一身上可守之窍甚多，而守下丹田一法，最为妥善。纵无明师随身指导，放胆做去，亦无流弊也。
守口鼻间虚空一窍，此法固妙，然因嗔恨引起凡火，或以心不清而提升浊气，则易致难治之怪病也，修士其慎之。
坐时守窍，不可一概而论。有宜守此窍者，有宜守彼窍者，修士究竟宜守何窍，则唯仗明师之指授和自己之参悟矣。大约同贞宜守上田，破体宜守下田，此又守窍之通则也。
”无念方为静，静中气自平，气平息自住，息住自归根，归根见本性，见性始为真。”此吕祖之名言也。
静坐之时，眼要垂帘，不可全闭。又须燃香一支或悬一小型灯泡，仅漏电光一线，若能含光寂照，则了了灵灵，胜境自见。
去妄归真，佛道所同。佛家经典，修道之士，宜参究之。
吐呐法亦健身操之一种，可与静坐相辅而行。言次，先生乃欣然示范。吸气时，徐徐鼓起小腹；呼气时，渐渐缩腹。同时，先生并以拳椎击其小腹，如敲沙发之钢丝，铿然有声，而从容诏示曰：如但以健康为目的，则始终仅练吐呐足矣。
静坐时最要者“无念“，坐式尽不可拘。
胎息者，犹今所谓“真空”之作用也。
丹者，结晶也。念道虔诚即是丹，结丹之途径甚多，岂独伍柳所言修丹之方式而已哉！
