与自然关系认识最深的，是古希腊文明，表现在毕达哥拉斯推理出毕达哥拉斯定理（中国称勾股定理）以及他“万物皆数”的哲学洞察。自然物质现象的背后，是数学秩序。人有认识数学法则的理性能力，通过理性去发现数学法则，运用自然的数学规律及能量，这就确立了人类在人与自然关系上的理性-科学关系。
中国古代也关注人与自然的关系，也知道事物现象背后有数的关系。《周易》就是中国先秦对人与自然数学关系的一种理解。《周易》用阴爻阳爻的比例关系来预测未来，背后是认为数学关系的变化决定了事物未来的演变。但是，《周易》的数学化方向思维，并没有结出几何和数学的思想成果。在这个意义上，中国国学中有基于经验观察的博物志的科学研究，但没有抽象的演绎的几何学，也没有近代在西方发育出来的实验科学。几何和数学的理性成就，是古希腊的独创性突破，所有其他的文明，都只能通过学习古希腊数理方式来发展自己的数学事业。造纸术、指南针、火药、印刷术这四大发明，都只是技术不是科学。在人与自然的数理关系上，国学远落后于古希腊哲学，从公元前六世纪以来就落后，这方面中国人只能认真当学生。放空自己，吸收世界。
杨鹏《青铜思想十二课》，分析青铜铭文里的周代。
人与自我的关系：人类文明史上，在人与自我关系上，印度文明有突出的表现。如果说婆罗门教仍以人神关系为主，佛教的重心则以人与自我的关系为导向了。佛教以缘起论破除对外部世界的执着，否定了外部世界的确定性、可靠性与美善性，将人的思维转向对自我生老病死的关注和对自我生命超越向佛境的训练。佛教的“实然”，就是世界的缘起缘灭，就是世界成住坏空的走向。佛教的“应然”，就是在缘起的不可控的世界中，训练自己，超越这必毁之世界，或是去佛菩萨的境地，或者自我成佛而立佛国。佛教在西汉东汉之际进入中国，将中国之心从儒道墨的对改善现实的用心转向对现实的绝望和出世的寻求。
人与人的关系：中国国学丰富多彩，人与人、人与自然、人与自我、人与神四个方面都有深入，平均水平不低，但在单项上，相比以色列一神教，中国国学传统在人神关系上偏弱。相比古希腊哲学，中国国学在人与自然的数学关系上偏弱。相比印度教及佛教，中国国学在人与自我关系上偏弱。中国国学传统的重心，集中在人际关系处理上。
天-命-自然
中国人对人际关系的理解，有明显的历史结果，表现最突出的方面，就是中国人口众多。自有文字记载以来，中国都保有一个人口大族的地位，从中我们能看到些什么背后的原因？
中国思想家中，对中国历史影响最大的有周公、孔子、老子、墨子、商鞅等。世界比较，进入世界思想第一级层面的是老子。可以说中国人的“事实判断”和“价值取向”，最深刻地表现在老子的思想中。老子关于人际关系的思考，建立在宇宙观上。他的“价值取向”，建立在“事实判断”的基础上。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”（四十二章），有一种超越的力量，生生不息，持续不断地创生万物，并以相互竞争的动态平衡的方式建立 万物的秩序，这是老子的“实然”判断。
天道独立而不改，天道之自然，表现在万物之自然上，表现在万物独立不改的本性之上，宇宙的秩序本是以万物之自然为基础的“自然秩序”。有了这“实然”判断，老子得出了他“道法自然”的“应然”的“价值取向”。
“我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我无欲而民自朴”（五十七章），这是“道法自然”会有的结果。“自然”在“民”中，只要这“自然”不被人为压迫扭曲，就会生长出“民自富、民自化、民自正、民自朴”结果。为什么？因为“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和“（四十二章）。创生之道在民心，所以民众自会创生万物。制衡之道在民中，所以社会自有竞争而平衡的自然秩序。
