草不黄俗话说130：五眼鸡乌眼鸡

一、“五眼鸡两头蛇三脚猫”理据何在？

铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟。胡言乱语成时用，大纲来都是哄。说英雄谁是英雄？五眼鸡岐山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。（张明善《水仙子·讥时》）

“五眼鸡”与“乌眼鸡”两词，历史上多有探讨。最近（2020.8），南开大学杨琳先生《“乌眼鸡”考源》进行了总账式清理，其结论云：

“五眼鸡”指不鸣叫的鸡。明丘浚《忠孝记》第十六出：“蓄不捕三脚猫，养无声五眼鸡，鸟惊曲木长垂翅，蹲池老凤喑无气。立伏骄骢噤不嘶，上下相朋比，将焉用彼？更仗乎谁？”“三脚猫”无能捕鼠，故云“不捕三脚猫”。“五眼鸡”不鸣叫，故云“无声五眼鸡”。清诸锦《绛跗阁诗稿》卷六《大年和新桥诗韵赋答一篇》：“拟为三足乌，莫作五眼鸡。一鸣奠河海，再鸣走蛟犀。”

此说“五眼鸡”“指‘不鸣叫’的鸡”，以对“‘鸣’凤”，非常對！

笔者以为：“五眼”或即“无言”、“呜言”、“哑言”。呜，喑呜也：

“喑呜则弯弓”李周翰注：“喑呜，含怒未发言。”（《文选·左思<吴都赋>》）

其谓“三脚猫”云：

“三脚猫”是缺少一条腿的残疾猫，该词今天还在使用，比喻没多大本领的人。

其他人及杨先生的解释能够自洽圆融，但与笔者解释略异。笔者认为“没多大本领”的“三脚猫”，可能是“散脚猫”，懒散的伸脚猫，喻指无本事者；川渝称小男孩儿坐不住、到处疯跑的“三脚猫”，则可能是“神脚（足）猫”（参“草不黄俗话说120、121”：《三不知三八三脚猫》一、二）。就张元善的《水仙子》而言，“两（头蛇）”与“卧（龙）”却不好理解。杨先生谓：

两头蛇常用来比喻恶毒之人。元杨暹《刘行首》第三折：“他母亲狠似那双蟳蝎，心毒似两头蛇。”

这固然不错，但如果对比一下张元善的：

不鸣-鸡︰鸣-凤三脚-猫︰飞-熊

“三脚”不管是按“三只脚不成步”理解，还是按“三脚猫/伸脚猫”理解，其远不及“飞熊”是没有疑义的，而“两头蛇”与“卧龙”，固然“蛇”不如“龙”，而“两”跟“卧”却看不出两者“相反”理据。笔者以为，从三句话一个整体推测，“两”可能是“二”；“二”如二哈、二货之“二”，愚也；“卧（龙）”代表“智者、能人”。

二、“乌眼鸡”为何 “好斗”？

杨先生谓：

窃谓“三羊五眼”之“五眼”应与“四子皆五眼”之“五眼”做同样观。苻氏为氐族，牧羊为生，故用“羊”指代。苻生为苻健第三子，故称“三羊”。“五眼”即“乌眼”，义为黑眼、瞎眼，犹言“乌枯眼”……可见“乌”指颜色发乌，“枯”指形质干枯。“乌枯眼”即乌暗而干枯的眼睛。“怨家乌枯眼”是说老人怨恨家里无人关心而哭瞎了眼睛，“三羊五眼”是说第三个儿子是个瞎眼。“五眼”的苻生“长大必破人家”的预言与“乌眼者妨主”的说法观念上是一致的，黑眼与瞎眼在意义上是相通的。（杨琳《“乌眼鸡”考源》）

本文辨明“五眼鸡”指不鸣叫的鸡。其本义指罩住了眼睛的公鸡，这是一种养鸡风俗。公鸡生性好斗，导致伤亡，给养鸡者造成损失，养鸡者便给好斗的公鸡戴上眼罩，使它们互相看不到对方，也就避免了打斗。黑色材料遮光效果好，所以古代的牲畜眼罩多为黑色。戴着圆形黑眼罩的公鸡即使在黎明或白天也不会鸣叫，故称不鸣之鸡为“五眼鸡”。鸡戴着圆形黑眼罩看上去仿佛有大大的黑眼睛，故称为“乌眼鸡”。由此可见，“不鸣”的“五眼鸡”与“好斗”的“乌眼鸡”有内在联系，可以确定它们是同一个词，“五”是“乌”的修辞性音借。（《“乌眼鸡”考源》提要。《汉字学微刊》，2020.8.28）

“乌眼鸡”有可能是“捂眼鸡”，捂上眼睛的公鸡“戴上眼罩，使它们互相看不到对方，也就避免了打斗”，但“乌眼鸡”确实有“怒目相争”“强悍”“好斗”乃至“嫉恨”的意思呀，这该如何解释？

