庄子内篇，打坐的案例主要两个，一是《齐物论.南郭子綦》，二是《德充符.申徒嘉》。
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦......
译：南郭子綦隐机而坐，仰天长嘘，呼吸若无......
“隐机”，存神的意思。打坐是神打坐，不是“我”打坐，心不动神不出，是隐机，“吾丧我”。
“仰天而嘘”，嘘接天根，吸接地根，天根地根是一处，即玄牝之门，即玄窍，就在目前。
“荅焉似丧其耦”，“荅”通“答”；“耦”通“偶”。
“嘘”即呼气，其偶为“吸气”，合为呼吸。存神开窍，神入气穴时，“嘘”失其偶，有呼无吸，呼吸若无，入天籁胎息。
上面这句原文是口诀，《齐物论.南郭子綦》接下来的内容，都是内景，用于实证印证。
但这句打坐口诀背后，有个逻辑悖论，“吾丧我”时谁是我？
第二个案例则解决了这个问题。
申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。
子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。”
其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎?其未邪?且子见执政而不违，子齐执政乎?”
在这个案例前，是仲尼（孔子）与王骀，前面写过一篇，兀者即悟者，王骀即开悟成道的仲尼（孔子）。
同样，申徒嘉与子产“合堂同席而坐”，“吾丧我”时谁是我？
申徒嘉就是“丧我”的子产。
这个寓言写得很直白，谁是生命的主人，谁是人间的过客，宰相打坐时，也必须忘掉自己的身份，因为宰相也是人间过客，命运的影子。
执政子产打坐悟道，悟者不是子产而是申徒嘉。
他俩的关系虽然很绕，但最后一层窗纸庄子却不肯捅破，防止挨打。
如果你说一件事，你明白人家不明白，人家会骂你。
如果你揣着一件重宝，你有人家没得，人家又会怎样？
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《齐物论.南郭子綦》与《德充符.申徒嘉》，都讲打坐，口诀完全一样，但境地不同。
南郭子綦打坐，讲的入门，初定。
子产打坐，讲的悟者，成道。
悟道悟道，究竟什么是悟道？庄子绕弯子玩文字游戏不肯说的悟道，到底是什么？
我说出来，可别打我。
真人，圣人，真的是个人，不是比方。
南郭子綦打坐时，这个人刚坐胎，所以称为元神胎息，刚坐胎的孩子，根本不知道自己是谁，“昼夜母呼吸，往来通我玄”，这是不知有我“吾丧我”。
子产打坐时，这个婴儿已经诞为真人，这个人再也不用生死轮回，真正逆天改命，成为生命的真主人，这是死而不亡“吾丧我”。
大家指正。