自然的创生与自然的秩序，通俗表达为“人命关天与道法自然”，这是不是中国国学达到的最深认识？这是不是中国保有人口众多的深层的思想原因？这种思想，不仅老子有，孔子、墨子、孟子也有。墨子倡导“非攻”及“兼相爱交相利”，孔子倡导“泛爱众，而亲仁”，孟子倡导“行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也”。“天”指向“命”，“命”指向“自然”，天-命-自然，这就是国学之魂，表现在周公、老子、孔子、墨子、孟子、庄子的思想传统中。
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中国思想史上，“天-命-自然”的这三个统一的价值中，敬畏天威由周公为代表，保护生命由孔子、墨子、孟子为代表，追求自然自主由老子、庄子为代表。
“天-命-自然”的国学立场很清楚，用否定句式，表现为以下准则：不可逆天，不可杀人，不可侵略人，不可奴役人。用肯定句式，可如下表达：敬天爱人，助人自主，成人之美。
掌上国学的任务
与古以色列、古希腊、古印度相比，中国先秦在人与神、人与自然、人与自我的单向方面，皆不具备比较优势，但中国也有基于人与人关系的整合性的力量，一种“天-命-自然”的整合性力量。
这并不是说中国就只有“天-命-自然”思想，中国还有逆天害命的思想，更多表现在法家思想中。法家思想，不信上天之命而信皇帝之令（不敬奉上天），以杀戮生命为胜利（以人头论军功），以统治他人为指向（让人不自然），这是中国思想史上的魔障，潜藏在我们心灵深处，随时浮起来支配人心，伤天害理，屠戮生命。
如果用神与魔的宗教术语来表达，我们可以说周公、孔子、老子、墨子是中国神性传统的代表，而商鞅、韩非子是魔性的传统表现，神魔都交织在我们的传统之中，沉浮于我们心灵之中。中国历史上，魔性爆发的时代，就是大规模杀戮生命的时代。中国文明、人类文明，还没有能有效控制住魔性的爆发。今天这魔性又爆发在普\金身上，爆发在普\金对乌克兰的侵略和杀戮中。
掌上国学五年，任务清楚，发现国学传统中具有普世价值的神性传统，揭示国学传统中阴暗的魔性存在，弘扬光明神性以战胜黑暗魔性。守护神性，驱逐魔性，使世界归神而非魔。
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战争与国家方向
有了“天-命-自然”的国学立场，我们来看当前的俄乌战争，就会有明确的立场。普京入侵乌克兰，是“逆天-害命-反自然”。
首先，“人命关天”，不可谋杀人。杀害生命，天理不容。普\金发动了侵略乌克兰的战争，至今近一个月，已造成上万俄乌军人及平民死亡，二百多万乌克兰人流离失所成为难民。这是天理不容，必遭天罚。一切摧毁普\金的力量，都是天罚的力量。普\金发起了一场完全没有必要的残酷战争，普\金必须失败，才能让人相信宇宙中有天理，人类中有正义。
如果墨子再生，如果墨者仍在，墨者们会去当志愿军，以非攻精神，保卫乌克兰，摧毁侵略者。如果周武王、周公再生，他们不会放过普\金，他们会申明“普罪贯盈，天命诛之”。如果孔子再生，他会追求“胜残去杀”。如果老子再生，他会支持乌克兰反抗侵略，认为：“夫慈以战则胜，以守则固。天将建之，以慈卫之。”
我们看到，中国人中有不少人为侵略者呐喊助威，甚至为可能爆发核大战而兴奋莫名。我们能知道，他们虽为中国人，却是站在周公、孔子、老子、墨子、孟子、庄子对立面的中国人，是带有深深的法家思想烙印的人，是魔性人而非神性人。他们不愿成人之美而只想成人之恶。让人深感沉重，为什么这些人所接受的，不是与周公、孔子、老子、墨子有关的神性的灵魂，而是商鞅、秦始皇、韩非、李斯这样的魔性的灵魂？魔性的灵魂会指向什么结果？商鞅被五马分尸、韩非被毒死、李斯被腰斩，秦始皇终结了秦国的国运。