乌眼鸡：好斗的鸡。比喻怒目相争。

俺们是没时运的，行动就是乌眼鸡一般。（《金瓶梅》第三五回）

你合狄大哥就像乌眼鸡似的是怎么？（清《醒世姻缘传》第五九回）

有这会子拉着手哭的，昨儿为什么又成了乌眼鸡呢？（《红楼梦》第三〇回）（《近代汉语词典》）

当初在家把亲汉子用毒药摆死了，跟了来，如今把俺们也吃他活埋了。弄的汉子乌眼鸡一般，见了俺们便不待见。（《金瓶梅词话》第十一回）

或云：“乌眼”可以读如“恶眼”：

我于尔时。不生嗔恨不恶眼视亦不呵骂。（《佛说华手经》卷三“无忧品第十二”）

时犬乃作恶声恶眼（齿崖）（齿来）号吠。（《佛说大乘菩萨藏正法经》卷第二十七“精进波罗蜜多品”第九之四）

处在徒众希他依止，设解经律问时生难，性多嫌恨恶眼视人，少见侵触不受其忏。（唐道宣《净心戒观法》“诫观外现威仪内起邪命法第八”）

笔者怀疑，“乌眼鸡”很可能有兩種可能，或是二者的“合流”：

第一，跟“木鸡”关联。善斗的鸡是木鸡：

纪渻子为王养斗鸡。十日而问:“鸡已乎? ”曰:“未也，方虚憍而恃气。”十日又问，曰:“未也，犹应向景。”十日又问，曰:“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德全矣;异鸡无敢应者,反走矣。”（《庄子·达生》）

“木鸡养到”，善斗的鸡,看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。清代蒲松龄的《促织》，虽讲的是善斗的蟋蟀，但也说那蟋蟀“蠢若木鸡”：

顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。

“呆若木鸡”，似若旁若无“鸡”，相当于“瞀眼鸡”：

舌不转而失音，鼻不闻香臭，耳聋而眼瞀。（《古今图书集成˙医部》）

天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀精绝,故苍苍也。（《晋书˙天文志》）

相当于“眊眼”：

东瞻澉岭，眊眼欲穿，暑气大盛，不审道体清适何似?（清陈确《与吴裒仲书》）

“瞀眼”之“瞀”虽然读如“明母”，而跟它同用的“（忄敄）”，可以读如“微母”。因此“瞀”可能轻唇化成“雾眼”。“雾眼”犹如“鸡目眼”、“鸡摸眼”（夜盲症）（详“草不黄俗话说：”《二四二百五二五二五眼九百半吊子》）。这是一种“木鸡。”

第二，前面的的“五眼鸡”之“五”是“喑呜”（含怒未发言）之“呜”，所以“五眼鸡”也叫“乌眼鸡”。这是第二种“木鸡”。善斗的木鸡引申为强悍、好斗、嫉妬、怒目相争，似乎顺理成章。

三、“乌枯眼”

杨先生云：

唐王梵志诗《知识相伴侣》：“知识相伴侣，暂时不觉老。面皱黑发白，把杖入长道。眼中冷泪下，病多好时少。怨家乌枯眼，无睡天难晓。”黄征（2002:321）：“项注：‘乌枯眼：当是形容凶狠之貌，俟再考。’张注：‘喻冤恨仇结，怒目相似（琳按：应为视）。犹如乌眼鸡。’按：‘乌枯眼’当是形容眼睛凹陷。‘枯’谓眼瞎，王梵志诗即有‘父母眼干枯，良由我忆你’句。……疑‘乌枯’亦为‘眍抠’之异写。”黄说得失参半。“乌枯”一词今天仍在使用。郑柔敏《陆羽茶经演绎》：“差的红茶，以成熟摊开叶片为主，条形松而轻，色泽乌枯，缺少光泽，无金毫，滋味平淡。”孟晖《古画里的中国》：“三枝粗如轮盖槎枒嶙峋的壮杈纷纷刺向天空，其中两枝已全然乌枯，被无数柔长的萝藤密密爬缠，垂悬下缕缕袅娜的菟丝。”可见“乌”指颜色发乌，“枯”指形质干枯。“乌枯眼”即乌暗而干枯的眼睛。“怨家乌枯眼”是说老人怨恨家里无人关心而哭瞎了眼睛，“三羊五眼”是说第三个儿子是个瞎眼。“五眼”的苻生“长大必破人家”的预言与“乌眼者妨主”的说法观念上是一致的，黑眼与瞎眼在意义上是相通的。

我们解决了“乌眼”，那要解释“乌枯眼”之“乌枯”就好办了，他當是“怐瞀”、“眍（忄敄）”等之倒。（详“草不黄俗话说：”《二四二百五二五二五眼九百半吊子》）。