什么样的教育取向，使这些人认为和平不是目标，利益才是目标。认定这世界没有正义与爱的法则，只有利益的算计，为了利益可以杀人抢人骗人。是谁的教育，使这些人被魔鬼化而充满仇恨和自杀心理？他们为日本地震叫好，他们为俄军杀人狂欢，这让我们意识到我们是与众多鬼心人生活在一个世界里。是什么力量把这些魔鬼从地狱中唤出，让魔鬼潜入人心，把人变成蠢货坏种，他们与入侵乌兰克的魔鬼同出一气。怎么样才能从他们的灵中驱魔？人的自然天性，不会以杀人害人为乐。人走上以杀戮为乐的邪恶，是邪恶的后天教育的结果，这后天教育都是些什么魔鬼决定的？
普\金入侵乌克兰，是违反“道法自然”原则的结果。自然是人自我的本然，自己本来如此，自己自主。万物各有本性，追求自主，宇宙秩序，建立在万物自主、平等互动的基础上。普\金入侵乌克兰，是把自己的意志强行加在乌克兰人头上，是奴役乌克兰人，是要乌克兰人不能自主选择国家的方向和生活方式，是让乌克兰人“不自然”。普\金逆天而行，破坏人之自然，不尊重人的自主自尊，所以把整个俄罗斯拖入了死胡同，正应了老子所说的“故知足不辱，知止不殆，可以长久”（四十四章）。在“天-命-自然”的照妖镜下，会照出一堆逆天害命、扭曲自然的妖孽。
坚信天命有德，宇宙向善
朋友们都在讨论核大战的问题，俄罗斯与北约互扔原子弹，会不会打？一群群普粉非常担心普\金会动核，他们从不担心北约会主动动核，但他们仍然是普粉。地球人类中的普\金领导层，只是几个人，他们有什么权力和力量，来决定人类70多亿人的存亡？这一小撮人在决策，但他们的决策，最终又由被什么力量决定？决定人类命运的终极力量是什么？
《尚书》中认为，天命有德，宇宙向善，宇宙是一个善待生命的道德宇宙，自有爱护生命的法则在支配世界。《尚书》中说：“天佑下民。”上天保佑下面的人民。老子、孔子、墨子都继承这种向善论的宇宙观。周公说：“皇天无亲，惟德是辅。” 老子说：“天道无亲，恒与善人。” 墨子说：“天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。” 孔子讲：“已所不欲，勿施于人。”他们都认为宇宙中存在正义与爱的法则，这法则的力量，超越在任何个人的主观力量之上，违背这大法则者将被天罚。周公说：“明致天罚。” 老子说：“天网恢恢，疏而不失。” 墨子说：“天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。”
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如果相信有宇宙中有惩恶扬善的力量，如果相信有正义与爱的绝对律令，那么核大战就打不起来，核讹诈者普\金就必须失败，因为上天是正义与爱，因为上天是“天网恢恢”，保护生命，不放过行恶者。
如果爆发核大战，北约、乌克兰与俄罗斯皆大失败，人类面临毁灭，或是说明上天不存在，或是说明上天抛弃了人类（上天不正义，冷酷无爱），说明没有公义与爱的绝对的律令在掌控人类秩序，说明人类这个物种没有存在意义，无所谓毁灭不毁灭。
如果心有信仰，相信有冥冥中有正义与爱的绝对律令，超越在普\金集团之上。认为普\金个人可以启动核大战，就太高估他了。别说是一个魔鬼的小鬼代理人，就算魔鬼亲自手按核按钮，也启动不了核大战。
相信正义与爱的终极力量，我们努力替天行道，发出停止战争严惩侵略者的声音，相信天罚一定降临。这就是国学视角对战争的态度。
几千年国学史，没有教我们发现自然数学秩序的好方法，但教我们要敬天爱人，善待生命。告诉我们凡是伤生害命者，都没有好下场。就算天罚没有降临他本人，也会降临到他的子孙后代。告诉我们，“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之”。与人方便，自己方便。给人空间，自留空间。告诉我们：天-命-自然。“天生烝民，有物有则”。“上天有好生之德”，有益生命即有吉祥。不可逆天，不可杀人，不可侵略人，不可奴役人。敬天爱人，助人自主。
以此作为掌上国学五周年感言。
感谢朋友们五年的相伴，生命更新上升之路，我们同行。
感谢大家。
